“感性启蒙”:“以美育代宗教说”新解 被引量：14

1

作者 杜卫 《浙江社会科学》 CSSCI 2003年第5期192-195,共4页

蔡元培从他的教育即启蒙观念出发 ,提出了著名的“以美育代宗教说” ,其实质是在感性领域建立启蒙理性的精神 ,即“感性启蒙”。这种美育思想为20世纪中国美育理论铸就了理论模式和思想方法。

关键词 感性启蒙 以美育代宗教说 蔡元培 美育思想

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论“以美育代宗教说”与蔡元培审美信仰建构的世俗性 被引量：11

2

作者 潘黎勇 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2012年第2期137-141,共5页

蔡元培提出"以美育代宗教说"是要在宗教精神阙如而儒家礼乐法度业已崩解的现代中国文化场域中,以美育为手段实施国民信仰的重建。审美作为一种精神形式的特殊性和现代中国的社会政治语境使信仰的审美化建构表现出在世俗性与... 蔡元培提出"以美育代宗教说"是要在宗教精神阙如而儒家礼乐法度业已崩解的现代中国文化场域中,以美育为手段实施国民信仰的重建。审美作为一种精神形式的特殊性和现代中国的社会政治语境使信仰的审美化建构表现出在世俗性与超越性之间徘徊的张力特质,而最终结果往往以牺牲信仰的超越精神为代价,这是与知识分子纠缠于中国与西方、传统与现代的文化现代性心境紧密关联的。 展开更多

关键词 “以美育代宗教” 蔡元培 信仰 超越 世俗性

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以美育代宗教与中国现代美学的身份认同 被引量：9

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作者 王本朝 《艺术百家》 CSSCI 北大核心 2011年第5期44-48,共5页

蔡元培所提出的"以美育代宗教"观念,成为中国现代美学史上第一个美学命题。它积极参与了五四新文化运动,起到了反对孔教的思想启蒙作用,并以美的普遍性、情感性和超利害性,建构了中国现代美学观念,影响到美学在现代中国的社... 蔡元培所提出的"以美育代宗教"观念,成为中国现代美学史上第一个美学命题。它积极参与了五四新文化运动,起到了反对孔教的思想启蒙作用,并以美的普遍性、情感性和超利害性,建构了中国现代美学观念,影响到美学在现代中国的社会地位和知识路径,并被作为学校教育和文学艺术的价值尺度。与此同时,由于它对西方理论的依赖,忽略了社会现实和历史背景,也使中国现代美学存在着身份认同的混乱。 展开更多

关键词 中国现代美学 以美育代宗教 走向 价值建构 身份认同 发展

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“以美育代宗教”的历史文化价值及其当代意义 被引量：6

4

作者 宫承波 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2000年第5期20-24,共5页

“以美育代宗教”是内涵丰富的理论命题，也是“五四”时期一面进步的思想旗帜。它反对宗教愚昧，倡导思想自由，是“五四”科学与民主思想的有机组成部分；它反对宗教不仅仅是针对基督教，更重要的是针对孔教，对反抗封建思想和文化产... “以美育代宗教”是内涵丰富的理论命题，也是“五四”时期一面进步的思想旗帜。它反对宗教愚昧，倡导思想自由，是“五四”科学与民主思想的有机组成部分；它反对宗教不仅仅是针对基督教，更重要的是针对孔教，对反抗封建思想和文化产生了重要作用；新文化运动推翻了以孔学为代表的传统理念，因而倡导美育以代替宗教，在一定程度上又具有填补人生价值真空的意义。直至今天，舍宗教而取美育，对培养人文情感，建设绿色人生，仍具有重要的现实文化价值。 展开更多

关键词 “以美育代宗教” 文化价值 蔡元培 五四新文化

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蔡元培“以美育代宗教”说对于康德的接受与改造 被引量：4

5

作者 姚文放 《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心 2013年第1期167-169,共3页

蔡元培大力提倡教育,其中又特别重视"超轶政治之教育",而最为推崇美育,认为欲从现象世界到达于实体世界,不可不用美育。蔡元培关于"两个世界"之说来自康德,康德学说给上帝的存在留下了很大的一块地盘,最终走向了目... 蔡元培大力提倡教育,其中又特别重视"超轶政治之教育",而最为推崇美育,认为欲从现象世界到达于实体世界,不可不用美育。蔡元培关于"两个世界"之说来自康德,康德学说给上帝的存在留下了很大的一块地盘,最终走向了目的论,走向了宗教神秘主义。正是在这一点上,蔡元培与康德存在着重大分歧。蔡元培提出"以美育代宗教"说,既有对于康德的接受,又有对于康德的改造。 展开更多

关键词 蔡元培 以美育代宗教 康德 宗教神秘主义 目的论

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西方现代美学背景下的“以美育代宗教” 被引量：3

6

作者 潘知常 《东南学术》 CSSCI 北大核心 2018年第4期189-200,共12页

"以美育代宗教"是蔡元培提出的意在实施全新的灵魂重建的美学方案,不过,其中最为重要的见解在过去却长期被学界忽略并且搁置起来,这就是"审美救赎"。借助西方现代美学的思考可以发现,蔡元培的"以美育代宗教&qu... "以美育代宗教"是蔡元培提出的意在实施全新的灵魂重建的美学方案,不过,其中最为重要的见解在过去却长期被学界忽略并且搁置起来,这就是"审美救赎"。借助西方现代美学的思考可以发现,蔡元培的"以美育代宗教"与西方的关于虚无主义的思考一脉相承,尤其是西方法兰克福学派的美学思考。本文意外揭示了法兰克福学派与蔡元培之间的共同探索,也凸显了蔡元培美学思考的现代内涵。 展开更多

关键词 蔡元培 “以美育代宗教” 西方现代美学 虚无主义 法兰克福学派

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实用主义与美育的“落地性”——兼论蔡元培“以美育代宗教”的当下省思 被引量：3

7

作者 王亚芹 王宇婷 《河北师范大学学报（教育科学版）》 北大核心 2020年第5期34-39,共6页

百余年前,“以美育代宗教”说以其独特的原创性和启蒙性,在中西结合、古今融通的基础上开启了重建国民信仰的坐标系,成为当时社会文化运动的一部分,在一定程度上奠定了中国现代美学精神的实用主义致理思路。今天,美学思想的整体性滞后... 百余年前,“以美育代宗教”说以其独特的原创性和启蒙性,在中西结合、古今融通的基础上开启了重建国民信仰的坐标系,成为当时社会文化运动的一部分,在一定程度上奠定了中国现代美学精神的实用主义致理思路。今天,美学思想的整体性滞后、美育实施过程中的功利主义倾向以及美育理论与实践的脱节等问题,向当代美育提出了新的挑战。而实用主义美学,尤其杜威的“艺术功用论”思想,为我们走出美学的“非功利性”惯识、实现美育的“落地性”提供了丰富的理论资源。基于此,从实用主义视角重新回望与反思蔡元培先生百年之前的美育命题,实现当代美育的生活论转向,不啻为美育未来发展的新路径。 展开更多

关键词 以美育代宗教 美育 实用主义美学 审美无利害

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“以美育代宗教”与“审美救赎论”的现实启示 被引量：1

8

作者 阎建国 《求实》 北大核心 2006年第z3期124-125,共2页

　　一 　　1917年蔡元培发表演讲<以美育代宗教说>认为:宗教是应和人的精神需要所成,对人生自何来,死将何往的终极追问,最初是由宗教回答的,答案无非是推本于上帝、梵天.但是,随着社会的发展,这些问题最终又为科学以反宗教的方... 　　一 　　1917年蔡元培发表演讲<以美育代宗教说>认为:宗教是应和人的精神需要所成,对人生自何来,死将何往的终极追问,最初是由宗教回答的,答案无非是推本于上帝、梵天.但是,随着社会的发展,这些问题最终又为科学以反宗教的方式解答了,"于是宗教所最有密切关系者,惟有情感作用,即所谓美感."…… 展开更多

关键词 以美育代宗教 美育 回答 韦伯 艺术 审美教育 审美救赎 基督教 宗教伦理 蔡元培

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论美育及其心理效应 被引量：4

9

作者 李红 刘兆吉 《课程．教材．教法》 CSSCI 北大核心 1999年第5期30-34,共5页

中共中央政治局常委、国务院副总理李岚清明确指出，美育是全面发展的素质教育的重要组成部分，对培养跨世纪的德智体等全面发展的社会主义事业的建设者和接班人有着重要意义，必须加强美育〔１〕。李岚清还说，江泽民同志十分重视艺术... 中共中央政治局常委、国务院副总理李岚清明确指出，美育是全面发展的素质教育的重要组成部分，对培养跨世纪的德智体等全面发展的社会主义事业的建设者和接班人有着重要意义，必须加强美育〔１〕。李岚清还说，江泽民同志十分重视艺术教育，李鹏同志在九届全国人大一次会... 展开更多

关键词 以美育代宗教说 美育心理学 审美情感 审美价值观 论美育 审美认知 审美能力 心理效应 审美活动 形成和发展

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蔡元培美育思想三题 被引量：1

10

作者 古风 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 1994年第2期113-119,共7页

蔡元培美育思想三题古风延安大学中文系沿历史长河上溯七十多年，在西方美学与中国美学、近代美学与现代美学的交叉口，站立着一位文化巨人，他就是蔡元培先生。五四运动前后，蔡元培先生积极倡导美育，提出“以美育代宗教”的著名口号... 蔡元培美育思想三题古风延安大学中文系沿历史长河上溯七十多年，在西方美学与中国美学、近代美学与现代美学的交叉口，站立着一位文化巨人，他就是蔡元培先生。五四运动前后，蔡元培先生积极倡导美育，提出“以美育代宗教”的著名口号，在理论与实践的结合上形成了比较系... 展开更多

关键词 蔡元培 美育思想 美育工作 “五四”新文化运动 审美文化 审美教育 改造国民性 现代教育 新时期 以美育代宗教

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蔡元培的美学思想与美育实践述评

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作者 胡国枢 《浙江学刊》 1985年第4期76-80,共5页

蔡元培(1868—1940)不仅是我国著名的民主革命家、教育家,而且也是一位成就蜚然、影响深远的美学家与美育实践家。他是最早唤起国人重视美学,把西欧美学思想系统地介绍到国内的我国近代美育事业的奠基人之一。他毕生积极倡导美育,在理... 蔡元培(1868—1940)不仅是我国著名的民主革命家、教育家,而且也是一位成就蜚然、影响深远的美学家与美育实践家。他是最早唤起国人重视美学,把西欧美学思想系统地介绍到国内的我国近代美育事业的奠基人之一。他毕生积极倡导美育,在理论与实践上,都为后世留下了宝贵的财富。从美学理论上说,蔡元培与王国维是并肩崛起的美学巨子,都是我国近代美学的奠基者。 展开更多

关键词 奠基人 蔡元培 美学思想 以美育代宗教说 美育实践 专科学校 理论与实践 作用 美学家 教授

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三维融合:动漫影像“红色记忆”的高校美育新论

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作者 邓琦 《电影评介》 北大核心 2023年第20期69-73,共5页

我国教育家蔡元培认为:“教育学中,智育者教育智力之应用,德育者教育意志之应用,美育者教育情感之应用。”[1]蔡元培在教育的精神属性中将“美育”突显出来,并提出了“以美育代宗教”之主张,给予今人诸多启迪。

关键词 高校美育 教育情感 三维融合 红色记忆 蔡元培 以美育代宗教 教育学 德育

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评王国维的美育说 被引量：4

13

作者 佛雏 《文艺理论研究》 1981年第3期113-119,共7页

晚清之际,谈教育颇成一种风气。“无论新旧中人,莫不以教育为救国之要图”(梁启超),故多致力于智育德育的论述。其揭举美育,配德、智二育,辅以体育,以此培养“完全之人物”者,王国维要算最早的一位。王氏的美育观,唯心成分颇多,总的看来... 晚清之际,谈教育颇成一种风气。“无论新旧中人,莫不以教育为救国之要图”(梁启超),故多致力于智育德育的论述。其揭举美育,配德、智二育,辅以体育,以此培养“完全之人物”者,王国维要算最早的一位。王氏的美育观,唯心成分颇多,总的看来,却也瑕不掩瑜。今仅就其颇有代表性之三说,略加考察。一、以“美术”代宗教 1917年8月,蔡元培氏在北京神州学会发表了著名的《以美育代宗教说》的讲演,人们一直遂把蔡氏当作此说的首创者。其实在蔡氏演讲之前十一年(1906),王国维就已提出“美术(按,文学艺术)者,上流社会之宗教也”这样的命题,(《去毒篇》) 展开更多

关键词 美育观 王国维 以美育代宗教说 美术 蔡元培 审美观照 上流社会 普遍性 红楼梦评论 教育

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加强审美教育　培养全面发展的一代新人 被引量：1

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作者 周荫昌 《中小学管理》 北大核心 1994年第12期4-6,共3页

加强审美教育培养全面发展的一代新人周荫昌一、美育是我国教育方针的重要组成部分美充，即审美教育或情感教充。美育的根本目的，旨在培养和提高人们感受美、鉴赏美和创造美的能力，引导人们去追求高尚的审美理想，树立正确的审美观念... 加强审美教育培养全面发展的一代新人周荫昌一、美育是我国教育方针的重要组成部分美充，即审美教育或情感教充。美育的根本目的，旨在培养和提高人们感受美、鉴赏美和创造美的能力，引导人们去追求高尚的审美理想，树立正确的审美观念和健康的审美情趣，塑造完美的人格，... 展开更多

关键词 学校艺术教育 审美观念 思想宣传工作 以美育代宗教 艺术教师 中央思想 文化环境 艺术课 审美修养 美术教师

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简论蔡元培的美育思想 被引量：4

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作者 卢善庆 《厦门大学学报（哲学社会科学版）》 1980年第3期100-110,共11页

蔡元培(1861——1940)是我国近代的一位大教育家。他介绍西学,提倡美育,并通过学校教育、社会教育、家庭教育等一些环节加以实施,适应了时代的潮流,发挥了一定的历史作用。今天,我们在纪念蔡元培先生逝世四十周年之际,总结和研究他的美... 蔡元培(1861——1940)是我国近代的一位大教育家。他介绍西学,提倡美育,并通过学校教育、社会教育、家庭教育等一些环节加以实施,适应了时代的潮流,发挥了一定的历史作用。今天,我们在纪念蔡元培先生逝世四十周年之际,总结和研究他的美育思想,给予正确的历史评价,具有理论的价值和实际的意义。 展开更多

关键词 蔡元培 美育思想 实施美育 以美育代宗教说 社会教育 实施方法 教育方针 学校教育 家庭教育 教育史

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浅谈蔡元培的美育思想及其启示

16

作者 刘宝生 《现代教育管理》 北大核心 1992年第2期106-111,共6页

蔡元培(1868——1940),字鹤卿、号子民,浙江绍兴人,一九一二年出任南京临时政府教育总长职,一九一七年至一九二三年担任北京大学校长,是中国近代著名的资产阶级教育家。他一生倡导美育,并把美育做为其所提出的教育方针的重要内容之一。... 蔡元培(1868——1940),字鹤卿、号子民,浙江绍兴人,一九一二年出任南京临时政府教育总长职,一九一七年至一九二三年担任北京大学校长,是中国近代著名的资产阶级教育家。他一生倡导美育,并把美育做为其所提出的教育方针的重要内容之一。他认为美育的实现是美的对象与主体思想感情有机结合的产物。在启蒙运动中,他从资产阶级民主主义立场出发,提出了"以美育代宗教说"。 展开更多

关键词 美育思想 北京大学校长 以美育代宗教说 浙江绍兴人 现象世界 教育总长 主体思想 利己损人 胎儿美育 社会主义新人

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蔡元培的宗教观

17

作者 王进 《重庆社会科学》 1995年第2期43-48,共6页

蔡元培是我国近代著名的思想家、教育家和革命民主主义者。毛泽东曾称赞他是“学界泰斗,人世楷模”。他不仅在教育、科学、哲学等领域著述甚丰,而且对宗教也颇有研究。他较为系统地论述了宗教产生和发展的历史,分析了宗教与科学、哲学... 蔡元培是我国近代著名的思想家、教育家和革命民主主义者。毛泽东曾称赞他是“学界泰斗,人世楷模”。他不仅在教育、科学、哲学等领域著述甚丰,而且对宗教也颇有研究。他较为系统地论述了宗教产生和发展的历史,分析了宗教与科学、哲学的关系,指出了宗教的作用和弊端,提出了“以美育代宗教”的命题,形成了他自己所特有的宗教观。本文拟就他的宗教观作一些概括。 展开更多

关键词 宗教观 蔡元培 以美育代宗教 毛泽东 民主主义者 哲学 教育家 基督教徒 信仰 学界

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蔡元培美育思想摭探

18

作者 韩延明 韩晓光 《当代教育科学》 1995年第Z1期43-44,105,共3页

被毛泽东同志誉为"学界泰斗、人世楷模"的蔡元培先生是我国近现代教育史上第一位终生不渝地弘扬美学理论、倡导以美育代宗教并将美育与德育、智育、体育相提并论、主张在高等院校系统开设"美育"课程的教育改革家。... 被毛泽东同志誉为"学界泰斗、人世楷模"的蔡元培先生是我国近现代教育史上第一位终生不渝地弘扬美学理论、倡导以美育代宗教并将美育与德育、智育、体育相提并论、主张在高等院校系统开设"美育"课程的教育改革家。本文拟对其美育思想从意蕴和内容上作一综合性探讨。一是关于美育的涵义。对"美育"一词的由来,蔡元培曾说过:"美育的名词是民国元年,我从德文的 Asthetichc Eriziehung 译出来的,为从前所未有。"①就"美育"的词义而言,他认为,美育即美感教育或陶养教育。"美育者,应用美学之理论于教育,以陶养感情为目的者也。"②陶养的工具,为美的对象;陶养的作用,叫做美育。"③简言之。 展开更多

关键词 学校美育 蔡元培 美育思想 以美育代宗教 审美主体 学校教育 情感教育 美感教育 教育改革 自然环境

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试析蔡元培美育思想的理论基础及其现实意义

19

作者 王延芝 沈燕 《黑龙江高教研究》 1988年第1期36-42,共7页

蔡元培是我国近代著名的民主革命家、思想家,教育家。他为革命奋斗了四十余年,为发展中国的文化教育事业勋劳卓著。毛主席誉其为“学界泰斗,人世楷模”。他的美育思想和实践是其教育思想中的瑰宝,至今仍闪烁着灿烂的光辉,有其巨大的影... 蔡元培是我国近代著名的民主革命家、思想家,教育家。他为革命奋斗了四十余年,为发展中国的文化教育事业勋劳卓著。毛主席誉其为“学界泰斗,人世楷模”。他的美育思想和实践是其教育思想中的瑰宝,至今仍闪烁着灿烂的光辉,有其巨大的影响和现实意义,值得我们认真的研究汲取。 展开更多

关键词 美育思想 美育教育 民主革命家 美育理论 以美育代宗教 五育 学界泰斗 文化教育事业 学校美育 现象世界

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论美育观念的变革

20

作者 江宁 《山东师范大学学报（人文社会科学版）》 1989年第5期83-87,共5页

美是人世间最迷人的字眼,哪里有美,哪里就会出现幸福与欢乐:九寨沟“童话世界”令游人留连忘返,葛洲坝气势壮阔使观赏者叹为观止,观霓赏羽衣舞使人神情怡然,听“英雄交响曲”则令人精神振奋……无论是在浩渺的太空还是苍茫的原野,无论... 美是人世间最迷人的字眼,哪里有美,哪里就会出现幸福与欢乐:九寨沟“童话世界”令游人留连忘返,葛洲坝气势壮阔使观赏者叹为观止,观霓赏羽衣舞使人神情怡然,听“英雄交响曲”则令人精神振奋……无论是在浩渺的太空还是苍茫的原野,无论是在高楼林立的现代都市还是在小桥流水的古老乡村,都可以觅到美的踪迹。 展开更多

关键词 美育观念 审美教育 社会美育 蔡元培 学校教育 教育观念 功利性 以美育代宗教 以美启真 讲授内容

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