-
题名论佛教诗学的“兼性”智慧
- 1
-
-
作者
王婧
-
机构
江汉大学人文学院
武汉大学东亚佛教诗学研究中心
-
出处
《江海学刊》
CSSCI
北大核心
2022年第1期241-248,256,共9页
-
文摘
"佛教诗学"是指使用佛法观看诗歌而形成的理论及其批评实践。佛教诗学中充满着"兼性"智慧,主要表现在以下三方面:一是在佛教不落一边、超越分别的中道智慧影响下形成的"道器为一"诗学观;二是在佛教以善巧方便传递般若智慧方法影响下形成的"诗以言智"诗学观;三是在佛教诸行无常而法无定法思想影响下形成的"不屑古今"批评方法。佛教诗学的"兼性"智慧对中国诗学的多元化发展起到了重要的推动作用。
-
关键词
佛教诗学
道器为一
诗以言智
不屑古今
兼性
-
分类号
I0
[文学—文学理论]
-
-
题名论魏晋诗学的理论体系及其嬗变
- 2
-
-
作者
刘运好
-
机构
安徽师范大学文学院
浙江越秀外国语学院中文系
-
出处
《江海学刊》
CSSCI
北大核心
2015年第5期176-182,共7页
-
基金
国家社科基金项目"魏晋经学与诗学关系研究"(项目号:08BZW032)的阶段性成果
-
文摘
魏晋诗学的理论体系,既立足于传统的历时性联结,也立足于时代的共时性建构。其理论核心是"本同—末异",审美形态是"缘情—绮靡",接受方式是"得意—忘象"。如果从理论形态上划分,魏晋诗学又可以分为儒家诗学、玄学诗学和佛教诗学,而且各理论形态之间互相渗透,多元并存。其中建安从儒道并存转向儒家诗学;正始从儒家诗学转向玄学诗学;西晋从玄学诗学复归儒家诗学,再发展为儒玄并存;东晋又从玄学诗学逐渐向玄释圆融、佛教诗学转化,这是魏晋诗学的基本嬗变轨迹。
-
关键词
魏晋诗学
儒家诗学
玄学诗学
佛教诗学
-
分类号
I207.2
[文学—中国文学]
-
