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儒家自由主义辨析被引量：5: 1; 作者姚洋秦子忠《文史哲》 CSSCI 北大核心 2021年第3期70-85,253,共17页; 在与自由主义的批判性对话中,儒家自由主义的基本内涵可以归结为三个方面:一是儒家的个人乃关系性而非原子化的,强调个人努力的重要性和角色的多样性,其相应的个体价值以相互责任或角色来规定;二是在行为层面,儒家强调个体对"礼&qu... 展开更多; 关键词新儒家儒家自由主义古典自由主义进步自由主义选择集; 在线阅读下载PDF 职称材料

儒家自由主义与自由儒学——论儒西文明对话的两种思想形态被引量：1: 2; 作者郭萍《文史哲》 CSSCI 北大核心 2023年第3期49-56,166,共9页; 全球文明对话的一项重要内容就是儒家与自由主义的对话,基于“多元共存、和谐共生、未来共享”的对话愿景,儒家形成了两种不乏共识,但理路有别的思想形态:一是以“兼取-融通”为思想进路的儒家自由主义,即通过调和传统儒学与自由主义思... 展开更多; 关键词文明对话儒家自由主义自由儒学现代转型; 在线阅读下载PDF 职称材料

“公众知识分子”与“三个意义世界” 被引量：1: 3; 作者余日昌《首都师范大学学报（社会科学版）》 2002年第5期45-53,共9页; 所谓“公众知识分子”是对一种新理想群体的定义 ,它的提出和建构有着深刻的时代背景 ,这就是所谓“三个意义世界”之所指。当代海外的新儒学研究者之所以希望成为所谓“公众知识分子” ,有他们的初衷或目的。如何能够以及能否最终实现... 展开更多; 关键词公众知识分子海外儒学 “三个意义世界” 儒家自由主义建构中国现代性; 在线阅读下载PDF 职称材料

“新儒教”的本质是抗拒现代文明价值: 4; 作者黄玉顺《学术界》 CSSCI 北大核心 2017年第7期246-246,共1页; 《儒家自由主义对＂新儒教＂的批判》指出,＂新儒教＂具有一些便于辨别的政治特征,这些特征所体现的倾向,对儒家、对中国、对人类文明都具有极大的危害性。主要有三点：第一点是极权主义;第二点是国家主义;第三点是民粹主义问题。＂新... 展开更多; 关键词学术问题儒家自由主义文明价值政治特征; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名儒家自由主义辨析被引量：5: 1; 作者姚洋秦子忠; 机构北京大学国家发展研究院海南大学马克思主义学院; 出处《文史哲》 CSSCI 北大核心 2021年第3期70-85,253,共17页; 文摘在与自由主义的批判性对话中,儒家自由主义的基本内涵可以归结为三个方面:一是儒家的个人乃关系性而非原子化的,强调个人努力的重要性和角色的多样性,其相应的个体价值以相互责任或角色来规定;二是在行为层面,儒家强调个体对"礼"的服从,儒家自由主义的个体自决以维护社会秩序为前提;在制度层面,儒家"己所不欲、勿施于人"的原则给予个体自决以充分的空间;三是儒家不承认由同一性规定的抽象平等,但坚持由对称性规定的关系平等。由此在尊重个人的价值和自主空间上,儒家与自由主义是相通的,但儒家将个人置于社会秩序之中且尊重资质,从而能够避免自由主义的三个原则即个体价值、个体自决和抽象平等之间存在的不可调和的矛盾。; 关键词新儒家儒家自由主义古典自由主义进步自由主义选择集; 分类号 B222 [哲学宗教—中国哲学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名儒家自由主义与自由儒学——论儒西文明对话的两种思想形态被引量：1: 2; 作者郭萍; 机构山东大学儒家文明省部共建协同创新中心; 出处《文史哲》 CSSCI 北大核心 2023年第3期49-56,166,共9页; 基金国家社会科学基金项目“中国传统契约观念研究”(19BZX080)的阶段性成果。; 文摘全球文明对话的一项重要内容就是儒家与自由主义的对话,基于“多元共存、和谐共生、未来共享”的对话愿景,儒家形成了两种不乏共识,但理路有别的思想形态:一是以“兼取-融通”为思想进路的儒家自由主义,即通过调和传统儒学与自由主义思想,形成一种兼容并包的思想学说,其实质是解答传统儒学与自由主义如何并存的问题;一是以“溯源-重建”为思想进路的自由儒学,即尝试通过追溯现代自由的大本大源,创发一种现代性的儒学理论来解释现代自由问题,其实质是为了实现传统儒学的现代转型,以期在此基础上与既有的自由主义理论展开平等对话。这两种思想形态相互补充,为儒西对话的现实展开提供了多种可能。但是在共同回应现代社会问题的意义上,儒西对话还没有真正展开,其中一个重要原因是:儒学尚未完成自身的现代转型。在此局面下,自由儒学是一个亟待推进的理论方向。; 关键词文明对话儒家自由主义自由儒学现代转型; 分类号 B222 [哲学宗教—中国哲学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名“公众知识分子”与“三个意义世界” 被引量：1: 3; 作者余日昌; 机构江苏省社科院哲学与文化研究所; 出处《首都师范大学学报（社会科学版）》 2002年第5期45-53,共9页; 文摘所谓“公众知识分子”是对一种新理想群体的定义 ,它的提出和建构有着深刻的时代背景 ,这就是所谓“三个意义世界”之所指。当代海外的新儒学研究者之所以希望成为所谓“公众知识分子” ,有他们的初衷或目的。如何能够以及能否最终实现这样一种理想群体 ?所谓“公众知识分子”与所谓“三个意义世界”又是什么关系 ?对这些问题进行一定深度的探讨 ,最终将有利于理解所谓“文化中国”的基本建设构架及其现实意义。我们展开分析的理路是从“公众知识分子”到“三个意义世界” ,然后再落实到“文化中国” 。; 关键词公众知识分子海外儒学 “三个意义世界” 儒家自由主义建构中国现代性; Keywords Keyword: Common Intellectual Overseas New Confucian Scholars Meaning World Confucian Liberalism Culture's China; 分类号 B222 [哲学宗教—中国哲学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名“新儒教”的本质是抗拒现代文明价值: 4; 作者黄玉顺; 出处《学术界》 CSSCI 北大核心 2017年第7期246-246,共1页; 文摘《儒家自由主义对＂新儒教＂的批判》指出,＂新儒教＂具有一些便于辨别的政治特征,这些特征所体现的倾向,对儒家、对中国、对人类文明都具有极大的危害性。主要有三点：第一点是极权主义;第二点是国家主义;第三点是民粹主义问题。＂新儒教＂极权主义有两个方面的表现：第一,＂新儒教＂明确地或变相地鼓吹＂三纲＂。; 关键词学术问题儒家自由主义文明价值政治特征; 分类号 B2 [哲学宗教—中国哲学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

	题名	作者	出处	发文年	被引量	操作
1	儒家自由主义辨析	姚洋秦子忠	《文史哲》 CSSCI 北大核心	2021	5	在线阅读下载PDF 职称材料
2	儒家自由主义与自由儒学——论儒西文明对话的两种思想形态	郭萍	《文史哲》 CSSCI 北大核心	2023	1	在线阅读下载PDF 职称材料
3	“公众知识分子”与“三个意义世界”	余日昌	《首都师范大学学报（社会科学版）》	2002	1	在线阅读下载PDF 职称材料
4	“新儒教”的本质是抗拒现代文明价值	黄玉顺	《学术界》 CSSCI 北大核心	2017	0	在线阅读下载PDF 职称材料