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武周时期从长安到敦煌的佛舍利崇拜——以莫高窟第332窟为中心
被引量：
8
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作者
杨效俊
《考古与文物》
CSSCI
北大核心
2019年第4期99-105,共7页
开凿于武周圣历元年(698年)的莫高窟第332窟是武周时期新出现的'原创性'洞窟,其建筑与图像程序为从佛祖寂灭到佛法永恒,其主题是武周时期兴盛的佛舍利崇拜,是在长安佛舍利崇拜制度影响下形成的敦煌地区独特的佛舍利崇拜形式。
关键词
莫高窟第332窟
“原创性”洞窟
佛舍利崇拜
长安
敦煌
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职称材料
试论克孜尔石窟第38窟的佛舍利崇拜主题
被引量：
1
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作者
杨效俊
《文博》
北大核心
2021年第4期98-106,共9页
在西域佛舍利崇拜寺院模式的基础上,与龟兹佛教兴盛的背景下,融合了西印度的支提窟形制、犍陀罗地区的说一切有部舍利崇拜,而创造出克孜尔石窟第38窟的佛舍利崇拜石窟寺形式。此窟的建筑与图像程序,表现了佛从前世因缘累积而今世成佛的...
在西域佛舍利崇拜寺院模式的基础上,与龟兹佛教兴盛的背景下,融合了西印度的支提窟形制、犍陀罗地区的说一切有部舍利崇拜,而创造出克孜尔石窟第38窟的佛舍利崇拜石窟寺形式。此窟的建筑与图像程序,表现了佛从前世因缘累积而今世成佛的历程,最后涅槃显明佛性,荼毗后留下圣物舍利,信仰者通过供养舍利塔礼敬佛陀,体现了小乘佛教的佛舍利崇拜内涵。这种佛舍利崇拜石窟寺模式在东传过程中,中心柱舍利塔意味逐渐淡薄,日趋汉化,大乘佛教的图像逐步融入。
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关键词
克孜尔石窟第
38窟
佛舍利崇拜
西域
石窟寺模式
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题名
武周时期从长安到敦煌的佛舍利崇拜——以莫高窟第332窟为中心
被引量：
8
1
作者
杨效俊
机构
陕西历史博物馆
出处
《考古与文物》
CSSCI
北大核心
2019年第4期99-105,共7页
基金
国家社科基金一般项目“隋唐时期佛舍利崇拜制度研究”(项目编号:15BZJ007)的阶段性成果
文摘
开凿于武周圣历元年(698年)的莫高窟第332窟是武周时期新出现的'原创性'洞窟,其建筑与图像程序为从佛祖寂灭到佛法永恒,其主题是武周时期兴盛的佛舍利崇拜,是在长安佛舍利崇拜制度影响下形成的敦煌地区独特的佛舍利崇拜形式。
关键词
莫高窟第332窟
“原创性”洞窟
佛舍利崇拜
长安
敦煌
Keywords
No.322 Grotto at Mogao Caves
Innovative Grotto
Worship of Buddhist sarira
Chang’an
Dunhuang
分类号
K879.21 [历史地理—考古学及博物馆学]
B949 [哲学宗教—宗教学]
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题名
试论克孜尔石窟第38窟的佛舍利崇拜主题
被引量：
1
2
作者
杨效俊
机构
陕西历史博物馆
出处
《文博》
北大核心
2021年第4期98-106,共9页
基金
2015年度国家社会科学基金一般项目“隋唐时期佛舍利崇拜制度研究”(项目编号:15BZJ007)的阶段性成果。
文摘
在西域佛舍利崇拜寺院模式的基础上,与龟兹佛教兴盛的背景下,融合了西印度的支提窟形制、犍陀罗地区的说一切有部舍利崇拜,而创造出克孜尔石窟第38窟的佛舍利崇拜石窟寺形式。此窟的建筑与图像程序,表现了佛从前世因缘累积而今世成佛的历程,最后涅槃显明佛性,荼毗后留下圣物舍利,信仰者通过供养舍利塔礼敬佛陀,体现了小乘佛教的佛舍利崇拜内涵。这种佛舍利崇拜石窟寺模式在东传过程中,中心柱舍利塔意味逐渐淡薄,日趋汉化,大乘佛教的图像逐步融入。
关键词
克孜尔石窟第
38窟
佛舍利崇拜
西域
石窟寺模式
Keywords
Cave No.38 of the Kizil Grotto Temple
Sarira Worship
Xiyu West Territory
Grotto Temple Model
分类号
K879.25 [历史地理—考古学及博物馆学]
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1
武周时期从长安到敦煌的佛舍利崇拜——以莫高窟第332窟为中心
杨效俊
《考古与文物》
CSSCI
北大核心
2019
8
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2
试论克孜尔石窟第38窟的佛舍利崇拜主题
杨效俊
《文博》
北大核心
2021
1
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