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基于代谢组学研究酸枣仁对脂多糖诱导神经炎症的保护机制
1
作者 李玉娟 张昕 +3 位作者 汪家苹 刘骅焱 李双姸 林凯旋 《北京理工大学学报》 北大核心 2026年第2期212-224,共13页
近年来,传统镇静催眠中药酸枣仁(SZS)被广泛用于治疗神经炎症相关疾病,但其在代谢组学层面的抗神经炎症的机制尚不明确,因此研究主要基于代谢组学结合蛋白免疫印迹法SZS对脂多糖(LPS)诱导的神经炎症保护机制很有意义.结果表明,SZS可显... 近年来,传统镇静催眠中药酸枣仁(SZS)被广泛用于治疗神经炎症相关疾病,但其在代谢组学层面的抗神经炎症的机制尚不明确,因此研究主要基于代谢组学结合蛋白免疫印迹法SZS对脂多糖(LPS)诱导的神经炎症保护机制很有意义.结果表明,SZS可显著减轻LPS诱导的鼠脑皮层病理损伤、氧化应激和炎症反应.大鼠血清及脑代谢组学共鉴定出28种差异代谢物,主要富集于甘油磷脂代谢通路.蛋白免疫印迹法证实SZS可调节该通路代谢分子,激活过氧化物酶体增殖物激活受体γ(PPAR-γ),进而抑制TLR-4/NF-κB信号通路来发挥抗神经炎症作用.分子对接结果显示SZS中棘苷、酸枣碱和乌药碱可通过氢键等在多个氨基酸位点与PPAR-γ、IκB-NF-κB、TLR-4及iNOS有较强相互作用.总体而言,SZS在代谢水平具有抗神经炎症作用,为其临床治疗中枢神经炎症提供了依据. 展开更多
关键词 酸枣仁 神经炎性 代谢组学 PPAR-Γ TLR-4/NF-κB信号通路
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“仁”字春秋:中华文明精神标识的嬗变
2
作者 王亚丽 《河南社会科学》 北大核心 2026年第1期87-97,共11页
党的二十大报告提出,“提炼展示中华文明的精神标识和文化精髓”;党的二十届四中全会提出,“植根博大精深的中华文明”,“提升中华文明传播力影响力”。对具有突出代表性的中华文明标识典型个案进行提炼,可以为构建中华文明标识体系提... 党的二十大报告提出,“提炼展示中华文明的精神标识和文化精髓”;党的二十届四中全会提出,“植根博大精深的中华文明”,“提升中华文明传播力影响力”。对具有突出代表性的中华文明标识典型个案进行提炼,可以为构建中华文明标识体系提供有力支撑。“仁”是中华优秀传统文化的精神内核之一,既是极具精神内涵的标识性语言符号,又是深入民族骨髓的精神标识,既能够代表中华民族最基本的价值追求,又体现了具有突出连续性的文化血脉。通过追溯“仁”的内涵衍变历史,可以发现其在每个时代从道德观念到政治制度、从内在品质到哲理升华等角度都能与现实契合,或内化或延展,虽有起落,但总在发展,并形成融通古今中外的突出特性。 展开更多
关键词 “仁” 传统文化 中华文明 精神标识 现代转化
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铜介导的磁性表面分子印迹聚合物用于棉仁中棉酚的高效特异性分离
3
作者 杨书凌 曹玉 +3 位作者 何坤霖 封顺 张纯姑 单连海 《色谱》 北大核心 2026年第1期101-113,共13页
棉花是中国重要的经济作物,其棉籽是重要的油料和蛋白质资源。但棉籽中含有的天然活性产物棉酚(gossypol,GOS)对哺乳动物具有生育毒性和生长抑制作用,这严重限制了棉籽资源的综合利用。本研究创新性地设计了一种基于金属配位机制的磁性... 棉花是中国重要的经济作物,其棉籽是重要的油料和蛋白质资源。但棉籽中含有的天然活性产物棉酚(gossypol,GOS)对哺乳动物具有生育毒性和生长抑制作用,这严重限制了棉籽资源的综合利用。本研究创新性地设计了一种基于金属配位机制的磁性表面分子印迹聚合物(GOS/MIP),通过自由基聚合法将铜离子介导的印迹位点精准锚定于功能化磁核的表面,实现棉酚的高效特异性分离与资源化增值的协同目标。表征结果证实,GOS/MIP是粒径为400~500 nm的核壳结构球形颗粒,具有优异的磁响应性(47.78 emu/g),可在7 s内实现快速磁分离。其具有优异的与GOS结合的能力,120 min内的最大吸附容量为74.01 mg/g,印迹因子(IF)达6.48,此外,GOS/MIP在复杂基质中对GOS表现出高选择性和高特异性,且具有良好的稳定性和重复使用性。以GOS/MIP为分散固相萃取吸附剂与高效液相色谱结合,所建立的方法在5~200μg/mL的GOS质量浓度范围内具有良好的线性关系(R^(2)>0.999),检出限为0.024μg/mL,加标回收率为95.1%~98.7%,相对标准偏差≤2.4%。进一步模拟工业化的GOS分离场景,仅消耗50 mL溶剂和50 mg GOS/MIP即可从10 g棉仁样品中分离得到3 mg GOS,回收率达77.0%~83.3%。这项工作有效克服了传统GOS分离过程中选择性差、环境负担大的瓶颈,为天然产物的高值化利用提供了绿色、高效的新策略,兼具基础研究创新性与产业化应用潜力。 展开更多
关键词 棉酚 铜介导 分子印迹聚合物 磁分离 棉仁
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茯苓酸枣仁刺梨花甜粑的品质改良及工艺条件优化
4
作者 毛惠 石洋 +2 位作者 周荣红 梁云帆 吴子怡 《农产品加工》 2026年第1期33-37,46,共6页
传统花甜粑口感和配料单一,制作工艺复杂,为了提升花甜粑的营养价值和口感,利用茯苓、酸枣仁、刺梨的健脾消食、宁心安神作用,制作花甜粑新产品。通过TPA质构测试及感官评分指标,以茯苓粉、酸枣仁粉、刺梨浆和黏米粉的用量为研究变量进... 传统花甜粑口感和配料单一,制作工艺复杂,为了提升花甜粑的营养价值和口感,利用茯苓、酸枣仁、刺梨的健脾消食、宁心安神作用,制作花甜粑新产品。通过TPA质构测试及感官评分指标,以茯苓粉、酸枣仁粉、刺梨浆和黏米粉的用量为研究变量进行单因素试验,研究其与感官评分之间的关系。采用响应面法对茯苓酸枣仁刺梨花甜粑的原料配比进行优化,茯苓酸枣仁刺梨花甜粑的最佳制作配方中各组分的用量为茯苓粉8 g,酸枣仁粉3 g,刺梨浆6 mL,黏米粉12 g,糯米粉80 g,纯净水50 mL,粑粑红1 g。结果表明,用此配方制备的茯苓酸枣仁刺梨花甜粑呈浅褐色,质地柔软不黏腻,有浓郁的酸枣仁味、茯苓味较淡、甜味不明显。其感官评分最高,且生产的茯苓酸枣仁刺梨花甜粑理化指标、微生物限量均符合国家标准。 展开更多
关键词 花甜粑 茯苓 酸枣仁 刺梨 响应面法 单因素试验
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儒家“仁德”内在理路和逻辑层次 被引量：4
5
作者 卢兴 吴倩 《伦理学研究》 CSSCI 北大核心 2016年第2期17-22,34,共7页
孔子以"仁"为核心建立了儒家的思想体系,使之成为中华传统美德最为核心的观念之一。"仁"是一种对人的生命价值予以肯认与培护的情感,这种情感基于人本性中的道德意识,同时其外推也蕴含着超道德的义涵。基于这种推... 孔子以"仁"为核心建立了儒家的思想体系,使之成为中华传统美德最为核心的观念之一。"仁"是一种对人的生命价值予以肯认与培护的情感,这种情感基于人本性中的道德意识,同时其外推也蕴含着超道德的义涵。基于这种推扩逻辑,本文将儒家之"仁德"归结为立体的四个层面:"个体之仁"、"类性之仁"、"成物之仁"和"本体之仁",这四者之间有机联系、逐层升进,仁爱的对象分别是自我、人际社会、自然界和宇宙本体,四者之间的内在逻辑是仁德的推扩原则,这种推扩建基于仁爱之情的感通作用。 展开更多
关键词 仁 个体之仁 类性之仁 成物之仁 本体之仁
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“仁者爱人”的定位及其伦理新释
6
作者 阮航 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第2期31-42,168,共13页
“仁者爱人”这一解释在传统儒学中并不总是受重视,但自20世纪以来却逐步成为孔子“仁”的基本解释,这是适应现代生活及其理论特点的合理定位。从当代伦理的角度看,可以对“仁者爱人”提出三点新释:一是“爱人”之“爱”是一种较为温和... “仁者爱人”这一解释在传统儒学中并不总是受重视,但自20世纪以来却逐步成为孔子“仁”的基本解释,这是适应现代生活及其理论特点的合理定位。从当代伦理的角度看,可以对“仁者爱人”提出三点新释:一是“爱人”之“爱”是一种较为温和的关怀之情,二是“爱人”之“爱”是经过自觉选择而具有偏向性的情感,三是选择“人”作为“爱”的对象表达了孔子的人文主义精神。这一新释可以为思考当代伦理问题提供独特的理路:它体现了儒家独特的道德视角,为理解人际关系和社会生活提供了一种儒家式的理解,并且可展开为看待自然界乃至整个世界的友好态度,发展出一种弱人类主义的生态伦理观。沿着这一理路,儒家伦理可以与当代西方主流的伦理理论展开有效的对话与交流。 展开更多
关键词 “仁” “仁者爱人” 孔子 儒家 人文主义 生态伦理
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花生籽仁蔗糖含量近红外光谱快速测定方法研究 被引量：4
7
作者 赵星 张嘉楠 +5 位作者 张一鸣 金欣欣 苏俏 宋亚辉 李玉荣 王瑾 《中国油料作物学报》 北大核心 2025年第1期226-233,共8页
本研究以重组自交系群体为材料,建立检测范围宽、适用于优良单株筛选的蔗糖含量近红外光谱快速测定方法。采用高效液相色谱-示差折光技术测定325份材料的蔗糖含量,并利用波通DA7200型近红外分析仪采集近红外光谱,采用偏最小二乘法,构建... 本研究以重组自交系群体为材料,建立检测范围宽、适用于优良单株筛选的蔗糖含量近红外光谱快速测定方法。采用高效液相色谱-示差折光技术测定325份材料的蔗糖含量,并利用波通DA7200型近红外分析仪采集近红外光谱,采用偏最小二乘法,构建基于18~23粒花生籽仁的蔗糖含量近红外预测模型。结果表明,模型对花生籽仁蔗糖含量的预测范围可达2.07%~12.37%,决定系数为0.9054,均方根误差为0.6774。利用20份材料对模型进行外部验证,独立测试集决定系数为0.9478。该模型对花生籽仁蔗糖含量的预测准确,可实现杂交早期世代单株蔗糖含量的快速、无损测定,提升高蔗糖含量花生品种的育种效率。 展开更多
关键词 花生籽仁 蔗糖含量 HPLC-RID 近红外预测模型
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欧李仁综合利用关键技术研究 被引量：12
8
作者 田金强 兰彦平 +2 位作者 朱克瑞 宋惠月 马士荃 《中国油脂》 CAS CSCD 北大核心 2012年第2期65-69,共5页
研究了欧李仁综合利用的技术路线,通过非热方法控制欧李仁油、苦杏仁苷和欧李仁蛋白3种成分分离提取过程中苦杏仁苷酶的催化活性来实现三者的全利用。结果表明:在欧李仁破碎和欧李仁油提取时,通过控制水分活度抑制其催化活性,适宜的水... 研究了欧李仁综合利用的技术路线,通过非热方法控制欧李仁油、苦杏仁苷和欧李仁蛋白3种成分分离提取过程中苦杏仁苷酶的催化活性来实现三者的全利用。结果表明:在欧李仁破碎和欧李仁油提取时,通过控制水分活度抑制其催化活性,适宜的水分活度为0.67;继而在苦杏仁苷和欧李仁浓缩蛋白分离提取时,通过控制乙醇体积分数和温度抑制其催化活性并防止欧李仁蛋白过度变性,乙醇体积分数和温度以75%、45℃为最佳;采用以上条件对欧李仁油、苦杏仁苷和欧李仁浓缩蛋白进行分离提取,提取率分别达到96.98%、73.04%和90.29%,其中浓缩蛋白的氮溶解指数为69.86%;供制备苦杏仁苷的欧李仁原料储藏时水分活度应控制在0.67,以防止苦杏仁苷在内源酶催化下发生水解。 展开更多
关键词 欧李 欧李仁 苦杏仁苷 欧李仁油 欧李仁蛋白
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《论语》中的“仁”与孔子仁学的内涵 被引量：54
9
作者 黄怀信 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2007年第1期5-8,共4页
《论语》中的“仁”,是研究孔子仁学的基本素材。以往或不知今本《论语》多处“仁”字有误,或误解部分“仁”字之义,对孔子仁学内涵的归纳发生偏差。排除不正确的材料与误解,《论语》中的“仁”虽从词义上可分为四类,但其实质皆是“爱... 《论语》中的“仁”,是研究孔子仁学的基本素材。以往或不知今本《论语》多处“仁”字有误,或误解部分“仁”字之义,对孔子仁学内涵的归纳发生偏差。排除不正确的材料与误解,《论语》中的“仁”虽从词义上可分为四类,但其实质皆是“爱人”——关爱他人,孔子仁学的真正内涵,只有“爱人”一项,而没有其他。 展开更多
关键词 论语 仁 仁者 行仁 仁名
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联合发酵薏苡仁酸奶的研制及品质评价 被引量：2
10
作者 游新侠 田红涛 +4 位作者 朱玲 胡航伟 程晶晶 蔡宗亮 李冰倩 《包装与食品机械》 北大核心 2025年第2期103-112,共10页
为研究乳酸菌、酵母菌联合发酵对酸奶风味、质地、微观结构等品质的影响,以感官评价、酸度、黏度为依据,在单因素试验的基础上,通过响应面优化发酵条件和工艺,并进行品质评价,以及乳酸菌总数和大肠菌群情况。结果表明,最佳工艺为薏苡仁... 为研究乳酸菌、酵母菌联合发酵对酸奶风味、质地、微观结构等品质的影响,以感官评价、酸度、黏度为依据,在单因素试验的基础上,通过响应面优化发酵条件和工艺,并进行品质评价,以及乳酸菌总数和大肠菌群情况。结果表明,最佳工艺为薏苡仁质量分数12%、乳酸菌和酵母菌接种比例4.5:1、菌种接种量0.45%、赤藓糖醇质量分数13%、发酵时间7.5 h,制备的薏苡仁酸奶色泽均匀,风味独特,酸甜适中。薏苡仁酸奶酸度较市售酸奶的98.67°T低20.77°T;黏度为12.1 Pa·s,与市售酸奶相差不大;硬度2.20 N,黏性1.37 N·s,弹性0.35,胶着性1.28 N,内聚性0.93,分别比市售酸奶高0.65 N,0.42 N·s,0.09,0.4 N,0.52;微观结构显示,酸奶中酪蛋白簇间距小,脂肪分布均匀,更易消化吸收;乳酸菌总数为1.2×10^(7)CFU/mL,未检测到大肠菌群。研究为药食同源食品的开发和发酵菌种的多样化提供参考。 展开更多
关键词 乳酸菌 酵母菌 薏苡仁 酸奶 品质评价
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枣品种含仁率的调查研究 被引量：7
11
作者 单公华 周广芳 +2 位作者 张琼 田寿乐 张强 《落叶果树》 2009年第3期11-14,共4页
1997~2007年,以58个枣品种为试材,研究含仁率及其变化规律。结果表明,47个品种含仁率,品种间相差很大,从5%~138.89%。不同品种的含仁率由低到高顺序分为3级,其中含仁率〉50%的品种最多,33个,占56.9% 与原产地相比,含仁率变化较大的品种... 1997~2007年,以58个枣品种为试材,研究含仁率及其变化规律。结果表明,47个品种含仁率,品种间相差很大,从5%~138.89%。不同品种的含仁率由低到高顺序分为3级,其中含仁率〉50%的品种最多,33个,占56.9% 与原产地相比,含仁率变化较大的品种约占76.47%,含仁率增高是主要变化趋势,可能与多品种集中栽植,授粉受精条件改善有关。果重与含仁率无关,但平均果重25g及以上的特大果品种,含仁率极低。15个品种含有双仁,发现双仁内有双饱（仁）、双瘪（仁）及饱瘪（仁）等3种类型,双仁均出现在高含仁率（100%及以上）的品种中,双仁率高低与含双仁类型多少呈正相关 无仁品种11个,占18.97%,系单性结实所致 三变色品种中存在3心室现象。 展开更多
关键词 枣 品种 含仁率 双仁 饱仁 瘪仁
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以仁进道 以道成仁--孔子仁道观的理论特质 被引量：1
12
作者 张勇 许家星 《北京师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第1期105-110,共6页
仁与道是孔子思想中的核心概念与基本范畴。前者指向个体内心主观的伦理、道德践履与精神修养,后者则指向外在客观的形上天道。二者之间乃是一种双向实现与互动的关系。一方面,通过现实生活中个体的人伦践履与精神修养,可达成对形上天... 仁与道是孔子思想中的核心概念与基本范畴。前者指向个体内心主观的伦理、道德践履与精神修养,后者则指向外在客观的形上天道。二者之间乃是一种双向实现与互动的关系。一方面,通过现实生活中个体的人伦践履与精神修养,可达成对形上天道本体的证悟与体认;另一方面,个体对天道本体的这种体认,将会促进自身道德的完成充实和精神境界的跃进提升。 展开更多
关键词 仁 道 与道与仁 以仁进道 以道成仁
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仁道:多元文明对话的价值基础 被引量：4
13
作者 韩星 《学术前沿》 CSSCI 北大核心 2022年第21期66-74,共9页
避免文明冲突的基本途径是文明对话,可以通过阐发儒家人文精神及其现代价值以“文明对话”代替“文明冲突”。“仁”是儒家思想体系核心之核心,具有本元性、本始性、普遍性,是人之为人的基本道理,是人之为人的底线和最高境界。“仁”的... 避免文明冲突的基本途径是文明对话,可以通过阐发儒家人文精神及其现代价值以“文明对话”代替“文明冲突”。“仁”是儒家思想体系核心之核心,具有本元性、本始性、普遍性,是人之为人的基本道理,是人之为人的底线和最高境界。“仁”的实现之道是“仁道”,其基本途径是“忠恕之道”。忠恕之道即求仁之道,是儒家一贯之道。“仁道”的基本含义是“仁爱”,可以成为不同文明对话的价值基础。“天下归仁”既是“仁”这一核心价值同心圆推衍的结果,也是儒家仁道逻辑演进的旨归,更是儒家仁爱之道的社会理想。立足仁道,多元文明圆融无碍、和而不同、兼容并包、美美与共、天下大同。 展开更多
关键词 文明对话 仁 仁道 仁爱 价值基础 天下归仁
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从程颐到朱熹、张栻的“休复下仁”解 被引量：2
14
作者 向世陵 《社会科学家》 CSSCI 北大核心 2017年第12期34-37,共4页
"仁"在《周易》经文和《彖》、《象》中只出现过唯一一次,即复卦六二爻《小象》的"修复下仁"说。程颐将"志从于阳"、"能下仁"与"复之休美"相关联,注重出以公心和"克己复礼为仁&... "仁"在《周易》经文和《彖》、《象》中只出现过唯一一次,即复卦六二爻《小象》的"修复下仁"说。程颐将"志从于阳"、"能下仁"与"复之休美"相关联,注重出以公心和"克己复礼为仁"。朱熹解"下于仁"为"向下依附于仁人",重心在劝导接近仁者而增益德行,并以此为学者最切要的工夫。张栻注意到孔子"此独言仁"而要求揭示孔子的"深旨",克私为公以复归仁不仅仅是道德的自律,也是基于"复"之气化运行的天人的相合。人之"为仁"原本面临的"克"、"复"的艰难性,被阴从于阳、柔顺于刚的"下仁"或"从仁"的必然性所消解。 展开更多
关键词 仁 修复下仁 为仁由己 克己复礼为仁
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基于响应面法的冷冻板栗仁去皮工艺优化
15
作者 李晖 胡静 +5 位作者 廖家志 黎宇 王宵 李珺 李军章 黎曙光 《经济林研究》 北大核心 2025年第2期195-202,共8页
【目的】解决在初级加工时冷冻板栗仁去皮加工生产效率低的问题,为板栗仁去皮机械的改良设计提供参考。【方法】结合现有生产设备特点从改进工艺参数入手,在通过单因素试验确定自变量因素水平的基础上,以高压水冲洗过程中的水压、机械... 【目的】解决在初级加工时冷冻板栗仁去皮加工生产效率低的问题,为板栗仁去皮机械的改良设计提供参考。【方法】结合现有生产设备特点从改进工艺参数入手,在通过单因素试验确定自变量因素水平的基础上,以高压水冲洗过程中的水压、机械振荡频率以及板栗仁进料速度为自变量,以速冻板栗仁去皮率为因变量,利用Box-Behnken试验设计方法研究水压、机械振荡频率、进料速度对冷冻板栗仁去皮率的影响,构建二次多项式回归模型,预测最佳工艺参数。【结果】基于响应面法可获得冷冻板栗仁去皮率的二次回归方程模型,该模型方差显著,失拟项(P>0.065)不显著。通过回归模型方差分析得到,水压、振荡频率以及进料速度等自变量的二次项对板栗仁去皮率影响显著,振荡频率二次项和进料速度二次项的影响相当,且均大于水压二次项的影响;水压、振荡频率、进料速度的交互作用对速冻板栗仁去皮率的影响不显著。通过预测模型获得的优化工艺参数为水压35 MPa、机械振荡频率25.01 Hz、进料速度17.76 mm/s。考虑到机械设备的可操作性,将参数取整设定为水压35 MPa、机械振荡频率25 Hz、进料速度18 mm/s,在此工艺参数条件下板栗仁去皮率平均值可达到94.00%,相对误差在5%以内。【结论】冷冻板栗仁去皮率响应面模型的准确性和预测性良好,可为板栗去皮加工生产提供参考。 展开更多
关键词 板栗仁 去皮机械 响应面法 去皮率
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花生籽仁总酚含量近红外预测模型研究
16
作者 赵星 范文萱 +5 位作者 陶丽 康灿灿 王晓 李玉荣 刘斯婕 王瑾 《四川农业大学学报》 北大核心 2025年第4期1018-1025,共8页
【目的】旨在建立一种快速的近红外光谱检测方法,用于定量预测花生籽仁中总酚的含量。【方法】采用福林酚比色法测定花生籽仁总酚含量的化学值,利用波通DA7200型近红外分析仪采集近红外光谱,采用偏最小二乘法,经不同分辨率和采集状态的... 【目的】旨在建立一种快速的近红外光谱检测方法,用于定量预测花生籽仁中总酚的含量。【方法】采用福林酚比色法测定花生籽仁总酚含量的化学值,利用波通DA7200型近红外分析仪采集近红外光谱,采用偏最小二乘法,经不同分辨率和采集状态的比较,构建基于18~23粒花生籽仁的总酚含量的近红外预测模型。【结果】分辨率在1~5 nm范围内变化时,对建模准确度的影响较小。分辨率设置为5 nm,以完整花生籽仁与去红衣花生籽仁粉末构建的花生籽仁总酚含量近红外预测模型,决定系数分别为0.8206与0.7891,均方根误差分别为0.017与0.019,经外部验证,独立测试集的决定系数分别为0.9352与0.9066,二者均可准确预测花生籽仁的总酚含量。【结论】以完整花生籽仁构建的总酚含量近红外预测模型操作简便,更适用于育种早期世代单株总酚含量的快速、无损测定。 展开更多
关键词 花生籽仁 总酚含量 近红外预测模型
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乃仁陶勒盖遗址出土木炭揭示裕民文化人群的木材利用策略
17
作者 王海燕 王树芝 +2 位作者 胡晓农 孙永刚 焦延静 《地质科学》 北大核心 2025年第1期138-149,共12页
考古遗址中出土的木炭,可以揭示古代人类对木材的利用,当时的生业模式和环境变化,也为古生物、古环境、古地质学研究提供更多材料。乃仁陶勒盖遗址是内蒙古自治区发现的规模较大的裕民文化时期人类居住遗址,年代在7.6~7.2 ka B.P.。202... 考古遗址中出土的木炭,可以揭示古代人类对木材的利用,当时的生业模式和环境变化,也为古生物、古环境、古地质学研究提供更多材料。乃仁陶勒盖遗址是内蒙古自治区发现的规模较大的裕民文化时期人类居住遗址,年代在7.6~7.2 ka B.P.。2020年在遗址发掘过程中采集81份土样,经过浮选获得大于2 mm木炭1147块,依据木材的解剖特征,对木材进行识别。经鉴定有10个属,包括榆属(Ulmus sp.)、李属(Prunus sp.)、柳属(Salix sp.)、侧柏属(Platycladus sp.)、刺柏属(Juniperus sp.)、槭属(Acer sp.)、黄檗属(Phellodendron sp.)、栒子属(Cotoneaster sp.)、铁木属(Ostrya sp.)、胡颓子属(Elaeagnus sp.),还有禾本科植物和1个未知阔叶树种。结果表明,该地区裕民文化时期曾经分布有丰富的林地植被,当时气候温暖湿润,气候环境远优于现代。从房址和灶址中出土的木炭,推测当时的先民可能使用榆属、李属、柳属、侧柏属、刺柏属木材建造房屋或做工具,以李属、榆属、侧柏属、槭属等木材做燃料。榆属、李属木材在先民日常生活中具有重要作用。同时,推测裕民文化时期先民可能有意识地选择和管理遗址周围果实可食用或者其他部分可食用的木本植物,丰富食物资源。本研究为探讨裕民文化时期古代先民的木材利用、重建遗址微环境和生业模式提供了新的重要例证。 展开更多
关键词 乃仁陶勒盖遗址 裕民文化 木炭分析 生业模式 生态环境
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“颜渊问仁”章试诠——从“仁—礼”与“人—己”关系看孔子“仁学” 被引量：1
18
作者 詹向红 《安徽大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第6期22-26,共5页
《论语.颜渊》篇的"颜渊问仁"章所提出的"克己复礼为仁"命题,是孔子论"仁"的总纲。古今学者多通过对其中"克己"、"复礼"、"为仁"三个思想要素的诠释,阐述孔子的思想。但是... 《论语.颜渊》篇的"颜渊问仁"章所提出的"克己复礼为仁"命题,是孔子论"仁"的总纲。古今学者多通过对其中"克己"、"复礼"、"为仁"三个思想要素的诠释,阐述孔子的思想。但是,从该章所包含的"仁—礼"、"人—己"这两层关系入手探究孔子的"仁学"思想以及他所追求的"仁"与"礼"、"人"与"己"相统一的理论目标,可以更清楚地看到,在周礼已经空洞化、形式化的情势下,孔子要"复"的"礼",是由他赋予了"仁"的内涵并以"仁"加以整合的"礼",而不是人们所说的"周礼";在"人—己"关系中,孔子强调"为仁由己",特别重视"己",凸显了对儒者"为仁"的自觉与自信的要求,表现了儒学重视人的主体性和实践理性的特点。 展开更多
关键词 孔子 仁学 “克己复礼为仁” “为仁由己” “仁—礼”关系 “人—己”关系
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内部萃取电喷雾电离质谱法快速测定不同产地酸枣仁中脂肪酸含量
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作者 刘鹏 王宁 +4 位作者 谢斯瑜 王乐婷 梁哲豪 赖润晨 秦嫚嫚 《质谱学报》 北大核心 2025年第4期503-510,共8页
酸枣仁是经典中药材,其品质与所含脂肪酸有关。本文建立了内部萃取电喷雾电离质谱(iEESI-MS)法同时测定不同产地酸枣仁中亚油酸、油酸、亚麻酸、硬脂酸、软脂酸等脂肪酸含量。通过对萃取剂种类、离子传输管温度、喷雾电压和萃取剂流速... 酸枣仁是经典中药材,其品质与所含脂肪酸有关。本文建立了内部萃取电喷雾电离质谱(iEESI-MS)法同时测定不同产地酸枣仁中亚油酸、油酸、亚麻酸、硬脂酸、软脂酸等脂肪酸含量。通过对萃取剂种类、离子传输管温度、喷雾电压和萃取剂流速等参数进行优化,5种脂肪酸在0.01~50.00 mg/g浓度范围内的线性关系良好,相关系数(R^(2))大于0.992,方法检出限(LOD)和定量限(LOQ)分别为0.01~0.08 mg/g和0.03~0.27 mg/g,平均回收率在93.39%~102.53%之间,相对标准偏差(RSD,n=3)均低于6.05%。经主成分分析(PCA)和热图分析发现,河北、河南和陕西3个产地酸枣仁的品质差异与脂肪酸含量差异一致。该方法无需样品预处理、灵敏度高、通量高,可用于不同产地酸枣仁中脂肪酸的直接、快速、定量分析。 展开更多
关键词 内部萃取电喷雾电离质谱(iEESI-MS) 酸枣仁 脂肪酸 快速测定
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仁即知:传统仁学的一种现代诠释
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作者 沈顺福 高凯 《齐鲁学刊》 北大核心 2025年第1期16-26,共11页
传统儒家尤其是理学以知释仁,将仁理解为德性之知、真知、觉、良知等,仁即知。作为知的仁是一种由心灵所主导的活动。在这一活动中,能够认知的心灵与对象相贯通,不仅完成了一项活动,而且能够产生认知,实现自明。这种自明性活动尚未形式... 传统儒家尤其是理学以知释仁,将仁理解为德性之知、真知、觉、良知等,仁即知。作为知的仁是一种由心灵所主导的活动。在这一活动中,能够认知的心灵与对象相贯通,不仅完成了一项活动,而且能够产生认知,实现自明。这种自明性活动尚未形式化为认知对象,因此是不可知的,真知行为是知而不知。通过转折,人们将这种认知过程形式化并对象化,成为认知观念。作为认知观念的知乃是一种思想转折,区别于认知活动。超越的认知活动(“知”)与经验的认识观念(“知”)之间,通过“知”而形成超越性关系,心灵通过认知活动完成对认知观念的超越。以知释仁能够体现出人类生存的超越性。 展开更多
关键词 仁 知 超越性 儒学
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