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互构—共生:“人类命运共同体”文明关系论的核心意涵 被引量:6
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作者 姜汪维 张懿 《理论月刊》 CSSCI 北大核心 2019年第11期26-31,共6页
"人类命运共同体"作为解决世界问题的中国方案,蕴含着丰富的人类文明思想,其中关于文明关系的论述贯穿着"互构-共生"这一核心意涵。人类历史进入"世界历史",是文明"互构-共生"普遍形成的历史前... "人类命运共同体"作为解决世界问题的中国方案,蕴含着丰富的人类文明思想,其中关于文明关系的论述贯穿着"互构-共生"这一核心意涵。人类历史进入"世界历史",是文明"互构-共生"普遍形成的历史前提;现代社会的有机体结构,是文明"互构-共生"得以实现的社会基础;中华文明开放融合的历史实践与和合共生的优秀基因,为这一方案的确立提供了直接的现实依据与思想源头。在以资本为主导的世界中,文明的正向谐生关系受到一定程度的遮蔽和伤害,更多地表现出逆向冲突与悖向同变。多元文明主体应以世界各国人民的共同利益需要为根本动力、以国际合作平台为物质载体、以体现人类的共同价值为追求,通过平等协商、共赢共享的务实合作机制,共同构建以人类命运共同体为本体的存在方式与人类文明新形态。 展开更多
关键词 -共生 人类命运共同体 文明理论 中国方案
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社会互构的理路与东亚的共同繁荣 被引量:4
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作者 郑杭生 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2005年第2期97-104,共8页
东亚通过独具特色的进程形成了与欧美现代化极为不同的发展模式。东亚特色的一个重要基点也许在于一些学者所 说的"文化东亚",即儒教文化影响所产生的文化内聚力和整合力。中、日、韩三国作为东亚地区的核心,在经济发展模式... 东亚通过独具特色的进程形成了与欧美现代化极为不同的发展模式。东亚特色的一个重要基点也许在于一些学者所 说的"文化东亚",即儒教文化影响所产生的文化内聚力和整合力。中、日、韩三国作为东亚地区的核心,在经济发展模式、政治 威权机制、文化传统和价值观以及社会生活方式等都有着某种共性。如果用"社会互构论"的眼界和理路,可以将中、日、韩三国 为核心的东亚视为"区域性互构共生体系"或称"东亚互构共生域"。这里的"互构"是从主体行动、权力、权益的自主性和平等性 来检视"东亚互构共生域"前景的。主体的差异性是"社会互构"的基本预设前提,因为差异才可以言互构,越是差异也就越要求 互补,通过求同存异的过程来求得互构共生的最佳值。东亚的兴起本身可以看作是对西方旧式现代性的一个有力挑战。中、日、 韩三国对地区可持续发展和生态环境等问题的共同关注,将重建社会与自然、个人与社会的关系,促进新型现代性的实践。通 过对三国的共性问题,如生态环境问题、经济与政治制度的创新能力、政党和政府精英的腐败、三国自由贸易的推进,以及经济、 政治、文化领域如何更广泛而深入的合作,将对东亚和亚太地区、对国际关系秩序以及全球化进程形成深远的影响。中、日、韩三 国应当尽可能地达到三赢互利。 展开更多
关键词 社会 新型现代性 东亚区域性互构共生体系
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和谐传播与阶层和谐的关联及其互动
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作者 陈占江 《重庆社会科学》 2009年第5期84-87,共4页
大众传播与社会分层有着紧密的联系,在以市场为导向的传播体制中,由于信息不平等导致社会分层结构不合理,阶层之间存在一定隔阂。改变当前阶层不和谐的现状必须进行和谐传播,通过革新传播理念、促进信息平等、提高媒介素养和加强媒体社... 大众传播与社会分层有着紧密的联系,在以市场为导向的传播体制中,由于信息不平等导致社会分层结构不合理,阶层之间存在一定隔阂。改变当前阶层不和谐的现状必须进行和谐传播,通过革新传播理念、促进信息平等、提高媒介素养和加强媒体社会责任等途径促进阶层和谐,进而实现和谐社会。 展开更多
关键词 和谐传播 阶层和谐 互构共生 信息不平等
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嵌入到共生:县级融媒体参与乡村文化生产的进路 被引量:12
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作者 陈洪友 李虹 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2022年第11期155-163,共9页
乡村振兴,文化为魂,融媒体时代的乡村文化传承、创新应遵循互动、融合、共生的媒体发展逻辑。目前我国县级融媒体参与乡村文化生产遭遇关系、结构和价值嵌入的三重困境。作为一个新兴的中介要素,县级融媒体中心应充分利用自身的全媒体... 乡村振兴,文化为魂,融媒体时代的乡村文化传承、创新应遵循互动、融合、共生的媒体发展逻辑。目前我国县级融媒体参与乡村文化生产遭遇关系、结构和价值嵌入的三重困境。作为一个新兴的中介要素,县级融媒体中心应充分利用自身的全媒体、在地化优势,将自身发展与乡村文化生产统筹推进,形成互动、互补、互促、共生的内容生产体系,从而带动、引领在城镇化、工业化、空心化进程中被弱化、虚化的乡村文化中兴,实现县级融媒体的文化服务功能,引领文明乡风建设,助力乡村全面振兴。 展开更多
关键词 乡村文化 县级融媒体 文化生产 互构共生
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