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父性基督的典型——也谈高老头的父爱
被引量：
4
1
作者
杨国华
《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》
1995年第3期61-65,共5页
《高老头》是《人间喜剧》的序幕,巴尔扎克的代表作。谈论《高老头》,回避不了高里奥的父爱问题。国内不少学者认为,高老头的父爱深深地烙上了阶级的印记。虽然在属于“资产阶级”还是“封建地主阶级”问题上,争论了几十年,但在高老头...
《高老头》是《人间喜剧》的序幕,巴尔扎克的代表作。谈论《高老头》,回避不了高里奥的父爱问题。国内不少学者认为,高老头的父爱深深地烙上了阶级的印记。虽然在属于“资产阶级”还是“封建地主阶级”问题上,争论了几十年,但在高老头的父爱具有阶级性这一点上,看法惊人地一致。对这种成见,本人想提出一点异议。其实,高老头的父爱,乃是出于为父者的本性:“父母之心,爱子孙一也”。高里奥的父爱表现了人类正常的亲子之爱。
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关键词
《高老头》
父性基督
巴尔扎克
拉斯蒂涅
资本主义
《人间喜剧》
阶级性
资产阶级
亲子之爱
现实主义
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职称材料
中国礼乐美学对传统制度文明创构的核心驱力、运行机理与发展脉络
被引量：
1
2
作者
刘彦顺
《内蒙古社会科学》
CSSCI
北大核心
2018年第5期136-143,197,共8页
中国礼乐美学对制度文明创构的核心及驱力奠基于亲子之爱的"慈"与"孝"之礼,并衍化成宗法专制社会进行社会治理、国家管控、民族融合、乡村自治的基本制度,由此形成"家—国美学"的统一与冲突。从其运行机...
中国礼乐美学对制度文明创构的核心及驱力奠基于亲子之爱的"慈"与"孝"之礼,并衍化成宗法专制社会进行社会治理、国家管控、民族融合、乡村自治的基本制度,由此形成"家—国美学"的统一与冲突。从其运行机理看,体现在礼—乐之间的完善融合及以乐助礼、以乐强化礼之践行的兴发性与敏捷性,并分化为三个具体维度,即礼乐美学对制度文明的设计、制度文明自身所反映出的礼乐美学观念、制度化与经典化的礼乐美学对审美文化现象的广泛影响。自礼乐美学对制度文明创构的脉络看,根据核心驱力与运行机理的演化、变化状况,大致可以划分为先秦至汉代的初创奠基期、魏晋南北朝的剧烈变化期、唐宋的成熟期、元明清的继续发展变化期。
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关键词
中国礼乐美学
制度文明
亲子之爱
慈
孝
礼乐融合
礼乐制度
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题名
父性基督的典型——也谈高老头的父爱
被引量：
4
1
作者
杨国华
出处
《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》
1995年第3期61-65,共5页
文摘
《高老头》是《人间喜剧》的序幕,巴尔扎克的代表作。谈论《高老头》,回避不了高里奥的父爱问题。国内不少学者认为,高老头的父爱深深地烙上了阶级的印记。虽然在属于“资产阶级”还是“封建地主阶级”问题上,争论了几十年,但在高老头的父爱具有阶级性这一点上,看法惊人地一致。对这种成见,本人想提出一点异议。其实,高老头的父爱,乃是出于为父者的本性:“父母之心,爱子孙一也”。高里奥的父爱表现了人类正常的亲子之爱。
关键词
《高老头》
父性基督
巴尔扎克
拉斯蒂涅
资本主义
《人间喜剧》
阶级性
资产阶级
亲子之爱
现实主义
分类号
I565.07 [文学—其他各国文学]
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题名
中国礼乐美学对传统制度文明创构的核心驱力、运行机理与发展脉络
被引量：
1
2
作者
刘彦顺
机构
浙江师范大学
出处
《内蒙古社会科学》
CSSCI
北大核心
2018年第5期136-143,197,共8页
基金
国家社科基金重大项目“中国礼乐美学对传统制度文明的创构研究”(编号:17ZDA015)。
文摘
中国礼乐美学对制度文明创构的核心及驱力奠基于亲子之爱的"慈"与"孝"之礼,并衍化成宗法专制社会进行社会治理、国家管控、民族融合、乡村自治的基本制度,由此形成"家—国美学"的统一与冲突。从其运行机理看,体现在礼—乐之间的完善融合及以乐助礼、以乐强化礼之践行的兴发性与敏捷性,并分化为三个具体维度,即礼乐美学对制度文明的设计、制度文明自身所反映出的礼乐美学观念、制度化与经典化的礼乐美学对审美文化现象的广泛影响。自礼乐美学对制度文明创构的脉络看,根据核心驱力与运行机理的演化、变化状况,大致可以划分为先秦至汉代的初创奠基期、魏晋南北朝的剧烈变化期、唐宋的成熟期、元明清的继续发展变化期。
关键词
中国礼乐美学
制度文明
亲子之爱
慈
孝
礼乐融合
礼乐制度
分类号
I01 [文学—文学理论]
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作者
出处
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1
父性基督的典型——也谈高老头的父爱
杨国华
《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》
1995
4
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职称材料
2
中国礼乐美学对传统制度文明创构的核心驱力、运行机理与发展脉络
刘彦顺
《内蒙古社会科学》
CSSCI
北大核心
2018
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