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题名《佛说阿弥陀经讲经文》补校
被引量：2
- 1
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作者
杨雄
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机构
敦煌研究院
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出处
《敦煌学辑刊》
1987年第1期70-77,共8页
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文摘
向达等六先生校录的《敦煌变文集》出版后,徐震堮、蒋礼鸿、郭在贻、项楚诸先生续加??成就斐然。虽未尽者已非当初,但仍需同道努力。近年,袁宾、刘凯呜等先生间有补校,笔者亦妄为涂鸦,唯识者教之。《敦煌变文集》中载《阿弥陀经讲经文》四篇,即P.2931、S.6551、P.2955、P.2122等。P.2931系王重民先生校录,余三篇均为王庆菽先生校录。下凡引《敦煌变文集》原文仅标页码;为方便排印计,凡无异议之原校录文引用时不再出原俗字别体,并一律改为现行规范汉字;诸位先生的校勘引用时简称“某校”,出处见文末附注。
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关键词
佛说阿弥陀经讲经文
妙法莲华经
比丘尼
敦煌变文
唯识
天公主
佛教
补校
校录
五戒
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分类号
K870.6
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名《佛说阿弥陀经讲经文》写作时代考
被引量：2
- 2
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作者
董艳秋
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机构
四川大学文学与新闻学院
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出处
《敦煌研究》
CSSCI
北大核心
2004年第1期73-77,共5页
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文摘
本文通过对S.6551《佛说阿弥陀经讲经文》的写作时代的考察,依据史实指出其写作时代当在公元774 年～780年之间(唐代宗时期),正值回纥牟羽可汗(也即登里可汗)执政之时,其作者当是出于唐国与于阗之间的某个西 域国人。
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关键词
佛说阿弥陀经讲经文
回纥
圣天可汗
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分类号
K877
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名《长兴四年中兴殿应圣节讲经文》校议
被引量：1
- 3
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作者
郭在贻
张涌泉
黄征
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机构
杭州大学古籍整理研究所
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出处
《敦煌学辑刊》
1990年第1期88-92,共5页
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文摘
《敦煌变文集》卷五有《长兴四年中兴殿应圣节讲经文》一文,系由向达先生校录。校记云:“原卷编号为伯3803。”按:原卷首题“长兴四年中兴殿应圣节讲经文”,末题“仁王般若经抄”,文中有“适来都讲所唱经题,云仁王护国般若波罗蜜多经序品弟一者”之语,并演绎了经文的部分内容,可见这是一篇演绎《仁王护国般若波罗蜜多经》的讲经文,原卷的首题,大概是根据讲经的时间和地点命名的。原卷用章草书,一些字颇难辨识。向达先生在四十年代初就校录过此文,后来发表于《国学季刊》第六卷第四号;收录于《敦煌变文集》卷五的这个校录本,是向氏第二次校录此文。这两个校录本相比。
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关键词
佛说阿弥陀经讲经文
写卷
般若
护国
向达
功德
敦煌变文
佛经
校录
四十年代
-
分类号
K870.6
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名论唐五代的佛教讲唱文学
- 4
-
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作者
李世英
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机构
兰州大学中文系
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出处
《兰州大学学报（社会科学版）》
CSSCI
1991年第2期102-108,共7页
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文摘
唐五代是佛教盛行的时期,也是佛教讲唱文学广泛流行的时期。佛教观念借助于包括讲唱在内的多种宣传方式渗透到社会生活的各个角落,在敦煌所出讲唱文学写本中佛教讲唱文学作品占了相当大的比例。但怎样看待这部分作品的价值,长期以来学术界存在着较大的分歧。有人认为它们“根本谈不上人民性”。
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关键词
民间文学
宗教文学
讲唱文学
佛教徒
佛说阿弥陀经讲经文
唐五代
变文
宗教艺术
佛教观念
话本
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分类号
C55
[社会学]
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题名讲经文四篇补校
被引量：1
- 5
-
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作者
杨雄
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出处
《敦煌研究》
1988年第1期32-40,共9页
-
文摘
《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经讲经文》、《无常经讲经文》、《父母恩重经讲经文》两篇,由王重民、王庆菽、向达先生校录于《敦煌变文集》中,又经徐震堮等先生补校;笔者不敏,亦为续貂。另有押座文校补数则,并附于后,以求正于方家。下引《敦煌变文集》原文,仅标页码。为便排印,一般原文均改为现行规范汉字。笔者赞同的原校径引改后文字。称引诸家校勘省称“某校”,出处附文末。
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关键词
讲经文
弥勒
菩萨
意谓
敦煌变文
佛说阿弥陀经讲经文
佛经
补校
规范汉字
敦煌卷子
-
分类号
K870.6
[历史地理—考古学及博物馆学]
-
-
题名邵红《敦煌石室讲经文研究》内容述要
被引量：1
- 6
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-
作者
韩建瓴
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出处
《敦煌学辑刊》
1987年第2期145-149,共5页
-
文摘
台湾敦煌学者邵红所著的《敦煌石室讲经文研究》(台湾大学文学院1970年印行)一书,是台湾出版的较为系统地研究敦煌遗书中讲经文作品的第一部专著。该书共由“绪论”和“分论现存的讲经文”两部分组成。第一部分在前贤研究的基础上,对俗讲的主持人物、俗讲兴盛的原因及俗讲的底本讲经文的结构和所用的仪式等问题作了进一步的探讨。第二部分则从讲经文之根据、成立年代、内容和艺术特色等方面,对八种二十一篇讲经文分别加以论述。总起来说,该书所论多沿袭旧说,且有不少错误。
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关键词
佛说阿弥陀经讲经文
敦煌遗书
台湾大学
台湾敦煌学
妙法莲华经
变文
敦煌石室
金刚般若
罗什
释经
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分类号
K870.6
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名从韩愈《华山女》看讲经文变文讲唱
- 7
-
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作者
刘凯鸣
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出处
《敦煌研究》
CSSCI
北大核心
1991年第3期91-95,共5页
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文摘
唐代诗人韩愈《华山女》一诗,主题是抑佛扬道的,这里不拟全面分析。因为韩诗为了对比,开宗明义就写了四句关于讲佛经的情况、声势以及手法等等,话虽四句,却画龙点睛、精炼概括,生动全面,所以才提到它,诗曰:
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关键词
佛说阿弥陀经讲经文
变文讲唱
目连
降魔变文
提夫人
佛经
唐宪宗
佛教中国化
法门寺
铁床
-
分类号
K870.6
[历史地理—考古学及博物馆学]
-
-
题名敦煌讲唱文学韵例初探
被引量：3
- 8
-
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作者
张鸿勋
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出处
《敦煌研究》
1982年第2期127-141,共15页
-
文摘
敦煌讲唱文学是在唐代商业经济发达,都市繁荣的基础上,适应市民需要,经过漫长的发展而形成的一种新型文艺形式。它种类繁多,有变文、词文、讲经文、话本、故事赋等;体制多样,既有说唱兼行的变文、讲经文,又有只唱不说的词文,或只说不唱的话本,还有介于说唱之间韵诵体的故事赋等等。
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关键词
佛说阿弥陀经讲经文
敦煌讲唱文学
降魔变文
用韵方式
一韵到底
通押
妙法莲华经
目连变文
故事赋
唱段
-
分类号
K870.6
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名敦煌遗书《茶酒论》中的茶酒争胜
被引量：2
- 9
-
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作者
李德龙
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机构
中央民族大学
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出处
《农业考古》
1994年第2期72-77,共6页
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文摘
敦煌遗书《茶酒论》中的茶酒争胜中央民族大学李德龙清朝光绪二十六年（１９００），我国西北敦煌莫高窟数万件六朝至唐宋古文书的发现，堪称本世纪人类考古学的重大奇迹之一，只可惜当时的中国政治腐败，山河破碎，正成为西方列强疯狂掠夺的对象，几万件价值连城的文书、...
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关键词
茶酒论
敦煌遗书
《太平广记》
乡贡
《茶经》
布依族
社会背景
寓言故事
佛说阿弥陀经讲经文
秦王
-
分类号
TS971
[轻工技术与工程]
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题名《敦煌社邑文书辑校》补正
被引量：3
- 10
-
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作者
李丹禾
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出处
《敦煌研究》
CSSCI
北大核心
1999年第2期55-59,共5页
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文摘
社邑（社）是中国古代的基层社会组织，在当时的社会生活中起着相当重要的作用。社邑文书指的就是这一社会团体在进行社会政治、经济等活动中所产生的各种文书，主要包括社条、社司转帖、社历、社文、社状谋等，对我们了解当时社会生活的各个方面有很大的作用。宁可、郝春...
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关键词
敦煌社邑文书
敦煌变文校注
降魔变文
敦煌卷子
辑校
俗字
口承人
庐山远公话
佛说阿弥陀经讲经文
敦煌写卷
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分类号
G256.1
[文化科学—图书馆学]
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题名读变枝谈
被引量：2
- 11
-
-
作者
蒋礼鸿
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出处
《敦煌研究》
CSSCI
北大核心
1992年第3期102-116,共15页
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文摘
余读《敦煌变文集》。释集中各篇词义,为《敦煌变文字义通释》。余所笺记,缀为此篇,凡校文、释义、正读、广异闻者皆入之,颜曰读变枝谈。枝者,谓《通释》之旁枝也。每条各记《变文集》页数,便寻检也。读变文者或有取焉。
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关键词
变文字义
佛说阿弥陀经讲经文
舍利弗
慧琳
敦煌变文
玄应
后汉书
般若
所生
保唐寺
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分类号
K870.6
[历史地理—考古学及博物馆学]
-
-
题名项楚《王梵志诗校注》商兑和补遗(续)
被引量：3
- 12
-
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作者
刘瑞明
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机构
甘肃庆阳师专
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出处
《敦煌学辑刊》
1992年第Z1期60-69,共10页
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文摘
《敦煌学辑刊》1991年第1期惠赐篇幅,刊发拙文《项楚【王梵志诗校注】商兑和补遗》,仅叙至第一○四首,此文续作申说. 《先因崇福德》(一○五) 先因崇福德,今日受肥胎. 楚按:肥胎:“肥”原作“(肉已)”.《校辑》作“耶”.按《变文集·伍子胥变文》“乘(肉已)(肥)却返.”与此同例.又:肥胎:特大之婴儿.佛教以为前生所修善业.
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关键词
王梵志诗
佛说阿弥陀经讲经文
补遗
校注
变文
敦煌学
佛教
语境
唐代
再考
-
分类号
K870.6
[历史地理—考古学及博物馆学]
-
-
题名《敦煌变文集》中的受事主语句
被引量：4
- 13
-
-
作者
李文
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出处
《高校教育管理》
1996年第2期45-47,共3页
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-
关键词
受事主语句
敦煌变文
佛说阿弥陀经讲经文
《王昭君变文》
语义表达
《舜子变》
适用范围
否定句
韩擒虎话本
《孝子传》
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分类号
H14
[语言文字—汉语]
-
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题名敦煌晚期壁画中的天国图像
被引量：2
- 14
-
-
作者
胡同庆
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出处
《敦煌研究》
CSSCI
北大核心
1996年第2期17-29,185-186,共15页
-
文摘
敦煌晚期壁画中的天国图像胡同庆ＰａｒａｄｉｓｅＳｃｅｎｅｓｉｎＬａｔｅｒＤｕｎｈｕａｎｇＭｕｒａｌｓ￥ＨｕＴｏｎｇｑｉｎｇＴｈｅｗｏｒｌｄｏｆｔｈｅＢｕｄｄｈｉｓｔＰａｒａｄｉｓｅｉｓｍｏｓｔｌｙｎｏｔｉｎｈｅａｖｅｎ，Ｒａｔｈｅｒ，ｉｔｉｓｃｌｏｓ...
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关键词
敦煌壁画
敦煌遗书
佛说阿弥陀经讲经文
敦煌变文
佛教
金陵刻经处
阿弥陀佛
须弥山
弥勒经变
小世界
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分类号
K879.41
[历史地理—考古学及博物馆学]
-
-
题名《敦煌歌辞总编》校议
被引量：2
- 15
-
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作者
段观宋
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出处
《湘潭大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
1994年第3期112-115,共4页
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文摘
本文对《敦煌歌辞总编》一书中２０多个“待校”或随意改字而失误的词语作了细致的校议。
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关键词
敦煌歌辞
敦煌变文
敦煌文献
《太平广记》
“去”
佛说阿弥陀经讲经文
“时”
同义连文
“命”
“了”
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分类号
H134
[语言文字—汉语]
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-
题名敦煌韵文辨正举隅
被引量：1
- 16
-
-
作者
汪泛舟
-
出处
《敦煌研究》
CSSCI
北大核心
1994年第2期139-145,共7页
-
文摘
敦煌韵文辨正举隅汪泛舟敦煌藏经洞出土的古文献，绝大多数为３──１１世纪的手写卷。这些写卷，既有外地传入的，亦有本土的。但由于几百年来的辗转传抄（包括口传），加之有些书手水平低劣，有些写卷中的增损衍讹已十分严重和突出。其中虽经中外几代敦煌学人的共同努力...
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关键词
敦煌变文
敦煌文献
敦煌文学
敦煌学
韵文
维摩诘经讲经文
潘重规
王重民
佛说阿弥陀经讲经文
下句
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分类号
I207.2
[文学—中国文学]
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题名《太子成道经》随笔数则
被引量：1
- 17
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作者
梁粱
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出处
《敦煌研究》
1986年第3期52-60,共9页
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文摘
敦煌变文多因书手文化水平的低劣,在辗转传抄过程中,脱漏衍滥错讹的字句很多。敦煌变文写卷自本世纪初出土后,历经学者研究校勘,多所补佚删諟正,把一些不词不句究明原委而成词立句,使一些晦涩不通之处语意渐趋明晰。笔者近来阅读王庆菽先生校录的《太子成道经》,对一些字句偶有所感,随手记下,整理成如下几条,与大家共商。
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关键词
目连变文
道经
佛说阿弥陀经讲经文
菩萨
写卷
菩提
敦煌变文
仪仗队
佛经
缘起
-
分类号
K870.6
[历史地理—考古学及博物馆学]
-
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题名敦煌学书林新结硕果——评《敦煌变文集校议》
- 18
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作者
陈东辉
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出处
《敦煌研究》
CSSCI
北大核心
1991年第4期115-117,共3页
-
文摘
对原作进行校勘以求真貌,是敦煌变文研究中不可或缺的基础工作。如果这个基础不坚实,也就是说如果研究对象失真,那么由此出发的研究就很难有严密的科学性,在这种基础上建立的科学大厦,无论外表如何华丽,终究是经不起时间的考验。王重民等先生编校的《敦煌变文集》(以下简称《变文集》)自1957年问世以来,一直受到学术界的重视和欢迎,但由于种种主客观条件的局限,该书在校录方面错误甚多,据不完全统计约在万条以上,从《变文集》出版至今,有关的商榷、补校论文(著作)已达120余篇(种)之多,取得了不少成绩,但仍有许多误录、漏校、误校之处未被发现和纠正,甚至又产生了新的差错。令人欣喜的是,最近由岳麓书社出版的《敦煌变文集校议》(以下简称《校议》),对敦煌变文的整理校勘有一定的新水平。
-
关键词
敦煌学
校议
文集
补校
敦煌变文
学术界
佛说阿弥陀经讲经文
敦煌写本
校录
潘重规
-
分类号
K870.6
[历史地理—考古学及博物馆学]
-
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题名敦煌变文校勘平议
- 19
-
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作者
张涌泉
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出处
《敦煌研究》
1988年第4期85-88,共4页
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文摘
近几年,一些学刊先后发表了一系列关于敦煌变文校勘的文章,解决了一大批变文校勘中的疑难问题,成绩很大。但这些文章大抵是以《敦煌变文集》①作为校勘的依据,没有或基本没有核对原本原卷。事实上,正如吕叔湘先生所说,“《敦煌变文集》的校订工作是很不够好的”②,而且传录失真的情况也十分严重③。所以以《敦煌变文集》为依据的考订文章,就难免有疏失之处。这里就管见所及,试作平义。
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关键词
敦煌写本
佛说阿弥陀经讲经文
变文字义
敦煌变文
俗书
校勘
庐山
目连
缘起
居士
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分类号
K870.6
[历史地理—考古学及博物馆学]
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