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儒家“义—利”价值结构与西方“财富”价值结构比较研究
1
作者
朱丽娅
雍少宏
《宁夏社会科学》
CSSCI
2014年第1期44-50,共7页
通过中国儒家和西方经济价值结构的比较研究,发现儒家以"义—利"为价值结构模型,西方以"财富"为价值结构模型。儒家价值结构的基本特征是"义体利用",表现方式是:强国的道义在于顺天时、尽地利、忠人和;...
通过中国儒家和西方经济价值结构的比较研究,发现儒家以"义—利"为价值结构模型,西方以"财富"为价值结构模型。儒家价值结构的基本特征是"义体利用",表现方式是:强国的道义在于顺天时、尽地利、忠人和;安国的道义在于民朴民富;治国的道义在于蓄储俭用。西方价值结构的基本特征是"利体义用",表现方式是:鼓励获取财富、财富规则和财富责任。儒家"义—利"价值结构与西方"财富"价值结构是两种不同的价值评判话语体系,在中国现代"义利共体"的价值结构建构中,儒家价值结构提供着人文精神基础,西方价值结构提供着物质文明建设可资借鉴的经验。
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关键词
儒家价值结构
西方
价值
结构
义体利用
利体义用
义利共体
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题名
儒家“义—利”价值结构与西方“财富”价值结构比较研究
1
作者
朱丽娅
雍少宏
机构
武汉大学经济与管理学院
宁夏大学经济管理学院
出处
《宁夏社会科学》
CSSCI
2014年第1期44-50,共7页
基金
国家自然科学基金(项目编号:71062001
71162013)
文摘
通过中国儒家和西方经济价值结构的比较研究,发现儒家以"义—利"为价值结构模型,西方以"财富"为价值结构模型。儒家价值结构的基本特征是"义体利用",表现方式是:强国的道义在于顺天时、尽地利、忠人和;安国的道义在于民朴民富;治国的道义在于蓄储俭用。西方价值结构的基本特征是"利体义用",表现方式是:鼓励获取财富、财富规则和财富责任。儒家"义—利"价值结构与西方"财富"价值结构是两种不同的价值评判话语体系,在中国现代"义利共体"的价值结构建构中,儒家价值结构提供着人文精神基础,西方价值结构提供着物质文明建设可资借鉴的经验。
关键词
儒家价值结构
西方
价值
结构
义体利用
利体义用
义利共体
Keywords
value structure of Confucianism
value structure of the West
interests based on morality
morality based on interests
combination of interest and morality
分类号
F091.3 [经济管理—政治经济学]
F092 [经济管理—政治经济学]
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儒家“义—利”价值结构与西方“财富”价值结构比较研究
朱丽娅
雍少宏
《宁夏社会科学》
CSSCI
2014
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