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从“手抄本”到“印刷本”的文化旅程--《寻隐者不遇》传播接受史研究
被引量：
2
1
作者
陈文忠
《浙江社会科学》
CSSCI
北大核心
2011年第12期133-140,159,共8页
贾岛的《寻隐者不遇》,从文本的传播史看,实际上经历了从"手抄本文化"到"印刷本文化"两个阶段。在其流传过程中,作者、诗题和诗句的变动,可概括为"两个源头,三种态度"。这首单纯的唐人绝句复杂的流传历程...
贾岛的《寻隐者不遇》,从文本的传播史看,实际上经历了从"手抄本文化"到"印刷本文化"两个阶段。在其流传过程中,作者、诗题和诗句的变动,可概括为"两个源头,三种态度"。这首单纯的唐人绝句复杂的流传历程,为考察这两个阶段文学传播接受的不同特点提供了有趣的范例;通过《寻隐者不遇》明代迄今接受史的细读,又可以得到这样的启示:要让古典诗歌进入现代人的心灵,既要有诗评家紧扣文本的诗艺阐释,也要有哲学家超越文本的哲理阐发;因为审美不是认识而是想象,诗意不是知识而是智慧。
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关键词
《寻隐者不遇》
传播接受史
手抄本文化
印刷本文化
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职称材料
《宗镜录》宋元明清传播接受史略论
被引量：
1
2
作者
李小荣
《东南学术》
CSSCI
北大核心
2020年第3期215-226,共12页
《宗镜录》是永明延寿最重要的佛学撰著。其在宋元明清的传播接受形式虽大同小异,都表现为写经、刻经、研读、著述和说法引证,却呈现出明显的阶段性特征:宋元主要在教内传播,教外影响较小;明清多由僧俗共同弘扬接受,故其传播广度和接受...
《宗镜录》是永明延寿最重要的佛学撰著。其在宋元明清的传播接受形式虽大同小异,都表现为写经、刻经、研读、著述和说法引证,却呈现出明显的阶段性特征:宋元主要在教内传播,教外影响较小;明清多由僧俗共同弘扬接受,故其传播广度和接受深度都远超宋元。晚明以降,杭州宗镜堂成了一个特殊的佛教文学场所,具有特定的场所精神,由此产生的文学作品侧面反映了《宗镜录》传播接受所造成的文学影响。
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关键词
《宗镜录》
永明延寿
宋元明清
传播接受史
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题名
从“手抄本”到“印刷本”的文化旅程--《寻隐者不遇》传播接受史研究
被引量：
2
1
作者
陈文忠
机构
安徽师范大学文学院
安徽师范大学诗学研究中心
出处
《浙江社会科学》
CSSCI
北大核心
2011年第12期133-140,159,共8页
基金
教育部重点研究基地重点项目“中国古典诗歌中的民族智慧”(项目编号:2011sk700zd)的中期成果
文摘
贾岛的《寻隐者不遇》,从文本的传播史看,实际上经历了从"手抄本文化"到"印刷本文化"两个阶段。在其流传过程中,作者、诗题和诗句的变动,可概括为"两个源头,三种态度"。这首单纯的唐人绝句复杂的流传历程,为考察这两个阶段文学传播接受的不同特点提供了有趣的范例;通过《寻隐者不遇》明代迄今接受史的细读,又可以得到这样的启示:要让古典诗歌进入现代人的心灵,既要有诗评家紧扣文本的诗艺阐释,也要有哲学家超越文本的哲理阐发;因为审美不是认识而是想象,诗意不是知识而是智慧。
关键词
《寻隐者不遇》
传播接受史
手抄本文化
印刷本文化
Keywords
'A Note Left for An Absent Ecluse',Spreading and Accepting History,Manuscript Culture,Printed Book Culture
分类号
I207.22 [文学—中国文学]
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题名
《宗镜录》宋元明清传播接受史略论
被引量：
1
2
作者
李小荣
机构
福建师范大学文学院
出处
《东南学术》
CSSCI
北大核心
2020年第3期215-226,共12页
基金
国家社会科学基金重点项目“禅宗语录文学特色之综合研究”(项目编号:16AZW007)。
文摘
《宗镜录》是永明延寿最重要的佛学撰著。其在宋元明清的传播接受形式虽大同小异,都表现为写经、刻经、研读、著述和说法引证,却呈现出明显的阶段性特征:宋元主要在教内传播,教外影响较小;明清多由僧俗共同弘扬接受,故其传播广度和接受深度都远超宋元。晚明以降,杭州宗镜堂成了一个特殊的佛教文学场所,具有特定的场所精神,由此产生的文学作品侧面反映了《宗镜录》传播接受所造成的文学影响。
关键词
《宗镜录》
永明延寿
宋元明清
传播接受史
分类号
B948 [哲学宗教—宗教学]
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1
从“手抄本”到“印刷本”的文化旅程--《寻隐者不遇》传播接受史研究
陈文忠
《浙江社会科学》
CSSCI
北大核心
2011
2
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2
《宗镜录》宋元明清传播接受史略论
李小荣
《东南学术》
CSSCI
北大核心
2020
1
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