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戴震论中庸之道及其世俗伦理面向——以《中庸补注》为中心
1
作者
孙邦金
谢柳青
《安徽大学学报(哲社版)》
北大核心
2025年第3期19-26,共8页
《中庸》作为宋明新儒学重建道德形而上学最主要的文本依据和思想来源,历来备受重视。戴震立志要“打破宋儒家中《太极图》”的时候,由《中庸》而《孟子》,在结撰《原善》三篇之前应该先有了未竟之作《中庸补注》。如果将《中庸补注》...
《中庸》作为宋明新儒学重建道德形而上学最主要的文本依据和思想来源,历来备受重视。戴震立志要“打破宋儒家中《太极图》”的时候,由《中庸》而《孟子》,在结撰《原善》三篇之前应该先有了未竟之作《中庸补注》。如果将《中庸补注》与《原善》《孟子字义疏证》《答彭进士允初书》诸篇中所援引的多条内容放在一起看,戴震对《中庸》的思想诠释大体上是完整的。戴震站在反理学的立场上,从民众日常生活经验和实践理性层面来审视中庸之道,并特别重视其中“不出人伦日用之常”的人道内涵,与朱熹等人着重从个体内在精神超越层面阐发“天命”“中和”“中庸”的含义构成了鲜明反差,凸显了儒学的实践理性与世俗伦理面向。这一诠释明显带有清儒普遍悬置甚至拒斥形而上学的时代特征,却暗合于现代社会不断通过理性袪魅的世俗化转型,更能接榫以世俗伦理为主导的现代社会,而且对于当下有关儒学宗教性之限度的讨论亦多有启示意义。
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关键词
戴震
《中庸补注》
中庸之道
世俗伦理
儒学的宗教性
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题名
戴震论中庸之道及其世俗伦理面向——以《中庸补注》为中心
1
作者
孙邦金
谢柳青
机构
温州大学哲学与社会发展研究所
贵州师范大学马克思主义学院
出处
《安徽大学学报(哲社版)》
北大核心
2025年第3期19-26,共8页
基金
国家社会科学基金重点项目“儒家政治情感理论及其现代转化研究”(24AZX007)。
文摘
《中庸》作为宋明新儒学重建道德形而上学最主要的文本依据和思想来源,历来备受重视。戴震立志要“打破宋儒家中《太极图》”的时候,由《中庸》而《孟子》,在结撰《原善》三篇之前应该先有了未竟之作《中庸补注》。如果将《中庸补注》与《原善》《孟子字义疏证》《答彭进士允初书》诸篇中所援引的多条内容放在一起看,戴震对《中庸》的思想诠释大体上是完整的。戴震站在反理学的立场上,从民众日常生活经验和实践理性层面来审视中庸之道,并特别重视其中“不出人伦日用之常”的人道内涵,与朱熹等人着重从个体内在精神超越层面阐发“天命”“中和”“中庸”的含义构成了鲜明反差,凸显了儒学的实践理性与世俗伦理面向。这一诠释明显带有清儒普遍悬置甚至拒斥形而上学的时代特征,却暗合于现代社会不断通过理性袪魅的世俗化转型,更能接榫以世俗伦理为主导的现代社会,而且对于当下有关儒学宗教性之限度的讨论亦多有启示意义。
关键词
戴震
《中庸补注》
中庸之道
世俗伦理
儒学的宗教性
Keywords
Dai Zhen
Annotations on the Doctrine of the Mean(《中庸补注》)
the doctrine of the mean
secular ethics
religious nature of confucianism
分类号
B2 [哲学宗教—中国哲学]
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作者
出处
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被引量
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1
戴震论中庸之道及其世俗伦理面向——以《中庸补注》为中心
孙邦金
谢柳青
《安徽大学学报(哲社版)》
北大核心
2025
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