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从萧下十番谈传统音乐的交融共生
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作者 陈燕婷 《南京艺术学院学报(音乐与表演版)》 北大核心 2026年第2期1-7,F0002,I0004,I0005,F0003,I0002,共12页
十番于清末传入福建省晋江市萧下村,在乐器构成、音响形态等方面,巧妙地融合南音,从而在南音群众基础深厚的泉州扎根,成为独具特色的萧下十番。萧下十番自祖辈传承至今的《合合》谱,出现了传统工尺谱字与南音工ㄨ谱字混用的情况,且该谱... 十番于清末传入福建省晋江市萧下村,在乐器构成、音响形态等方面,巧妙地融合南音,从而在南音群众基础深厚的泉州扎根,成为独具特色的萧下十番。萧下十番自祖辈传承至今的《合合》谱,出现了传统工尺谱字与南音工ㄨ谱字混用的情况,且该谱各音对应关系与南音四空管完全一致,可见萧下十番将所有南音乐曲皆转为四空管记谱、演奏,有其内在合理性。萧下十番展现了传统音乐交融共生的过程,体现出传统乐人因地制宜、以人为本、实用为先的音乐理念,对研究传统音乐的流播与变异具有一定借鉴意义。 展开更多
关键词 萧下 十番 南音 传统音乐 交融共生
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何以昆仑:早期世界观、信仰与民族文化的交融发展
2
作者 王煜 《江汉论坛》 北大核心 2026年第2期89-100,共12页
从昆仑神话到昆仑信仰,反映了中国早期世界观、文化交融和社会形态的重大发展。早期治水神话、地理观念、天帝神巫、宫阙苑囿、奇珍异兽、乐舞文化等已深度融合了中土与西北地区、农耕与游牧文化的内容,是中华民族的共同记忆和共同文化... 从昆仑神话到昆仑信仰,反映了中国早期世界观、文化交融和社会形态的重大发展。早期治水神话、地理观念、天帝神巫、宫阙苑囿、奇珍异兽、乐舞文化等已深度融合了中土与西北地区、农耕与游牧文化的内容,是中华民族的共同记忆和共同文化。昆仑处于神话系统的核心,战国以来更被称为世界中心,随着中华大地的大范围整合,更为宏大的世界观开始形成。同时,昆仑的中心地位、不死神话与东海神仙思想、南方游仙想象和新兴神仙方术深度交融。西汉中期以来,神仙信仰发展为一个以昆仑为中心,西王母、天门为关键,天界为归属的体系。随着西域的开辟,昆仑信仰的内容也更为丰富,在地理观念、奇闻异事、乐舞文化甚至神祇等方面都增添了新的因素。从华夏与羌戎文化的融合,到西域乃至更遥远地区文化因素的加入,昆仑文化始终处于虚实之间,保持着包容开放的姿态,随着中华民族发展大势而丰富发展。 展开更多
关键词 昆仑 世界观 信仰 民族文化 交流交融
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超大规模市场与多民族文化深度交融——以张家口为中心的考察
3
作者 武占江 韩曾丽 《河北经贸大学学报》 北大核心 2026年第2期85-96,共12页
明朝隆庆和议以降,明朝与蒙古之间建立起互市体制,长城南北商路以和平方式得以联通。入清之后,逐步构建了从东北到西北、由内地到西伯利亚,横通东西、纵贯南北的国际性商业网,中国东南地区的货物得以从陆路进入中亚、欧洲,洲际超大规模... 明朝隆庆和议以降,明朝与蒙古之间建立起互市体制,长城南北商路以和平方式得以联通。入清之后,逐步构建了从东北到西北、由内地到西伯利亚,横通东西、纵贯南北的国际性商业网,中国东南地区的货物得以从陆路进入中亚、欧洲,洲际超大规模市场形成,张家口遂蝶变为世界性重要枢纽。北路商帮长期活跃在塞北草原多民族居住区,商业活动与长城以北的垦殖活动相互促进,历史上第一次在统一政权下把农牧两个经济区联接成一个有机经济体,结束了游牧区与农耕区几千年来不断爆发的军事冲突,实现了多民族间的深度融合。贺兰山以东、长城以北的广大地区形成了通行晋方言、蒙汉文化交融的亚文化区。事实说明,在一定的政治环境下,经济的内在联系是民族有机融合、实现永久和平的重要力量。 展开更多
关键词 张家口 超大规模市场 经济枢纽 文化堡垒 多民族文化交融 游牧文化区
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希腊—巴克特里亚王国的多元文化交融——以希腊神形象为例
4
作者 刘成 《新疆大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期58-70,共13页
因为在宣示国王正统地位、宣扬国王的功绩、维护希腊—马其顿人团结方面具有不可替代的作用,希腊神崇拜受到希腊—巴克特里亚王国统治者的推崇。这为王国境内希腊神形象的盛行提供了基础。希腊神形象广泛出现在钱币、建筑、艺术品之上,... 因为在宣示国王正统地位、宣扬国王的功绩、维护希腊—马其顿人团结方面具有不可替代的作用,希腊神崇拜受到希腊—巴克特里亚王国统治者的推崇。这为王国境内希腊神形象的盛行提供了基础。希腊神形象广泛出现在钱币、建筑、艺术品之上,为我们了解巴克特里亚地区的多元文化交融提供了重要视角。本文基于古代文献和考古资料,结合近现代学者研究成果,分析希腊神形象所反映的多元文化交融。这一研究对于理解希腊—巴克特里亚王国的,乃至丝绸之路上的多元文化交融,具有重要意义。 展开更多
关键词 希腊—巴克特里亚王国 多元文化交融 希腊神
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日常交往与共情:多民族混居社区情感交融的实践进路
5
作者 张海群 《湖北民族大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第2期158-168,共11页
在推进中华民族共同体建设背景下,多民族混居社区如何从“物理共居”走向“情感共生”,成为亟待深入探究的现实课题。现有研究多聚焦于宏观结构或价值倡导,对情感交融的微观实践机理与社会条件缺乏系统剖析。本文基于团村的田野调查,旨... 在推进中华民族共同体建设背景下,多民族混居社区如何从“物理共居”走向“情感共生”,成为亟待深入探究的现实课题。现有研究多聚焦于宏观结构或价值倡导,对情感交融的微观实践机理与社会条件缺乏系统剖析。本文基于团村的田野调查,旨在揭示跨民族情感联结如何在日常交往中逐步生成与深化。研究发现,情感交融呈现出由浅入深的演进轨迹,其始于空间毗邻催生的礼节性互动,经由邻里互助筑牢的信任网络,再通过节俗人情往来搭建的文化共享场景,最终在族际交友与通婚实践中实现文化调适与认同融合。这一过程由空间共居、生活互助、文化认同与个体能动性共同驱动,本质上是行动者在日常交往中通过默契协商与惯习调适,持续建构共享意义的情感实践过程。因此,推动情感深度交融,需协同推进空间互嵌、培育日常互助、创新文化共赏、优化制度协同并强化心理认同,从而在日常实践中夯实中华民族共同体建设的微观社会基础。 展开更多
关键词 多民族混居社区 日常交往 情感交融 中华民族共同体 交往交流交融
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从元人腰间系带看“华夷一统”服饰文化交融
6
作者 苏日娜 海日 《西北民族大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期156-167,共12页
有元一代,忽必烈推行汉法,将游牧民族用以表征身份认同的“系带饰带”这一具身化符号,转换纳入中原汉地以等级区分为核心的衣冠制度体系,形成“各从本俗”的复合型服饰礼制秩序,成为构建“华夷一统”权力秩序、实现社会秩序整合的重要... 有元一代,忽必烈推行汉法,将游牧民族用以表征身份认同的“系带饰带”这一具身化符号,转换纳入中原汉地以等级区分为核心的衣冠制度体系,形成“各从本俗”的复合型服饰礼制秩序,成为构建“华夷一统”权力秩序、实现社会秩序整合的重要标志。作为游牧民族服饰的象征性符码,“系带饰带”在保留蒙古本俗的基础上吸纳中原法礼、条格等礼制因素,与汉制服饰之系带与佩器礼制融合,不仅重塑了元代官服制度体系,亦促成中华服饰文化礼俗秩序的重构。 展开更多
关键词 元代 系带饰带 服饰文化交融 双轨制
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虞舜西迁:文明起源进程中的夷夏交融
7
作者 杜勇 《史学集刊》 北大核心 2026年第2期105-117,共13页
舜为上古时代有虞氏部落首领,历史上被尊为五帝之一。自司马迁《史记》问世以后,人们大都相信舜是黄帝后裔,为冀州之人。然细考各种传说文献资料,舜生于诸冯之姚墟(今山东菏泽市),姚姓,当为东夷之人,与黄帝族并无血亲关系。为改善洪水... 舜为上古时代有虞氏部落首领,历史上被尊为五帝之一。自司马迁《史记》问世以后,人们大都相信舜是黄帝后裔,为冀州之人。然细考各种传说文献资料,舜生于诸冯之姚墟(今山东菏泽市),姚姓,当为东夷之人,与黄帝族并无血亲关系。为改善洪水为患的生存环境,舜带领部族自东徂西,迁往今晋西南一带,并加盟帝尧华夏共同体,继而成为天下共主。舜在强化共同体治理、战胜洪涝灾害、优化政权建设和创新礼法制度方面都做出了重大贡献,成为推动夷夏交融和文明起源进程的杰出人物。 展开更多
关键词 虞舜 东夷之人 夷夏交融 文明起源
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文献与丝路文脉的交融——以唐代诗文传播为中心
8
作者 马自力 《学术研究》 北大核心 2026年第2期143-149,F0002,178,共9页
唐代陆海丝绸之路不仅是商贸通道,更是文学传播的重要路径。长安西市汇聚粟特商人与汉地文人,形成国际性诗坛,推动诗歌唱和与跨文化创作;广州港作为海上枢纽,催生海洋文学,蕃客与本土文人互动,丰富唐诗题材与意象;敦煌文献展现多民族语... 唐代陆海丝绸之路不仅是商贸通道,更是文学传播的重要路径。长安西市汇聚粟特商人与汉地文人,形成国际性诗坛,推动诗歌唱和与跨文化创作;广州港作为海上枢纽,催生海洋文学,蕃客与本土文人互动,丰富唐诗题材与意象;敦煌文献展现多民族语言文本共存与互译,体现文脉在行政、宗教与民间层面的渗透;茶马古道作为西南延伸通道,其驿站与寺院成为文学创作与传播节点,反映边地风情与民族交往。僧侣行纪、双语文书、变文、边塞诗、海洋诗等文本,是丝路文脉流动的直接体现。物质流通与文学传播构成深刻共生关系,商路即文路,商旅亦为文使,诗文记录丝路见闻、情感与记忆,反哺商贸活动。丝路文脉依托多元载体,展现中华文明开放包容特质,为“一带一路”倡议下的人文交流提供历史镜鉴。 展开更多
关键词 丝路文脉 文学传播 敦煌文献 茶马古道 文化交融
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语源学视角下古亚述时期安纳托利亚社会的族群交融
9
作者 史孝文 《史学集刊》 北大核心 2026年第2期43-50,共8页
赫梯文献对其古王国之前的历史记载几近空白,因此,对前赫梯时代的安纳托利亚历史的考察似乎只能依靠考古学证据。但是考古发掘所揭示的物质遗存,往往反映的是一个古代社会群体的整体传统与文化取向,对分析一个多族群社会的内部文化构成... 赫梯文献对其古王国之前的历史记载几近空白,因此,对前赫梯时代的安纳托利亚历史的考察似乎只能依靠考古学证据。但是考古发掘所揭示的物质遗存,往往反映的是一个古代社会群体的整体传统与文化取向,对分析一个多族群社会的内部文化构成作用有限。古亚述时期在安纳托利亚卡尼什商港居住的亚述商人,正是关于这一问题的鲜明例证。塔赫辛·厄兹居奇从1948年到2005年一直主持卡尼什遗址考古工作并担任土耳其考古队队长,他的长期考古发掘表明,除了泥板和印章,亚述人在卡尼什的存在从物质文化层面上几乎看不到什么痕迹。(1)围绕考古学的证据,学术界对印欧赫梯人在安纳托利亚起源时间的判断相差达数千年之久。 展开更多
关键词 赫梯文献 族群交融 安纳托利亚
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清代河湟地区民族交往交流交融的历史图景——基于乾隆《循化志》的考察
10
作者 马惠兰 赵悦 《北方民族大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期134-140,共7页
清朝乾隆年间编修的《循化志》是一部现存体例完善、内容丰富的循化地方志。该志书翔实记录了清代河湟地区多民族共居共生的社会图景,鲜活地展现了当时经济社会发展和各民族交往交流交融的情形。历史上,循化地区各民族交错杂居,经济上... 清朝乾隆年间编修的《循化志》是一部现存体例完善、内容丰富的循化地方志。该志书翔实记录了清代河湟地区多民族共居共生的社会图景,鲜活地展现了当时经济社会发展和各民族交往交流交融的情形。历史上,循化地区各民族交错杂居,经济上互补依存,文化上互鉴学习,在地方治理与国家认同的协调中形成了多元一体的社会格局,共同维护了地区稳定和中央王朝“大一统”秩序。循化地区各民族之间的经济、文化交流不断得到加强,促进了地域文化共享和中华文化认同。乾隆《循化志》为中华民族共同体的形成和各民族交往交流交融轨迹提供了区域微观历史实证,亦为当代持续推进各民族交往交流交融、建设中华民族共同体、铸牢中华民族共同体意识提供了历史借鉴。 展开更多
关键词 乾隆《循化志》 青海循化地区 民族交往交流交融
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丝绸之路河西走廊段各民族交往交流交融的历史脉络与现代启示
11
作者 田烨 红霞 《西北民族大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期34-44,共11页
丝绸之路是连接欧亚大陆的商业贸易之路,随着商贸往来,沿线各民族的物质文化及精神文化得到了进一步的交流及发展。其中,丝绸之路河西走廊段是各民族交往交流交融的重要场域。从历史发展进程来看,丝绸之路河西走廊段以贸易为主线,带动... 丝绸之路是连接欧亚大陆的商业贸易之路,随着商贸往来,沿线各民族的物质文化及精神文化得到了进一步的交流及发展。其中,丝绸之路河西走廊段是各民族交往交流交融的重要场域。从历史发展进程来看,丝绸之路河西走廊段以贸易为主线,带动政治、经济、文化等领域的全方位交流与发展,促进了沿线各民族交往交流交融。研究和总结丝绸之路河西走廊段各民族经济、政治、文化交流的历史实践,以及不同文明互鉴的历史经验,不仅对铸牢中华民族共同体意识具有重要的理论与现实价值,而且对推动“一带一路”建设走深走实、促进世界不同文明包容互鉴、构建人类命运共同体具有重要意义。 展开更多
关键词 丝绸之路 河西走廊 民族交往交流交融 中华民族共同体
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茶马古道:连缀山海的民族交融纽带
12
作者 温永平 杨宏 李洁 《福建茶叶》 2026年第2期176-178,共3页
本研究以云南茶马古道为核心研究对象,从经贸互嵌、文化共生、当代价值三个维度解析其作为民族交融纽带的深远意义。经贸层面,通过茶马互市供需互补、多民族马帮协作体系及政策管理机制,构建双向贸易网络;文化层面,茶俗浸润日常生活、... 本研究以云南茶马古道为核心研究对象,从经贸互嵌、文化共生、当代价值三个维度解析其作为民族交融纽带的深远意义。经贸层面,通过茶马互市供需互补、多民族马帮协作体系及政策管理机制,构建双向贸易网络;文化层面,茶俗浸润日常生活、艺术交融丰富精神世界、技艺互鉴推动产业升级,促进多元文化共生;当代价值层面,挖掘遗产活化古道新貌、讲好交融故事凝聚民族情感、延续精神赋能乡村振兴,将历史转化为民族凝聚力。研究认为,茶马古道不仅是贸易通道,更是各民族经济互嵌、文化共生、情感相依的历史见证,为铸牢中华民族共同体意识提供重要支撑。 展开更多
关键词 茶马古道 民族交融 经贸互嵌 文化共生 民族共同体意识 乡村振兴
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交往交流交融助力共同富裕的实证研究——基于恩和俄罗斯族民族乡的个案考察 被引量:1
13
作者 祁进玉 王春艳 《青海民族研究》 北大核心 2025年第2期114-120,共7页
各民族共同富裕是实现中华民族伟大复兴的重要支撑,交往交流交融何以助力共同富裕是当前民族学领域的研究议题之一。恩和俄罗斯族民族乡作为多民族共居地,从民族文化、经济、社会等层面的交往互动,探索出一条交往交流交融助力共同富裕... 各民族共同富裕是实现中华民族伟大复兴的重要支撑,交往交流交融何以助力共同富裕是当前民族学领域的研究议题之一。恩和俄罗斯族民族乡作为多民族共居地,从民族文化、经济、社会等层面的交往互动,探索出一条交往交流交融助力共同富裕的实践路径,即以文旅融合作为切入点,经济协作驱动文化交融,社会信任凝聚发展共识,形成民族交往交流交融与共同富裕的良性互动格局。这能为边疆多民族地区铸牢中华民族共同体意识和实现现代化提供可资借鉴的区域案例与经验。 展开更多
关键词 恩和俄罗斯族民族乡 多民族共居 交往交流交融 共同富裕
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民族交融语境下的宜红古茶道与文化共同体生成 被引量:2
14
作者 刘礼堂 张旻霏 李敏瑞 《农业考古》 北大核心 2025年第2期165-175,共11页
从文化共同体的视角探讨宜红古茶道,旨在分析文化是如何作为精神纽带,促进群体间形成“凝聚性结构”,从而推动区域文化遗产的整体性保护与传承。宜红古茶道在容美土司时期运输峒茶的基础上发展起来,鄂西南少数民族与汉族之间的交流往来... 从文化共同体的视角探讨宜红古茶道,旨在分析文化是如何作为精神纽带,促进群体间形成“凝聚性结构”,从而推动区域文化遗产的整体性保护与传承。宜红古茶道在容美土司时期运输峒茶的基础上发展起来,鄂西南少数民族与汉族之间的交流往来则为文化共同体的形成提供了前提条件。茶作为“物”的社会生命史,亦是“人”的生存发展史,各族劳动人民在实践中创造出的生存美学、生态智慧与劳动创造精神,构建了文化共同体的生成机制。同时,只有提炼好、保护好、建设好具有特质的文化符号,深化共有的文化记忆,并积极探索与现代文明融合的新路径,满足人民群众的文化利益,文化共同体才能持续发展壮大。随着宜红古茶道作为万里茶道申遗工作中不可分割的一部分,其文化共同体也成为铸牢中华民族共同体意识的重要力量。 展开更多
关键词 宜红古茶道 文化共同体 茶文化 民族交融
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民族交往交流交融的国家动力机制研究——以宁波市ZX社区为例 被引量:1
15
作者 青觉 白云腾 《北方民族大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第3期5-15,共11页
国家在场是各民族交往交流交融比较普遍的实践方式,缺乏国家支持和引导的各民族交往交流交融不具有稳定性和可控性,这是由民族问题和民族工作本身的特质所决定的。城市社区各民族交往交流交融过程中的国家在场通常体现在四个方面,即以... 国家在场是各民族交往交流交融比较普遍的实践方式,缺乏国家支持和引导的各民族交往交流交融不具有稳定性和可控性,这是由民族问题和民族工作本身的特质所决定的。城市社区各民族交往交流交融过程中的国家在场通常体现在四个方面,即以资金投入为形式,以组织和制度为保障,以国家象征符号为载体,以基层社区干部为代表。以资金投入为形式的国家在场能够有效分摊各民族交往交流交融实践中产生的集体行动成本;以组织和制度为保障的国家在场既能够监督党和政府民族工作的路线方针和政策执行情况,又为社区各民族交往交流交融提供方向指引;以国家象征符号为载体的国家在场能够塑造兼具庄严性、权威性的视觉氛围和心理震撼,起到激发各民族群众国家认同的积极作用;以基层社区干部为代表的国家在场能够利用社区干群间良好的情感联系,拓宽政府与群众之间的沟通渠道,调动各民族群众交往互动的积极性。 展开更多
关键词 国家在场 各民族交往交流交融 城市社区
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“张李合户”:民族交融的自然位育与在地实践 被引量:1
16
作者 牛乐 王婷婷 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第5期34-43,共10页
“张李合户”是西北地区历史上蒙汉民族交融形成的文化习俗,也是兼具象征内涵和实践意义的社会交往活动。该习俗始于明初,从早期简单的走亲访友及祭祀祖先活动,逐渐发展成内容丰富的大规模“合户”社火,在民俗仪式中呈现由“分”达“合... “张李合户”是西北地区历史上蒙汉民族交融形成的文化习俗,也是兼具象征内涵和实践意义的社会交往活动。该习俗始于明初,从早期简单的走亲访友及祭祀祖先活动,逐渐发展成内容丰富的大规模“合户”社火,在民俗仪式中呈现由“分”达“合”的符号表征,成为研究西北地区蒙汉融合历史的文化样本。两姓族谱中的名讳记录、改姓与分姓、分户与合户等历史事件从不同侧面呈现了蒙汉民族在语言、亲属制度、生计选择、户籍体系等方面的交互影响,体现了多民族血缘关系与文化谱系的融合生长,在此过程中,自然位育、社会变迁与人的情感动机、在地实践互构形塑,成为促进民族融合的实质动力,形成多元交融的文化事实。 展开更多
关键词 民族交往交流交融 “张李合户” 蒙汉民族关系 自然位育 在地化
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何以交融:青少年民族交融态度的影响因素与培育路径探析 被引量:2
17
作者 陈立鹏 薛璐璐 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第2期24-36,共13页
民族交融态度是各民族成员对民族交融这一进程所持有的稳定的内在心理倾向,是铸牢中华民族共同体意识的关键心理机制。研究采用扎根理论研究法,通过对青少年的深度访谈,构建内部因素与外部因素共同发生作用的青少年民族交融态度双维影... 民族交融态度是各民族成员对民族交融这一进程所持有的稳定的内在心理倾向,是铸牢中华民族共同体意识的关键心理机制。研究采用扎根理论研究法,通过对青少年的深度访谈,构建内部因素与外部因素共同发生作用的青少年民族交融态度双维影响因素模型。其中,内部因素涉及人格特质、情绪情感、个体认知和能力素质。外部因素涵盖家庭、学校、同伴和社会四大方面。基于此,研究提出深化教育内容,构建民族交融共识认知框架;优化宣传策略,培育民族交融积极情感氛围;增进群际接触,激发民族交融内生行为潜能等实践路径,以期为培育青少年积极的民族交融态度提供理论支撑和策略支持。 展开更多
关键词 青少年 民族交往交流交融 民族交融态度 心理机制
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水文化和音乐艺术的交融与互动——评《水与音乐》
18
作者 沈一郡 《人民长江》 北大核心 2025年第4期F0003-F0004,共2页
水为生命之源,亦是文明之镜。从逐水而居的生存智慧到寄情山水的诗意表达,水文化的内涵始终跟随着人类社会的变化发展而不断创新,并不断衍生出新的文化符号。音乐艺术作为人类长期实践中产生的情感语言,与水文化有着解不开的联系。由水... 水为生命之源,亦是文明之镜。从逐水而居的生存智慧到寄情山水的诗意表达,水文化的内涵始终跟随着人类社会的变化发展而不断创新,并不断衍生出新的文化符号。音乐艺术作为人类长期实践中产生的情感语言,与水文化有着解不开的联系。由水文化丛书编委会编著、河海大学出版社出版的《水与音乐》一书,从中国传统音乐艺术视角出发探索了水与音乐的互动关系,揭示水与音乐如何以动态对话构建“天人合一”的美学范式。笔者参考该书,从文化基因解读、传统音乐实践以及技术介入三个维度出发,对水文化与音乐艺术的交融与互动展开深入探讨。 展开更多
关键词 音乐艺术 实践 交融 文化基因 传统音乐 互动
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论文学交融视野中的八旗诗媛文学网络
19
作者 多洛肯 刘影 《西北民族大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第3期119-129,共11页
在家庭、教育和社会的三方作用之下,八旗诗媛的性别意识从朦胧走向自觉,主动追求自身主体价值建构。她们以家族、师门、诗友关系为纽带,构建起独特的文学网络,开辟出独立于男性的社交空间和文学场域,以清真秀婉的闺阁别调,塑造女性诗歌... 在家庭、教育和社会的三方作用之下,八旗诗媛的性别意识从朦胧走向自觉,主动追求自身主体价值建构。她们以家族、师门、诗友关系为纽带,构建起独特的文学网络,开辟出独立于男性的社交空间和文学场域,以清真秀婉的闺阁别调,塑造女性诗歌的审美特征。本文旨在呈现中华文学史上长期被掩埋的文学面貌和文化心态,剖析八旗女性诗人的创作机制和文学活动网络,揭示八旗诗媛的文学主体意识和性别观念的演变轨迹。八旗女性诗人融合血缘、姻缘、学缘、地缘等社会关系,有力推动着八旗文学世家的发展和壮大,赓续汉文诗学的文脉传承,构建起跨民族、跨文化、跨地域的文学生态,弥合了与男性文人之间的隔阂,推动中华文学逐步走向一体化。 展开更多
关键词 文学交融 八旗女性诗人 性别文学 文学关系
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清前期盛京将军统御下的辽沈地区地方行政建制——论满汉文化交融中的碰撞与选择
20
作者 刘凤云 《史学集刊》 北大核心 2025年第2期36-50,共15页
清朝入主中原后在陪都盛京设置了旗民双向建制的地方行政机构,即八旗驻防与府州县制。由于府州县建在八旗驻防区内,二者的辖区重叠错落,作为政治中心的旗署与民署同置一城,形成两种政治文化的交融共体。在政治运行中,虽有旗民分治之名,... 清朝入主中原后在陪都盛京设置了旗民双向建制的地方行政机构,即八旗驻防与府州县制。由于府州县建在八旗驻防区内,二者的辖区重叠错落,作为政治中心的旗署与民署同置一城,形成两种政治文化的交融共体。在政治运行中,虽有旗民分治之名,但因府州县佐贰官的设置不足,使得城守尉等旗官直接参与钱粮刑名等政务。而民人不断冲破封禁,流寓各州县和八旗驻防区,又使国家不得不在这些区域中派出府级佐贰官“通判”行使正印官的职能,从而形成旗民之间的满汉文化在权力空间中的碰撞、攘夺与交融。虽然统治者为维护“满洲根本之地”的利益,将府州县官、通判等设为满缺,令五部侍郎监管奉天府府尹的事权,但是清朝统治者在诸种力量的作用下,最终还是选择了“大一统”的政治文化。 展开更多
关键词 八旗驻防 城守尉 奉天府 理事通判 文化交融
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