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自由时间:人的发展过程中的价值祈向
被引量：
13
1
作者
李大兴
《浙江社会科学》
CSSCI
2000年第6期98-102,共5页
本文在阐述时间分化的基础上 ,着重探讨了自由时间缘何成为人的发展过程中的价值祈向问题 ,认为这是由自由时间的本质和作用、人的自我发展的本质需要、时代特征和人类社会发展趋势所决定的。文章进一步指出 ,自由时间本身是个经济因素 ...
本文在阐述时间分化的基础上 ,着重探讨了自由时间缘何成为人的发展过程中的价值祈向问题 ,认为这是由自由时间的本质和作用、人的自我发展的本质需要、时代特征和人类社会发展趋势所决定的。文章进一步指出 ,自由时间本身是个经济因素 ;人的发展问题也是发展时间———即自由时间的问题 ;自由时间是人类最宝贵的财富。因此 ,顺应时间发展规律的客观要求 ,自由时间必然成为人的发展过程中的价值祈向。
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关键词
自由时间
人
发展过程
价值祈向
实践
主体意识
节约观念
市场经济
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职称材料
回眸审美自觉中的“崇高”之维——一种对德国古典美学中崇高范畴嬗演的考辨
被引量：
4
2
作者
黄克剑
《东南学术》
2004年第1期4-15,共12页
从康德到黑格尔 ,“崇高”在美学乃至整个哲学沿革中的境遇牵系着人的境遇。无论是康德、席勒还是谢林 ,都是把“崇高”与“美”(优美 )作为审美判断或美感直观的两个性态有别的维度提出的 ;黑格尔依然沿用了作为审美范畴的“崇高” ,...
从康德到黑格尔 ,“崇高”在美学乃至整个哲学沿革中的境遇牵系着人的境遇。无论是康德、席勒还是谢林 ,都是把“崇高”与“美”(优美 )作为审美判断或美感直观的两个性态有别的维度提出的 ;黑格尔依然沿用了作为审美范畴的“崇高” ,但他只是把它置于“美就是理念的感性显现”这一唯一被认可的审美维度下 ,赋予它以阐释“艺术前的艺术”的使命。美学在康德、谢林、黑格尔那里都只是价值祈向隐然可辨的哲学体系的有机构成部分 ,“美”和“崇高”的价值在怎样的分际上被确认取决于不同哲学体系的价值重心。一如悲剧的衰微 ,“崇高”违别我们已经够久了。“美”正渐次沦落为当年叔本华所鄙弃的那种“媚美” ,与“告别崇高”的轻佻呼叫相唱和的是熹音湛湎中的人们的泛艺术嬉戏。然而 ,文化危机的消息毕竟早就报告着某种可能的运会 ,它在警示人们作必要的人文自审时也提撕人的审美心灵再度唤起那富于悲情的“崇高”的一维。
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关键词
崇高
美
审美判断
价值祈向
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论教育舒适
3
作者
丁锋
《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》
2001年第11期102-106,共5页
“使生活舒适”是伦理学自当有的价值祈向，对教育而言，“使生活舒适”的伦理学祈向至少表达了两种诉求，即“教育如何使生活舒适”和“如何使教育舒适”。“教育使生活舒适”的要务是引领人回归生活世界，寻找失落的主体性；“使教育...
“使生活舒适”是伦理学自当有的价值祈向，对教育而言，“使生活舒适”的伦理学祈向至少表达了两种诉求，即“教育如何使生活舒适”和“如何使教育舒适”。“教育使生活舒适”的要务是引领人回归生活世界，寻找失落的主体性；“使教育舒适”即要克服教育中的“人”的空场，“缘人情”建构新教育，这种教育应是历险的、创造的、闲适的、自然的。
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关键词
舒适
价值祈向
生活世界
伦理学
主体性
“人”
新教育
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题名
自由时间:人的发展过程中的价值祈向
被引量：
13
1
作者
李大兴
出处
《浙江社会科学》
CSSCI
2000年第6期98-102,共5页
文摘
本文在阐述时间分化的基础上 ,着重探讨了自由时间缘何成为人的发展过程中的价值祈向问题 ,认为这是由自由时间的本质和作用、人的自我发展的本质需要、时代特征和人类社会发展趋势所决定的。文章进一步指出 ,自由时间本身是个经济因素 ;人的发展问题也是发展时间———即自由时间的问题 ;自由时间是人类最宝贵的财富。因此 ,顺应时间发展规律的客观要求 ,自由时间必然成为人的发展过程中的价值祈向。
关键词
自由时间
人
发展过程
价值祈向
实践
主体意识
节约观念
市场经济
分类号
B038 [哲学宗教—哲学理论]
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题名
回眸审美自觉中的“崇高”之维——一种对德国古典美学中崇高范畴嬗演的考辨
被引量：
4
2
作者
黄克剑
机构
中国人民大学中文系
出处
《东南学术》
2004年第1期4-15,共12页
文摘
从康德到黑格尔 ,“崇高”在美学乃至整个哲学沿革中的境遇牵系着人的境遇。无论是康德、席勒还是谢林 ,都是把“崇高”与“美”(优美 )作为审美判断或美感直观的两个性态有别的维度提出的 ;黑格尔依然沿用了作为审美范畴的“崇高” ,但他只是把它置于“美就是理念的感性显现”这一唯一被认可的审美维度下 ,赋予它以阐释“艺术前的艺术”的使命。美学在康德、谢林、黑格尔那里都只是价值祈向隐然可辨的哲学体系的有机构成部分 ,“美”和“崇高”的价值在怎样的分际上被确认取决于不同哲学体系的价值重心。一如悲剧的衰微 ,“崇高”违别我们已经够久了。“美”正渐次沦落为当年叔本华所鄙弃的那种“媚美” ,与“告别崇高”的轻佻呼叫相唱和的是熹音湛湎中的人们的泛艺术嬉戏。然而 ,文化危机的消息毕竟早就报告着某种可能的运会 ,它在警示人们作必要的人文自审时也提撕人的审美心灵再度唤起那富于悲情的“崇高”的一维。
关键词
崇高
美
审美判断
价值祈向
分类号
B83-06 [哲学宗教—美学]
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题名
论教育舒适
3
作者
丁锋
机构
江苏省海门师范学校
出处
《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》
2001年第11期102-106,共5页
基金
教育部人文社会科学重点研究基地(南京师范大学道德教育研究所)基金项目(2000ZDXM880007)
文摘
“使生活舒适”是伦理学自当有的价值祈向，对教育而言，“使生活舒适”的伦理学祈向至少表达了两种诉求，即“教育如何使生活舒适”和“如何使教育舒适”。“教育使生活舒适”的要务是引领人回归生活世界，寻找失落的主体性；“使教育舒适”即要克服教育中的“人”的空场，“缘人情”建构新教育，这种教育应是历险的、创造的、闲适的、自然的。
关键词
舒适
价值祈向
生活世界
伦理学
主体性
“人”
新教育
分类号
B038 [哲学宗教—哲学理论]
TU832.16 [建筑科学—供热、供燃气、通风及空调工程]
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题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
自由时间:人的发展过程中的价值祈向
李大兴
《浙江社会科学》
CSSCI
2000
13
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职称材料
2
回眸审美自觉中的“崇高”之维——一种对德国古典美学中崇高范畴嬗演的考辨
黄克剑
《东南学术》
2004
4
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职称材料
3
论教育舒适
丁锋
《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》
2001
0
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