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反思“人性自利”
被引量:
18
1
作者
韩东屏
《伦理学研究》
CSSCI
北大核心
2016年第6期120-125,共6页
动物的本性是趣乐避苦,人的本性是好利恶害,二者存在本质差异。好利恶害的人必怀赏畏罚,故人皆有好利恶害、怀赏畏罚的自利性。说人性自利,属于事实陈述,不等于说人性恶。只有当人采取不同的行为方式自利时,才会出现善恶问题。说人性自...
动物的本性是趣乐避苦,人的本性是好利恶害,二者存在本质差异。好利恶害的人必怀赏畏罚,故人皆有好利恶害、怀赏畏罚的自利性。说人性自利,属于事实陈述,不等于说人性恶。只有当人采取不同的行为方式自利时,才会出现善恶问题。说人性自利,也不是理论假设,而是事实如此。非但经济人自利,政治人自利,道德人也自利。哪怕最高尚的道德人,也是为了追求自己所看重的利益而行动。所以,无人不自利。很多著名思想家在承认人性自利的同时,也声称人有利他性。但这一意味人性存在分裂症的说法,实属运思不当的误解。实际的情况是:人虽有利他行为,并无利他人性;其他各种人性,也内在地服从于自利性。
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关键词
人性
自利
善恶
道德人
人性分裂
症
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职称材料
唯美的冷漠——论席勒的美育思想及其误区
2
作者
潘道正
《美与时代(美学)(下)》
2009年第3期13-16,共4页
席勒认为现代文化的发展是造成人性分裂的根源,而美是实现人性完善的唯一手段。由此出发,席勒建立了以"游戏说"为核心内容的审美教育思想。席勒把康德的纯粹美思想推向极端,完全斩断了美和道德上的善之间的联系,终为欣赏战争...
席勒认为现代文化的发展是造成人性分裂的根源,而美是实现人性完善的唯一手段。由此出发,席勒建立了以"游戏说"为核心内容的审美教育思想。席勒把康德的纯粹美思想推向极端,完全斩断了美和道德上的善之间的联系,终为欣赏战争、自杀等诸如此类残忍行为大开方便之门,对后来的唯美主义特别是颓废主义产生了深刻的影响。
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关键词
唯美主义
席勒
美育思想
误区
冷漠
审美教育思想
人性分裂
现代文化
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职称材料
审美的功用与人类的自我拯救──评席勒的美育思想及其现代意义
被引量:
1
3
作者
卢俊
《宝鸡文理学院学报(哲学社会科学版)》
1995年第4期38-42,共5页
本文运用马克思主义的实践美学观,对席勒的人本主义美学所显示的正、负两面进行了简明扼要的评判,并阐明了审美教育的功用及其现代意义。
关键词
人性分裂
游戏冲动
审美教育
审美乌托邦
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夏商小说的戏剧性
4
作者
张灵
《当代文坛》
CSSCI
北大核心
2022年第2期188-193,共6页
夏商的小说特别是中短篇小说常常表现出一种戏剧性的艺术特质。这种特质可以从其小说呈现出的对生活片段的截取、叙述姿态或故事形态的舞台现场感、尖锐的主体间性冲突或人性分裂以及对人类生活的一种无法逃避的悲剧性基因——偶然与无...
夏商的小说特别是中短篇小说常常表现出一种戏剧性的艺术特质。这种特质可以从其小说呈现出的对生活片段的截取、叙述姿态或故事形态的舞台现场感、尖锐的主体间性冲突或人性分裂以及对人类生活的一种无法逃避的悲剧性基因——偶然与无常的执迷与敏感等角度来表征。也正是这种戏剧性使他的小说具有了更大的张力与强度,小说的篇幅或体量减小了,但其思想情感容量和艺术冲击力反而更大。这既反映了现代小说的特点,也显示着夏商在小说的思想性与艺术性两方面竭力探索的先锋姿态。
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关键词
夏商
戏剧性
主体间性冲突
人性分裂
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艺术家最高的修养是“感动自己”
5
作者
邢祥虎
《中国艺术》
2018年第2期8-9,共2页
艺术的本质是审美显现,席勒以此来称颂艺术。在他的眼里,审美显现,亦即艺术是使人摆脱人性分裂这个"孤零零碎片状态"的最高力量。与之同时代的黑格尔也坚信艺术的本质就是自由,自由是心灵的最高定性。在自由状态下,人才具有审美游戏冲...
艺术的本质是审美显现,席勒以此来称颂艺术。在他的眼里,审美显现,亦即艺术是使人摆脱人性分裂这个"孤零零碎片状态"的最高力量。与之同时代的黑格尔也坚信艺术的本质就是自由,自由是心灵的最高定性。在自由状态下,人才具有审美游戏冲动,人类也就由必然王国迈升至自由王国,即美的世界。艺术是美的,音乐、舞蹈、戏剧、诗歌、电影之所以为人们所欣赏,甚至伟大的艺术品能醍醐灌顶,教人顶礼膜拜、心灵震颤,全在于艺术本体的合目的性审美。
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关键词
艺术家
艺术的本质
自由状态
修养
性审美
人性分裂
游戏冲动
自由王国
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题名
反思“人性自利”
被引量:
18
1
作者
韩东屏
机构
华中科技大学
出处
《伦理学研究》
CSSCI
北大核心
2016年第6期120-125,共6页
基金
中央高校基本科研研究费项目“从马克思的终极价值出发建构”(2016)
国家教育部人文社会科学一般项目“制度性后发优势研究”(14YJA720002)
文摘
动物的本性是趣乐避苦,人的本性是好利恶害,二者存在本质差异。好利恶害的人必怀赏畏罚,故人皆有好利恶害、怀赏畏罚的自利性。说人性自利,属于事实陈述,不等于说人性恶。只有当人采取不同的行为方式自利时,才会出现善恶问题。说人性自利,也不是理论假设,而是事实如此。非但经济人自利,政治人自利,道德人也自利。哪怕最高尚的道德人,也是为了追求自己所看重的利益而行动。所以,无人不自利。很多著名思想家在承认人性自利的同时,也声称人有利他性。但这一意味人性存在分裂症的说法,实属运思不当的误解。实际的情况是:人虽有利他行为,并无利他人性;其他各种人性,也内在地服从于自利性。
关键词
人性
自利
善恶
道德人
人性分裂
症
分类号
B821 [哲学宗教—伦理学]
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职称材料
题名
唯美的冷漠——论席勒的美育思想及其误区
2
作者
潘道正
机构
复旦大学中国语言文学流动站
天津外国语学院汉学院
出处
《美与时代(美学)(下)》
2009年第3期13-16,共4页
文摘
席勒认为现代文化的发展是造成人性分裂的根源,而美是实现人性完善的唯一手段。由此出发,席勒建立了以"游戏说"为核心内容的审美教育思想。席勒把康德的纯粹美思想推向极端,完全斩断了美和道德上的善之间的联系,终为欣赏战争、自杀等诸如此类残忍行为大开方便之门,对后来的唯美主义特别是颓废主义产生了深刻的影响。
关键词
唯美主义
席勒
美育思想
误区
冷漠
审美教育思想
人性分裂
现代文化
分类号
B83 [哲学宗教—美学]
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职称材料
题名
审美的功用与人类的自我拯救──评席勒的美育思想及其现代意义
被引量:
1
3
作者
卢俊
机构
陕西师范大学
出处
《宝鸡文理学院学报(哲学社会科学版)》
1995年第4期38-42,共5页
文摘
本文运用马克思主义的实践美学观,对席勒的人本主义美学所显示的正、负两面进行了简明扼要的评判,并阐明了审美教育的功用及其现代意义。
关键词
人性分裂
游戏冲动
审美教育
审美乌托邦
分类号
B83 [哲学宗教—美学]
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职称材料
题名
夏商小说的戏剧性
4
作者
张灵
机构
山东外事职业大学综合学院
中国政法大学人文学院
出处
《当代文坛》
CSSCI
北大核心
2022年第2期188-193,共6页
基金
国家社会科学基金项目“20世纪以来中国文学与法治建构的互动关系研究”阶段性成果,项目编号:17BZW187。
文摘
夏商的小说特别是中短篇小说常常表现出一种戏剧性的艺术特质。这种特质可以从其小说呈现出的对生活片段的截取、叙述姿态或故事形态的舞台现场感、尖锐的主体间性冲突或人性分裂以及对人类生活的一种无法逃避的悲剧性基因——偶然与无常的执迷与敏感等角度来表征。也正是这种戏剧性使他的小说具有了更大的张力与强度,小说的篇幅或体量减小了,但其思想情感容量和艺术冲击力反而更大。这既反映了现代小说的特点,也显示着夏商在小说的思想性与艺术性两方面竭力探索的先锋姿态。
关键词
夏商
戏剧性
主体间性冲突
人性分裂
分类号
I207.42 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
艺术家最高的修养是“感动自己”
5
作者
邢祥虎
出处
《中国艺术》
2018年第2期8-9,共2页
文摘
艺术的本质是审美显现,席勒以此来称颂艺术。在他的眼里,审美显现,亦即艺术是使人摆脱人性分裂这个"孤零零碎片状态"的最高力量。与之同时代的黑格尔也坚信艺术的本质就是自由,自由是心灵的最高定性。在自由状态下,人才具有审美游戏冲动,人类也就由必然王国迈升至自由王国,即美的世界。艺术是美的,音乐、舞蹈、戏剧、诗歌、电影之所以为人们所欣赏,甚至伟大的艺术品能醍醐灌顶,教人顶礼膜拜、心灵震颤,全在于艺术本体的合目的性审美。
关键词
艺术家
艺术的本质
自由状态
修养
性审美
人性分裂
游戏冲动
自由王国
分类号
J03 [艺术—艺术理论]
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题名
作者
出处
发文年
被引量
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1
反思“人性自利”
韩东屏
《伦理学研究》
CSSCI
北大核心
2016
18
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职称材料
2
唯美的冷漠——论席勒的美育思想及其误区
潘道正
《美与时代(美学)(下)》
2009
0
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职称材料
3
审美的功用与人类的自我拯救──评席勒的美育思想及其现代意义
卢俊
《宝鸡文理学院学报(哲学社会科学版)》
1995
1
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职称材料
4
夏商小说的戏剧性
张灵
《当代文坛》
CSSCI
北大核心
2022
0
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职称材料
5
艺术家最高的修养是“感动自己”
邢祥虎
《中国艺术》
2018
0
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职称材料
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参考文献
引证文献
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