在“第二个结合”中实现马克思主义文论同中华传统文论的互相成就 被引量：3

1

作者 谭好哲 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2024年第4期10-14,共5页

2021年7月1日,习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会讲话中提出,在新的征程中继续推进马克思主义中国化,必须“坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”(习近平,《在庆祝中国共产党成立100... 2021年7月1日,习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会讲话中提出,在新的征程中继续推进马克思主义中国化,必须“坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”(习近平,《在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话》 13)。此后,党的第十九届六中全会通过的《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》与党的二十大报告中,都强调要坚持“两个结合”。 展开更多

关键词 马克思主义文论 中华优秀传统文化 马克思主义中国化 传统文论 新的征程 重大成就 六中全会 习近平

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从“体系”的眼光看中国传统文论和文学批评 被引量：4

2

作者 蒋凡 羊列荣 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2004年第3期11-17,共7页

1 中国文论研究的“体系”诉求有三大动机。 2 西方传统文论体系是以哲学中的“本体论—认识论”为模式建构起来的 ,但中国文论的“隐性体系”不是建立在本质论基础上的 ,其理论基础是审美经验论。因此 ,中国文论体系不是“本质论”体... 1 中国文论研究的“体系”诉求有三大动机。 2 西方传统文论体系是以哲学中的“本体论—认识论”为模式建构起来的 ,但中国文论的“隐性体系”不是建立在本质论基础上的 ,其理论基础是审美经验论。因此 ,中国文论体系不是“本质论”体系 ,而是审美经验“现象论”体系。 3 中国文论体系包括两个分体系 :意境论体系和形式论体系。二者平行发展 ,有各自的审美范畴 ,同时甚至是对立的 ,但总体上是彼此互补交融的。 展开更多

关键词 中国 传统文论 文学批评 研究体系 本质论 认识论 隐性体系 审美经验论 意境论 形式论

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本土文化自觉与传统文论价值再发现 被引量：6

3

作者 权雅宁 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2009年第3期95-98,共4页

基于人类学的本土文化自觉立场,中国文论研究中值得反思的问题之一是,西方学术范式遮蔽了对传统文论经验的正确认知。中国传统文论为人生的总体价值观重视"道"对"器"的指导,观念论、技术论与价值论浑然不分,在西方... 基于人类学的本土文化自觉立场,中国文论研究中值得反思的问题之一是,西方学术范式遮蔽了对传统文论经验的正确认知。中国传统文论为人生的总体价值观重视"道"对"器"的指导,观念论、技术论与价值论浑然不分,在西方工具范式受到普遍质疑的当代具有重要意义。 展开更多

关键词 文化自觉 传统文论 价值 范式 现代文论

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回到原点:再论传统文论诠释中的视界融合问题 被引量：4

4

作者 党圣元 《云南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2018年第1期47-58,共12页

中国古代文论研究中的"视界融合"问题,既关涉到研究理念与价值取向,又关涉到学术方法论。在当前强调文化自信、文化自为,强调通过创造性阐释与创新性转化实现中华优秀传统文化传承发展的思想文化语境中,更是直接关系到中华传... 中国古代文论研究中的"视界融合"问题,既关涉到研究理念与价值取向,又关涉到学术方法论。在当前强调文化自信、文化自为,强调通过创造性阐释与创新性转化实现中华优秀传统文化传承发展的思想文化语境中,更是直接关系到中华传统文学与文论精神义脉的传承和创造性阐释与创新性转化。针对以往研究中存在的需要反思的现象,我们应该进一步强化"视界融合"这一问题意识,在对中华传统文论精神义理进行体认、阐释时,要树立文化自信的意识,强化文化根脉的观念,秉持回到文化原点的学术方法与理念,具体而言就是要回到古代文论研究的学术史、文学史和价值论的语境,打破西方文论作为普适性的元理论问题的迷思,追求古代文论研究中古今之间"文化视界"的深度融合,重新梳理困扰了学界一个世纪之久的传统与现代之间的紧张关系,疏浚古今文论之间文化根脉的传承与统序关系,而只有在此基础上,传统文论之于当代中国文论的资源价值才会不断地释放出来;只有真正具有自主性的文化视界,才能与其他文化视界形成真正具有创造性的深度融合。 展开更多

关键词 传统文论 文化原点 诠释循环 文化视界 视界融合

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价值、形态与方式:传统文论的现代转型及其省思 被引量：1

5

作者 任美衡 雷艳平 《当代文坛》 CSSCI 北大核心 2015年第6期24-27,共4页

近二十年来,在各种因素的冲击下,传统文论进行了深刻的现代转型。通过对儒学的价值范畴、道家的价值观念与禅宗的价值取向等传统文论的价值精神、切入批评概念的"古为今用"、人格批评的现代转化、虚实相生在批评实践中之运用... 近二十年来,在各种因素的冲击下,传统文论进行了深刻的现代转型。通过对儒学的价值范畴、道家的价值观念与禅宗的价值取向等传统文论的价值精神、切入批评概念的"古为今用"、人格批评的现代转化、虚实相生在批评实践中之运用、无意识化的中国诗性哲学对文学批评之醇化与升华、传统文论形式的复活,以及文化基因的遗传、文学教育、学术传统、社会氛围、当前的文化安全与西方文化所激起的反拨意识、海外汉学之参照等当代文学批评实践的形态与方式之考察,我们坚信,在当今文学评价体系中,它将为当代中国文学批评谱上一曲辉煌的"交响乐"。 展开更多

关键词 传统文论 现代转型 省思

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主体性、经典阐释与修辞批评——浅谈当代文论建设中的传统文论资源利用 被引量：1

6

作者 毛宣国 《湖南大学学报（社会科学版）》 2007年第5期91-95,共5页

文学和文学理论是人们建构的产物,所以不能脱离本民族的话语传统和资源谈当代文论建设,本着这一基本认识,文章从主体性、经典阐释、修辞批评三个方面讨论了当代文论建设中传统文论资源利用问题。

关键词 传统文论 主体性 经典阐释 修辞批评

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传统文论的境界

7

作者 胡大雷 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2021年第12期146-154,F0002,共10页

传统文论首先以“经”“道”为境界导引,以此促发自身的生成,形成了独特的范畴体系、话语体系和文体谱系,并随着时代的发展而具有开放性,实现了某一时代的“当代化”。其次,传统文论以“成一家之言”为精神境界,著书立说成为一代文论家... 传统文论首先以“经”“道”为境界导引,以此促发自身的生成,形成了独特的范畴体系、话语体系和文体谱系,并随着时代的发展而具有开放性,实现了某一时代的“当代化”。其次,传统文论以“成一家之言”为精神境界,著书立说成为一代文论家的理论自觉和身份认定,是以“文章”从事“经国之大业”的最高层次。第三,传统文论以文学的博通古今为学术境界,把对文学的认识与判断奠基在文学史之上,认为文学与史学在精神上同构,文学具有立法垂宪的作用。第四,传统文论以构筑“文”的大一统为理想境界,从文体谱系、作家谱系等方面构成经、子、史、集融为一体的大“文统”。第五,传统文论以“文”而化天下(“王天下”),从而使中国古代“文”的含义呈现为由小到大的逻辑排列:文字、文辞、文章、文化。这是自古以来崇尚的“文道”,也是传统文论的最高境界。 展开更多

关键词 传统文论 经史子 境界 王天下

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新世纪以来中国传统文论古今演变研究述论

8

作者 胡建次 《云南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第3期141-147,共7页

中国传统文论古今演变研究,是一个极富于生长性的学术领域。其已走过十多年的艰辛探索与蓬勃发展历程,在发生、演变、转型等领域,催生了一大批研究成果,取得甚为显著的成绩。未来的传统文论古今演变研究,在对文论嬗变线索的考察上还需细... 中国传统文论古今演变研究,是一个极富于生长性的学术领域。其已走过十多年的艰辛探索与蓬勃发展历程,在发生、演变、转型等领域,催生了一大批研究成果,取得甚为显著的成绩。未来的传统文论古今演变研究,在对文论嬗变线索的考察上还需细化,对文论发展临界点的探究还需加强,还要从文化学角度进一步开拓研究路向,同时又力避泛化联系,以切实的"有迹性"来强化与提升研究的科学性。 展开更多

关键词 新世纪以来 传统文论 古今演变 研究状况 述论

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发“新潮”于“旧泽”——周作人《论文章之意义暨其使命》对我国传统文论的消解与重构

9

作者 刘全福 《内蒙古社会科学》 CSSCI 北大核心 2006年第2期130-134,共5页

在我国古代文论中,文学的界定一直是一个众说纷纭的问题。先秦以降,文学或被认为载道工具,或杂糅于其他文体而被视做“小道”、“末流”,一方面总跳不出儒家诗教的樊篱,同时其归属问题也始终游走于两可之间。正是在这样的语境下,清末民... 在我国古代文论中,文学的界定一直是一个众说纷纭的问题。先秦以降,文学或被认为载道工具,或杂糅于其他文体而被视做“小道”、“末流”,一方面总跳不出儒家诗教的樊篱,同时其归属问题也始终游走于两可之间。正是在这样的语境下,清末民初年间,值“旧泽已衰”、“新潮弗发”之际,深受“国故”及“西学”双重浸淫的周作人对我国传统文论作了大量的解构式话语操作。 展开更多

关键词 周作人 中国传统文论 消解 重构

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对中国传统文论分类的知识阐释

10

作者 赵海 《大连理工大学学报（社会科学版）》 2002年第3期59-62,共4页

中国传统文论的分类迥异于西方诗学。中国文论知识谱系的构型没有按照从审美到艺术再到文学的演化样式逻辑地成型和展开。其特殊性在于 :它以文类的经验性区分而非反思性区分为核心 ,建构了极为发达的文体论知识体系 ;同时 ,它又以极其... 中国传统文论的分类迥异于西方诗学。中国文论知识谱系的构型没有按照从审美到艺术再到文学的演化样式逻辑地成型和展开。其特殊性在于 :它以文类的经验性区分而非反思性区分为核心 ,建构了极为发达的文体论知识体系 ;同时 ,它又以极其精致入微的审美性。 展开更多

关键词 中国传统文论 西方诗学 中国文论 文体论 文学 阐释 文类 逻辑 建构 经验性

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中国传统文论的“拼接”方法

11

作者 张荣翼 《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 2003年第1期107-112,共6页

作者从3个方面论述了中国传统文论的“拼接”方法。包括：一是学科资源的拼接，二是持论宗旨的拼接，三是关注视点的拼接。通过对于这些拼接状况的梳理，在深入了解中国传统文论观点体系的同时，也了解其在学科体系方面的特点，这是对... 作者从3个方面论述了中国传统文论的“拼接”方法。包括：一是学科资源的拼接，二是持论宗旨的拼接，三是关注视点的拼接。通过对于这些拼接状况的梳理，在深入了解中国传统文论观点体系的同时，也了解其在学科体系方面的特点，这是对于传统文化进行深入研究的一种应有姿态。总之，我们研究中国传统文论时，不只是应该关注这些具体观点方面，还有必要研究观点背后的生成背景，拼接方法就是这种背景之一。 展开更多

关键词 中国传统文论 拼接方法 学科资源

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论传统文论以重新解读经典实现自我革新——以回归文本为例的论述

12

作者 胡大雷 《学术论坛》 2004年第5期113-117,共5页

古典文学的经典为"风骚"。汉代在对《离骚》的解读中,提出了作家的人格问题与作品的艺术特点问题,刘勰的解读,通过"必征言焉"的从文本出发,提出了对《离骚》的整体看法;汉代对《诗经》的解读,不离"美刺"... 古典文学的经典为"风骚"。汉代在对《离骚》的解读中,提出了作家的人格问题与作品的艺术特点问题,刘勰的解读,通过"必征言焉"的从文本出发,提出了对《离骚》的整体看法;汉代对《诗经》的解读,不离"美刺"政治伦理,朱熹从文本出发解读《国风》,看出了其情歌的意味。传统文论通过对"风骚"的几次解读,实现了理论观念的自我革新。 展开更多

关键词 传统文论 经典 解读 回归文本

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论中国传统文论的分类特征

13

作者 赵海 《上海交通大学学报（哲学社会科学版）》 2002年第4期94-98,共5页

中国传统文论的分类迥异于西方诗学。中国文论知识谱系的构型没有按照从审美到艺术再到文学的演化样式逻辑地成型和展开。其特殊性在于 :它以文类的经验性区分而非反思性区分为核心 ,建构了极为发达的文体论知识体系 ;同时 ,它又以极其... 中国传统文论的分类迥异于西方诗学。中国文论知识谱系的构型没有按照从审美到艺术再到文学的演化样式逻辑地成型和展开。其特殊性在于 :它以文类的经验性区分而非反思性区分为核心 ,建构了极为发达的文体论知识体系 ;同时 ,它又以极其精致入微的审美性、鉴赏性区分 ,建构了极为广阔的审美之思的言域。 展开更多

关键词 中国 传统文论 西方诗学 分类 特征 古代文论 文体论 知识体系 审美性 鉴赏性

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另眼相看中国传统文论──兼与《马眼中的骆驼》商榷

14

作者 邓红梅 《山东师范大学学报（人文社会科学版）》 2000年第3期9-13,20,共6页

与西方文论相比，以“意境”、“气韵”这一类体现文学的生意和灵魂的范畴为其精髓的中国传统文论，更注重对于文学现象及其规律的整体性把握，可谓是一种“生命化批评”。这种批评风格的形成，反映出以先秦《易传》、魏晋玄学、唐宋禅... 与西方文论相比，以“意境”、“气韵”这一类体现文学的生意和灵魂的范畴为其精髓的中国传统文论，更注重对于文学现象及其规律的整体性把握，可谓是一种“生命化批评”。这种批评风格的形成，反映出以先秦《易传》、魏晋玄学、唐宋禅学为标志的中国传统思维方式的巨大影响。 展开更多

关键词 中国传统文论 生命化批评 中国传统思维方式

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钱锺书的中国传统文论之现代转换路径

15

作者 何建委 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2022年第7期77-84,共8页

中国传统文论的现代转换,是中国学术界关注的重点话题。钱锺书的中国传统文论的现代转换,通过“中西打通”“以我为主”融汇中西理论资源,在“寻求中西共同诗心”的过程中,强调平等对话,推进了中国传统文论的“创造性转化”与“创新性... 中国传统文论的现代转换,是中国学术界关注的重点话题。钱锺书的中国传统文论的现代转换,通过“中西打通”“以我为主”融汇中西理论资源,在“寻求中西共同诗心”的过程中,强调平等对话,推进了中国传统文论的“创造性转化”与“创新性发展”,走向“契合而非相授受”,建构了中西“文论共同体”。这既是对过去的阶段性反思,又是面向未来具有前瞻性的探索。因此,考察钱锺书对传统文论的“创造性转化”与“创新性发展”,对于中国传统文论现代转换的深化具有不可忽视的意义。 展开更多

关键词 钱锺书 中国传统文论 创造性转化 创新性发展 现代转换

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“原人”，是否传统文论的核心精神？（专题讨论）

16

《河北学刊》 CSSCI 2004年第6期106-106,共1页

从20世纪90年代起，笔者在探讨“中国古代文学理论体系”的过程中，深感中国古代文学理论体系的核心就是以人为本原．从而拈出了“原人”两字来概括中国古代文论体系的基本品格和核心精神，出版了《原人论》一书(复旦大学出版社2000年5... 从20世纪90年代起，笔者在探讨“中国古代文学理论体系”的过程中，深感中国古代文学理论体系的核心就是以人为本原．从而拈出了“原人”两字来概括中国古代文论体系的基本品格和核心精神，出版了《原人论》一书(复旦大学出版社2000年5月出版)。在中国古代思想文化史上，一般认为唯有“道”字才可称为中国哲学的最高范畴，最具统摄意义。在文学枇评史方面，“原道”思想早在苟子、扬雄的著作中已经略见端倪，后经《文心雕龙》开宗明义第一篇《原道》加以阐发和强调之后，历代文论家大都将此奉为圭臬，影响了文坛千余年。然而，“道”究竟是什么?历来众说纷纭，“各道其所道”。因此，关于文学本原的问题并没有加以集中和解决。笔者在《原人论》中指出，各家之道尽管有这样那样的差异，但都离不开“人”，可谓条条“道”路最终都通向了“人”。中国文论中的“原道”，归根到底就是“原人”，它体现在心化、生命化、实用化三个层面上。 展开更多

关键词 传统文论 核心精神 “原人路” 心化 生命化 实用化

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中国传统文论的当代合法性反思

17

作者 傅其林 《当代文坛》 CSSCI 北大核心 2019年第3期95-101,共7页

富有中国特征的传统文论在世界文论体系中具有历史的和理论的合法性基础,形成了具有稳定性和制度性的审美意识形态结构,规范着对文学经验的阐释与逻辑,为文学公共趣味的建构奠定了基础。但是在现代,中国传统文论遭遇着文学观念的合法性... 富有中国特征的传统文论在世界文论体系中具有历史的和理论的合法性基础,形成了具有稳定性和制度性的审美意识形态结构,规范着对文学经验的阐释与逻辑,为文学公共趣味的建构奠定了基础。但是在现代,中国传统文论遭遇着文学观念的合法性危机、概念范畴的普遍性问题、阐释文学经验的失效等困惑。要确立传统文论的当代合法性,则需要进一步展开对传统文论的知识学梳理,在跨文化交往中凸显特殊性与普遍性的辩证法,有效推进传统文论阐释世界文学经验的能力,从而使传统文论资源化成当代文学理论的有机组成部分。 展开更多

关键词 传统文论 合法性 范畴 世界文学经验

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新时期中国少数民族传统文论研究述论

18

作者 胡建次 《湖北民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2020年第3期117-123,共7页

新时期中国少数民族传统文论研究主要体现在两大领域,一是对其研究的理论性倡导,二是对其研究的实践展开。其中第二个领域主要包括四个方面:一是对其文论的概括性论说;二是对其文论家或文论典籍的个案性考察;三是对其文论观念与命题的... 新时期中国少数民族传统文论研究主要体现在两大领域,一是对其研究的理论性倡导,二是对其研究的实践展开。其中第二个领域主要包括四个方面:一是对其文论的概括性论说;二是对其文论家或文论典籍的个案性考察;三是对其文论观念与命题的具体探讨;四是对中华多民族传统文论的比较与影响研究。以上方面多方位显示出我国少数民族传统文论研究所取得的成绩,为中华多民族文论建构提供了宝贵的学术支撑。 展开更多

关键词 新时期 中国少数民族 传统文论研究 理论性倡导

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残雪的诗性批评与中国文论传统 被引量：1

19

作者 彭文忠 《理论学刊》 CSSCI 北大核心 2010年第1期118-121,共4页

残雪的文学批评似乎有意放弃了惯常文学理论的言说模式和学理分析,从自己的主观感受出发,致力于作者与批评家之间心灵的对话,以隐喻的形式表达对作品整体的直觉体验,理性的议论之间充满了丰富的意象和丰沛的激情,呈现出鲜明的诗性特征... 残雪的文学批评似乎有意放弃了惯常文学理论的言说模式和学理分析,从自己的主观感受出发,致力于作者与批评家之间心灵的对话,以隐喻的形式表达对作品整体的直觉体验,理性的议论之间充满了丰富的意象和丰沛的激情,呈现出鲜明的诗性特征。残雪的文学批评汲取了西方文论的艺术营养,更有与中国文学批评传统的千丝万缕的联系。 展开更多

关键词 残雪 诗性批评 传统文论 隐喻性思维

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中国文论传统:是骤然断裂,还是静悄悄绵延?

20

作者 代迅 《西南师范大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2003年第1期146-151,共6页

中国古代文论传统的现代转化 ,乃是中国文论史的内在逻辑使然 ,正因如此 ,外来的文论才能引发我们极大的热忱 ,才能够很快将其内化 ,这里包含着中华民族主动而积极的选择。这个过程的实质只能是西方外来冲击与示范和中国内在要求与选择... 中国古代文论传统的现代转化 ,乃是中国文论史的内在逻辑使然 ,正因如此 ,外来的文论才能引发我们极大的热忱 ,才能够很快将其内化 ,这里包含着中华民族主动而积极的选择。这个过程的实质只能是西方外来冲击与示范和中国内在要求与选择的叠加 ,它既是古老的中国文论传统在新世纪的骤然断裂 。 展开更多

关键词 中国文论传统 断裂 绵延

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