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地藏本愿特殊性证伪——兼论《地藏经》伪经思想的起源与近代弘传 被引量:1
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作者 杨航 王旭瑞 《五台山研究》 CSSCI 2016年第3期10-16,共7页
通过研究北凉录中《大方广十轮经》"地藏赞佛偈"与玄奘大师所译《地藏十轮经》"地藏赞佛偈"译文的巨大反差,试论《地藏菩萨本愿经》中的"地藏大愿"是近代中国伪经思想的起源,其源于对北凉录《大方广十轮... 通过研究北凉录中《大方广十轮经》"地藏赞佛偈"与玄奘大师所译《地藏十轮经》"地藏赞佛偈"译文的巨大反差,试论《地藏菩萨本愿经》中的"地藏大愿"是近代中国伪经思想的起源,其源于对北凉录《大方广十轮经》中"地藏赞佛偈"个别语句的误译,而这种错误是明代以后才被广泛传播的。 展开更多
关键词 地藏 誓不成佛 伪经 误译
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敦煌佛教疑伪经语言研究的价值 被引量:2
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作者 于淑健 《艺术百家》 CSSCI 北大核心 2010年第5期206-211,152,共7页
在卷帙浩繁的敦煌佛经写本中,保存有疑伪经约70余种。这些疑伪经生活气息浓郁,保存了大量的口语词汇,且大多属于佚典,是研究中古、近代汉语的珍贵语料。现从语料、俗字、语词、校勘等几个方面分析敦煌疑伪经语言研究的价值。
关键词 敦煌 伪经 语言 价值 敦煌学 研究
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疑伪经对佛教思想的继承与超越 被引量:1
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作者 张淼 《北方论丛》 北大核心 2007年第5期124-128,共5页
疑伪经是佛教适应中国社会而产生的一类佛教典籍。在保持传统佛教核心思想的基础上,疑伪经融合了中国儒家的重要伦理思想以及道教的修行思想,体现了佛教的中国化。同时,从佛教疑伪经的思想内容我们也可以看出,佛教逐步融入中国社会,最... 疑伪经是佛教适应中国社会而产生的一类佛教典籍。在保持传统佛教核心思想的基础上,疑伪经融合了中国儒家的重要伦理思想以及道教的修行思想,体现了佛教的中国化。同时,从佛教疑伪经的思想内容我们也可以看出,佛教逐步融入中国社会,最终成为中国普通民众信仰的一种重要形式,也完成了对传统佛教思想的继承与超越。 展开更多
关键词 佛教 伪经 继承 超越
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基于伪经/纬度的极区格网导航方法研究
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作者 张萍萍 孙永侃 王海波 《四川兵工学报》 CAS 2015年第4期100-103,共4页
船舶在极区航行时,任意时刻真航向的确定会由于地球经线的快速收敛而变得困难;提出在横墨卡托海图上套印出扩展交叉线格网,并建立伪赤道和伪极点,从而建立伪经/纬度模式下的格网导航方法,从而克服了经线收敛引起的极区导航难题;提出的伪... 船舶在极区航行时,任意时刻真航向的确定会由于地球经线的快速收敛而变得困难;提出在横墨卡托海图上套印出扩展交叉线格网,并建立伪赤道和伪极点,从而建立伪经/纬度模式下的格网导航方法,从而克服了经线收敛引起的极区导航难题;提出的伪经/纬度模式下的格网导航能够使导航系统工作至90°的地理纬度,并且能够在海图上进行精确标图,为船舶极区航行提供精确的方位信息。 展开更多
关键词 高纬度 经线收敛 横墨卡托投影 格网导航 伪经/纬度
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疑伪经文本构成的复杂和奇特——-以《十王经》为中心的考察 被引量:1
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作者 张九玲 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》 2023年第1期26-32,共7页
西夏、藏文本《十王经》较汉文本增加了天使经中的阎罗宫和五天使内容,西夏本体现了早期藏文本的面貌。而现存捷克藏文本还有弥陀境域、六道十地、浓缩心经、弥勒真言等四个独具条项,应是在早期藏文本基础上后来增添,这使其成为诸本《... 西夏、藏文本《十王经》较汉文本增加了天使经中的阎罗宫和五天使内容,西夏本体现了早期藏文本的面貌。而现存捷克藏文本还有弥陀境域、六道十地、浓缩心经、弥勒真言等四个独具条项,应是在早期藏文本基础上后来增添,这使其成为诸本《十王经》中文本构成最为复杂奇特的一个版本。西夏本经文正文等项译自藏文本,序言则译自汉文本,这在此前的西夏译作中尚属首次发现。明刻本《十王经》在十王审讯偈颂之下又有散文长行,其文本构成在诸汉文本中别具一格。明刻本此一特点与藏文本相同,但两者的散文长行在内容上有明显差异。 展开更多
关键词 五天使 《十王经》 伪经 文本
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撮录本《孔雀王咒经》生成时代考辨
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作者 柴杰 杨富学 《五台山研究》 CSSCI 2024年第3期24-29,共6页
《孔雀明王经》于东晋时期传入中土,及至盛唐、中唐时代,出现多种译本,非常流行,孔雀明王信仰也随之臻至极盛。《大正藏》收录有六部《孔雀明王经》汉译本,其中,传鸠摩罗什译《孔雀王咒经》为撮录本,其内容不仅有佛教的内容,还摘抄了目... 《孔雀明王经》于东晋时期传入中土,及至盛唐、中唐时代,出现多种译本,非常流行,孔雀明王信仰也随之臻至极盛。《大正藏》收录有六部《孔雀明王经》汉译本,其中,传鸠摩罗什译《孔雀王咒经》为撮录本,其内容不仅有佛教的内容,还摘抄了目前学界认为是伪经的《安宅神咒经》之内容,更涉及了道教的内容。尤其是其中可见570年甄鸾《笑道论》所引用的道教文献《度国王品》。《度国王品》乃《太上妙法本相经》之一品,故可定《太上妙法本相经》的形成当不晚于570年,又北周武帝灭佛时间为建德三年(574)至宣政元年(578),加上撮录本《孔雀王咒经》的名称最早出现于597年的《长房录》,故可推定撮录本《孔雀王咒经》的形成大体在578至597年之间。 展开更多
关键词 《孔雀王咒经》 伪经 《笑道论》 《太上妙法本相经》
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《刘向歆父子年谱》勘误六则
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作者 易小平 《史学集刊》 CSSCI 北大核心 2010年第2期122-124,共3页
关键词 《刘向歆父子年谱》 《新学伪经考》 勘误 《年谱》 古文经 康有为 今文经 实事
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从大足石刻艺术看中国式佛经变相——兼论“变文”与“变相”及其相互关系
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作者 龙红 《艺术百家》 北大核心 2007年第5期152-154,共3页
"疑伪经",比较真实地反映了中国佛教发展特殊时代阶段的断面状况,对中国佛教乃至"三教合一"的历史研究具有重大的价值和意义。大足石刻艺术"变文"和"变相"有机统一,图文并茂,成为中国式佛经变... "疑伪经",比较真实地反映了中国佛教发展特殊时代阶段的断面状况,对中国佛教乃至"三教合一"的历史研究具有重大的价值和意义。大足石刻艺术"变文"和"变相"有机统一,图文并茂,成为中国式佛经变相的最高阶段,构筑了一道中国佛教历史演进的崭新景观。 展开更多
关键词 大足石刻艺术 伪经 变文 变相
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清末今文经学三大师对《春秋》经传的议论得失
9
作者 杨向奎 《管子学刊》 1997年第2期61-67,73,共8页
1996年9月初,由山东省孔子学会和淄博市社会科学联合会联合发起,在淄博市召开了《春秋》经传国际学术讨论会。来自全国各省市以及港、台和日本、德国、美国、以色列等国的专家学者参加了会议。这次会议收到论文60余篇,对《春... 1996年9月初,由山东省孔子学会和淄博市社会科学联合会联合发起,在淄博市召开了《春秋》经传国际学术讨论会。来自全国各省市以及港、台和日本、德国、美国、以色列等国的专家学者参加了会议。这次会议收到论文60余篇,对《春秋》及其三传进行了从宏观到微观的多角度多层次的研讨,取得了丰硕成果。据到会的资历较深的专家学者反映,这种高层次的把《春秋》经、传,齐学、鲁学放在一起进行研讨的大型学术会议,至少自辛亥革命以来是第一次。从本期起,我们首先发表杨向奎等先生为大会提交的论文,以后将陆续选择部分论文在本刊刊发,以飨读者。同时也想把这个“经学论苑”栏目继续办下去,希望专家学者赐稿。 展开更多
关键词 《春秋》经传 《新学伪经考》 康有为 今文经学 《周官》 孔子 古学 《周礼》 学术思想研究 《左传》
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康有为的目录学变革思想
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作者 王晋卿 《图书馆界》 1984年第4期33-36,共4页
康有为(1858-1927),原名祖诒,字广厦,号长素,广东南海人,又称南海先生,资产阶级改良者,戊戌变法主要人物。他既是政治活动家,又在学术上有较深的造诣。他虽不是目录学家,也无心致力于目录学,可是,在他的部分著作里,却充分体现出他的目... 康有为(1858-1927),原名祖诒,字广厦,号长素,广东南海人,又称南海先生,资产阶级改良者,戊戌变法主要人物。他既是政治活动家,又在学术上有较深的造诣。他虽不是目录学家,也无心致力于目录学,可是,在他的部分著作里,却充分体现出他的目录学变革思想,《新学伪经考》和《日本书目志》就是其中的两部。前者立足于'变',后者着眼于'立',这种变旧为新的思想,对于我国近代目录学的形成曾起过震聋发瞆的启蒙作用,作出了一定贡献。 展开更多
关键词 目录学家 日本书目志 目录学著作 伪经 政治活动家 西学书目表 变革思想 祖诒 广东南海 主要人物
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清末今文经学三大师对《春秋》经传的议论得失(续)
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作者 杨向奎 《管子学刊》 1997年第3期54-61,共8页
清末今文经学三大师对《春秋》经传的议论得失(续)杨向奎下面将就上期文中提的问题,说明我们的看法。廖、康两位都是中国近代经学大师,他们之间既有接触,交换著作,互有影响是当然的。谈不上抄袭问题。而康有为的学说结合清末变法... 清末今文经学三大师对《春秋》经传的议论得失(续)杨向奎下面将就上期文中提的问题,说明我们的看法。廖、康两位都是中国近代经学大师,他们之间既有接触,交换著作,互有影响是当然的。谈不上抄袭问题。而康有为的学说结合清末变法,在中国政治及思想史上发生巨大影响... 展开更多
关键词 康有为 今文经学 《春秋》经传 《新学伪经考》 《周礼》 《孔子改制考》 《大同书》 廖季平 《公羊》学 古学
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康有为的疑古思想及其影响 被引量:3
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作者 房德邻 《北京师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 1994年第2期30-37,共8页
康有为的疑古思想及其影响房德邻一、康有为疑古思想的要点康有为的疑古思想集中表现在他的《新学伪经考》和《孔子改制考》两部书中。《新学伪经考》刊行于1891年,是康有为在他的弟子陈千秋、梁启超等的协助下编纂的。这部书共1... 康有为的疑古思想及其影响房德邻一、康有为疑古思想的要点康有为的疑古思想集中表现在他的《新学伪经考》和《孔子改制考》两部书中。《新学伪经考》刊行于1891年,是康有为在他的弟子陈千秋、梁启超等的协助下编纂的。这部书共14章,其主要内容,梁启超概括如下:... 展开更多
关键词 康有为 疑古思想 《新学伪经考》 古文经学 《孔子改制考》 古史辨派 今文经学 “六经” 梁启超 《古文尚书》
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云冈石窟太和七年邑义造像记的佛教信仰及其中国化
13
作者 徐小淑 孟红淼 《五台山研究》 CSSCI 2019年第4期37-43,共7页
云冈石窟第11窟太和七年龛系中国早期邑义造像。以造像记为对象,结合考古学和佛教美术等领域研究成果,分析了疑伪经《提谓波利经》和《净度三昧经》对平城邑义结成及信仰的影响。题记表明民众是在本土信仰、传统观念的框架下接受佛教文... 云冈石窟第11窟太和七年龛系中国早期邑义造像。以造像记为对象,结合考古学和佛教美术等领域研究成果,分析了疑伪经《提谓波利经》和《净度三昧经》对平城邑义结成及信仰的影响。题记表明民众是在本土信仰、传统观念的框架下接受佛教文化,内容呈多元化倾向,并存在主观的筛选与组合,这种选择与所表现的心理追求在实践层面推动了佛教的中国化。 展开更多
关键词 云冈石窟 邑义 造像记 伪经 佛教中国化
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钱穆《汉刘向、歆父子年谱》的学术史意义
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作者 曹明 《中原文化研究》 2015年第5期105-108,共4页
钱穆的《汉刘向、歆父子年谱》(以下简称《年谱》)主要针对康有为《新学伪经考》提出28处疑问,并逐一进行批驳,廓清了康氏著作造成的负面影响,结束了支配学术界20多年的今古文经学之争,在学术史上具有划时代的意义。考察《汉刘向、歆父... 钱穆的《汉刘向、歆父子年谱》(以下简称《年谱》)主要针对康有为《新学伪经考》提出28处疑问,并逐一进行批驳,廓清了康氏著作造成的负面影响,结束了支配学术界20多年的今古文经学之争,在学术史上具有划时代的意义。考察《汉刘向、歆父子年谱》的写作背景可以发现,康氏著作巨大的负面影响是钱穆著述《年谱》的直接动因,通过《年谱》的编纂,钱穆把"通史和文化史有机地结合起来,使得历史在文化史中得到最终完成"的治史之法充分展现,《年谱》所反映的广阔的学术视野、科学的研究方法、灵活的治学思路、客观的学术立场为今后的学术研究提供了有益的借鉴。 展开更多
关键词 《汉刘向 歆父子年谱》 《新学伪经考》 今古文之争
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康有为的经学及其教育思想
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作者 李剑萍 《青岛大学师范学院学报》 1995年第3期61-69,93,共10页
利用经学,尤其是利用今文经学,宣传变法理论,培养维新人材,这是康有为教育思想的特色之一。兹文拟对该问题试作探讨,以期求教读者。 一、《教学通义》中的教育思想 清代经学的基本特征是:“宋学”受到统治阶级的提倡,高居庙堂;“汉学... 利用经学,尤其是利用今文经学,宣传变法理论,培养维新人材,这是康有为教育思想的特色之一。兹文拟对该问题试作探讨,以期求教读者。 一、《教学通义》中的教育思想 清代经学的基本特征是:“宋学”受到统治阶级的提倡,高居庙堂;“汉学”(尤指以乾嘉学派为代表的古文经学)则风行于民间学术界。 梁启超曾说:“有为早年,酷好《周礼》,尝贯穿之著《政学通议》(应为《教学通义》。笔者注),后见廖平所著书,乃尽弃其旧说。”经今古文学相区别的重要标志之一就是,古文经学尊《周礼》,崇周公;今文经学则尊《公羊》,崇孔子。康有为早期的学术思想恰恰反映了前者。 展开更多
关键词 康有为 今文经学 《新学伪经考》 古文经学 教育思想 《孔子改制考》 《周礼》 《春秋》 学术思想 变法理论
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宛若晨星的犹太——基督教
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作者 sesboüé 陈开华(译) 《中国天主教》 2020年第3期22-27,共6页
直到目前为止,我们依然是从17世纪收集起来的"宗徒教父"文集出发,研究最初那些基督徒们的论述。这些人物属于宗徒们的跟随者那一代,这些跟随者中的一些人与宗徒们有过直接接触。古老的伪经和新约文学作品,曾经被赋予贬义的内... 直到目前为止,我们依然是从17世纪收集起来的"宗徒教父"文集出发,研究最初那些基督徒们的论述。这些人物属于宗徒们的跟随者那一代,这些跟随者中的一些人与宗徒们有过直接接触。古老的伪经和新约文学作品,曾经被赋予贬义的内涵。以至于哈纳克(Harnack)将基督徒理论称之为"出自福音信息与希腊哲学的混编"(J.Daniélou:《犹太-基督教神学》,1991,5页)。 展开更多
关键词 希腊哲学 宗徒 基督徒 伪经 基督教 新约 犹太 文学作品
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