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题名《伯牙琴》与《乌托邦》和谐社会观契合之探析
被引量:1
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作者
邢海晶
周波
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机构
国家"
四川大学道教与宗教文化研究所
四川大学政治学院
成都体育学院思政部
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出处
《社会科学辑刊》
CSSCI
北大核心
2012年第2期32-34,共3页
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基金
教育部人文社会科学重点研究基地项目(2000ZDXM730004)
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文摘
《伯牙琴》与《乌托邦》是东西方文明阐释和谐社会观的经典代表,二者在公允与民主、涉世治世的理论等方面有一定的相似性,发掘二者的契合之处,不仅可以对道教与基督教本身有更为深刻的理解,而且对今天和谐社会的建设亦有诸多启示。
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关键词
《伯牙琴》
《乌托邦》
和谐社会
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分类号
B244
[哲学宗教—中国哲学]
B504
[哲学宗教—外国哲学]
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题名日本的黄宗羲研究概况
被引量:1
- 2
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作者
佐野公治
吴光
钱明
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机构
日本爱知县立大学
浙江省社会科学院哲学所
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出处
《浙江学刊》
1987年第1期57-62,共6页
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文摘
近年来,随着中日学术交流的迅速发展,使日本学者有机会直接目睹中国方面的研究成果,并受到了很大鼓舞。另一方面,日本的研究成果也在中国得到了较多的介绍。有关明代思想研究概况被译成中文的有:岛田虔次的《战后日本宋明理学研究的概况》(载《中国哲学》第七辑,1983年);吉田公平、市来津由彦的《日本宋明理学研究情况概述》(载《中州学刊》,1985年)。现在,中国陆续出版了一些经过点校和注释的古籍,这对在资料探索和理解方面遇到困难的外国研究者来说是非常有益的,它能使其在研究对象和方法方面进行反省。至于黄宗羲,目前正由浙江省社会科学院。
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关键词
黄宗羲
明夷待访录
日本学者
黄氏
社会科学院
民本主义
经世致用
明末清初
伯牙琴
阶层
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分类号
C55
[社会学]
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题名《明夷待访录》思想渊源考
被引量:2
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作者
冯天瑜
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出处
《湖北大学学报(哲学社会科学版)》
1983年第4期38-44,51,共8页
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文摘
有人说,《明夷待访录》是“一部怪书”(见梁启超《中国近三百年学术史》)。这里所谓的“怪,”大约是指它发出了在那个时代看来可怪可骇的议论。封建社会历来奉皇帝为“天之子”,为“万民之主”,臣民在其面前必须三跪九叩,山呼万岁,万岁,万万岁,一个人身受君罚,还要咏之曰:“臣罪当诛兮!天王圣明。”然而,黄宗羲在这部书里却痛诋君王为“天下之大害”,控诉君王“屠毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业”;“敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐”(《明夷待访录·原君》。
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关键词
《明夷待访录》
《无能子》
思想渊源
帝王
伯牙琴
民本主义
晏婴
民本思想
君王
《孟子》
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分类号
K203
[历史地理—中国史]
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题名君主专制的历史进程与非君论的逻辑发展
被引量:1
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作者
范正宇
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出处
《湖北大学学报(哲学社会科学版)》
1992年第6期107-113,共7页
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文摘
作为中国古代的一种政治反文化现象,非君论与尊君论的对峙,不啻可以完整地勾勒出专制时代的政治思想史主轴,还可帮助我们深入理解中国古代社会内部的一种内在文化调节机制。本文按照逻辑与历史一致的方法或思想对历史的还原方法来爬梳非君论的基本形态及生长过程,指出非君论的三阶段与君主专制的三进程是大体重合的,而非君论的逻辑发展恰恰凸现出君主专制的内在历史进程。
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关键词
君主专制
无君论
逻辑发展
君主制度
无能子
仲长统
历史进程
伯牙琴
绝对君权
民本主义
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分类号
D09
[政治法律—政治学]
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题名同向式神兽镜和景初、正始年镜
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作者
贺川光夫
林隐
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出处
《文博》
1990年第1期38-42,共5页
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文摘
中国东汉铜镜,有内容丰富的纹饰和图像。其中反映神仙思想的神人、神兽图像,在日本有精细的分析和分类。例如“环状乳神兽镜”、“画文带同向式神兽镜”、“对置式神兽镜”、“重列式神兽镜”等。在中国,均把它们包含在神人神兽画像镜和广义的画像镜范畴之内。这些画像镜,被认为是4世纪前叶我国古坟中出土的三角缘神兽镜图像的祖型。有关神人神兽画像的推断,引起了极大的关注。樋口隆康教授对神兽镜的纹饰进行了研究和分类。在我国出土的魏国纪年镜,即记有景初、正始年号的铜镜,除二枚景初四年铭盘龙镜外,其他均是三角缘同向式神兽镜。
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关键词
神兽镜
景初
正始
栉齿纹
神仙思想
东王公
方格规矩镜
伯牙琴
博物馆藏
羽人
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分类号
K87
[历史地理—考古学及博物馆学]
G26
[历史地理—考古学及博物馆学]
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