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传统中国“象”思维演进的三阶段及《书》象的呈现方式
1
作者
赵培
《北京师范大学学报(社会科学版)》
北大核心
2025年第4期120-130,共11页
在古代中国的一系列标识性概念之中,象最具代表性。古代象思维的发展可划分成三个阶段:纯象阶段、象辞结合阶段和纯辞(言象、例象)阶段。自然垂示(天垂象、天事必象、祥瑞灾异等)、圣人制象(龟占蓍卜、卦象等)、文辞例象因象关联起来,...
在古代中国的一系列标识性概念之中,象最具代表性。古代象思维的发展可划分成三个阶段:纯象阶段、象辞结合阶段和纯辞(言象、例象)阶段。自然垂示(天垂象、天事必象、祥瑞灾异等)、圣人制象(龟占蓍卜、卦象等)、文辞例象因象关联起来,组合出了一套早期中国以象为核心的思想体系。早期象理论以显道、明道、用道为目标,以系统性文字出现、天子失官等为分化节点,以三阶段为呈现形态,构建了传统中国独特的宇宙论模型。在此三阶段说的基础上讨论《书》象的呈现方式,能够深入开掘并立体呈现《书》象的内蕴与层次。
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关键词
象
思维
《
书
》
象
象
论
《春秋》化
例
象
六艺之
象
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职称材料
“书言象意之辩”中的感觉逻辑
被引量：
1
2
作者
贡华南
《现代哲学》
CSSCI
北大核心
2024年第1期143-152,共10页
中国思想中的“书言象意之辩”也是视觉、听觉、味觉思想方法之争。《道德经》重在超越视觉性的“名”与听觉性的“言”,而归向“执”“抱”“味”等“体”的方法。《系辞》“书言意之辩”揭示视觉性表达、听觉性表达的有限性,主张以阴...
中国思想中的“书言象意之辩”也是视觉、听觉、味觉思想方法之争。《道德经》重在超越视觉性的“名”与听觉性的“言”,而归向“执”“抱”“味”等“体”的方法。《系辞》“书言意之辩”揭示视觉性表达、听觉性表达的有限性,主张以阴阳相感的“象”表达“意”,并以感、体作为基本方法论。《庄子》“书语意之辩”揭示视觉性的“书”与听觉性的“语”“言”之表达缺陷,而归止于“得心应手”,并以“体道”“卮言”示之。王弼“言象意之辩”自觉区分“然”与“所以然”两个层次,同时区分了两个层次的“体”,又将“心神”之“体”提升为通达“所以然”的思想方法。“体”的展开,自觉消弭与对象的距离、与对象交融,以对象充实自身,通过自身呈现对象,这正是味觉性思想方法。超越视觉、听觉,归止于味觉乃“书言象意之辩”展开的感觉逻辑,体现出中国思想史方法论的高度自觉。
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关键词
书
言
象
意之辩
视觉性语词
听觉性语词
味觉性语词
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职称材料
题名
传统中国“象”思维演进的三阶段及《书》象的呈现方式
1
作者
赵培
机构
中国社会科学院文学研究所
出处
《北京师范大学学报(社会科学版)》
北大核心
2025年第4期120-130,共11页
基金
国家社会科学基金冷门绝学研究专项“孔传本《古文尚书》成立与流传形态研究”(23VJXG007)。
文摘
在古代中国的一系列标识性概念之中,象最具代表性。古代象思维的发展可划分成三个阶段:纯象阶段、象辞结合阶段和纯辞(言象、例象)阶段。自然垂示(天垂象、天事必象、祥瑞灾异等)、圣人制象(龟占蓍卜、卦象等)、文辞例象因象关联起来,组合出了一套早期中国以象为核心的思想体系。早期象理论以显道、明道、用道为目标,以系统性文字出现、天子失官等为分化节点,以三阶段为呈现形态,构建了传统中国独特的宇宙论模型。在此三阶段说的基础上讨论《书》象的呈现方式,能够深入开掘并立体呈现《书》象的内蕴与层次。
关键词
象
思维
《
书
》
象
象
论
《春秋》化
例
象
六艺之
象
Keywords
the“Xiang”thought
the“Xiang”thought in Shangshu
the theoretical framework for“Xiang”
the principles in the Spring and Autumn Annals
rhetoric“Xiang”
presentation of“Xiang”thought in the six classic Confucian works
分类号
I206.2 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
“书言象意之辩”中的感觉逻辑
被引量：
1
2
作者
贡华南
机构
华东师范大学中国现代思想文化研究所
华东师范大学中国智慧研究院
出处
《现代哲学》
CSSCI
北大核心
2024年第1期143-152,共10页
文摘
中国思想中的“书言象意之辩”也是视觉、听觉、味觉思想方法之争。《道德经》重在超越视觉性的“名”与听觉性的“言”,而归向“执”“抱”“味”等“体”的方法。《系辞》“书言意之辩”揭示视觉性表达、听觉性表达的有限性,主张以阴阳相感的“象”表达“意”,并以感、体作为基本方法论。《庄子》“书语意之辩”揭示视觉性的“书”与听觉性的“语”“言”之表达缺陷,而归止于“得心应手”,并以“体道”“卮言”示之。王弼“言象意之辩”自觉区分“然”与“所以然”两个层次,同时区分了两个层次的“体”,又将“心神”之“体”提升为通达“所以然”的思想方法。“体”的展开,自觉消弭与对象的距离、与对象交融,以对象充实自身,通过自身呈现对象,这正是味觉性思想方法。超越视觉、听觉,归止于味觉乃“书言象意之辩”展开的感觉逻辑,体现出中国思想史方法论的高度自觉。
关键词
书
言
象
意之辩
视觉性语词
听觉性语词
味觉性语词
分类号
B22 [哲学宗教—中国哲学]
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作者
出处
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1
传统中国“象”思维演进的三阶段及《书》象的呈现方式
赵培
《北京师范大学学报(社会科学版)》
北大核心
2025
0
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职称材料
2
“书言象意之辩”中的感觉逻辑
贡华南
《现代哲学》
CSSCI
北大核心
2024
1
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