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题名人类生命形式的神话之维
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作者
高乐田
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机构
武汉大学哲学学院
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出处
《武汉大学学报（人文科学版）》
1999年第2期9-13,共5页
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文摘
神话批判在卡西尔整个文化哲学体系中占有突出的地位。在他看来，神话作为一种文化符号形式，是自我发光、自具其律的人类生命形式之特有的一维。它有自己独特的“看”的方式，不能从科学理性的视角贬抑它、否弃它。卡西尔试图以神话批判为模型，用一种“多元符号功能论”，将语言、神话、艺术、宗教、科学诸文化形式分而治之，最后又在主体的精神活动中，在文化赋形功能上将它们统一起来。
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关键词
神话
人类生命形式
文化哲学
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分类号
B932
[哲学宗教—宗教学]
B932
[哲学宗教—宗教学]
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题名唐宋词审美理性的表现特征
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作者
孙立
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机构
江苏人民出版社
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出处
《江苏社会科学》
CSSCI
1992年第6期101-105,共5页
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文摘
感知、情感、理性,是文学作品审美意识的主要构成因素。过去,词学研究者习惯于把审美视角放在词的情感表现层,而对审美感知、审美理性却未给予充分的注意。其实人的审美认识是由多重成分所组合,各个层次相互之间也是持续交流,互为融合的。王国维曾说,李煜词“俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意”。此即是说,在观照、评估个体生命存在价值的同时,人生的反省也包含了对全体人类生命形式的认识。审美理性实质是将个体生命与外在现实的相互关系作为审视的对象,具体解悟人与社会、生命与存在、自然与宇宙的矛盾统一。与审美情感相比较,审美理性似乎居于更高的层次,与外在相隔一段距离,而不是如审美情感更偏重于主体对现实的直接感发。故审美理性层常存有主体自身的价值观念、审美标准,主体意志的表现倾向较为自觉。在词中,审美理性层更充分地体现出个体的人生观念、宇宙意识,人格精神的表现也较为明显。
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关键词
审美理性
审美情感
表现特征
唐宋词
个体生命
存在价值
审美感知
审美意识
人类生命形式
人格精神
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分类号
C55
[社会学]
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题名濒危动物,谁是下一个
被引量：1
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作者
魏道培
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出处
《国际展望》
1999年第7期31-32,共2页
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文摘
人们也许从来没有想到这样一个现实,生命旺盛的人类在征服死亡的战斗中,在取得一个又一个成果的同时,也在使地球上其他生物加速灭绝。然而,请不要忘记这样一个绝对的事实,一旦地球上只剩下人类,那么人类社会的末日也就指日可待了。 生物学家和进化论学家往往持有不同的观点。用物质不灭定律来证明人类生命的永恒,大有人在;可是,他们不得不承认,人类生命形式的存在,在整个宇宙间,仅仅是生物学上短暂的一瞬。因为地球上的生命物质已存在了15万年。
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关键词
濒危动物
人类生命形式
地球
野生动物保护
动物园
保护野生动物
珍稀动物
信鸽
他生物
珍稀鸟类
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分类号
Q16
[生物学—普通生物学]
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