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题名再论“外师造化,中得心源”
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作者
余晖
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机构
湖北美术学院
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出处
《美与时代（美学）（下）》
2006年第11期48-50,共3页
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文摘
“外师造化,中得心源”所讲的对客观自然的师法,从本质上看不是再现摹拟,而是更重视“心”的作用,强调主观情思意志的融入,注重主客体的心灵契合,物我同一,与中国传统的重感悟、重表现的美学倾向是相一致的。
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关键词
外师造化
客观自然
中得心源
主观情思
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分类号
J20
[艺术—美术]
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题名文学的美悦作用
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作者
马以鑫
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出处
《现代中文学刊》
1994年第2期3-4,共2页
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文摘
我爱繁花老干的杏,临风妸娇的小红桃,贴梗累累如珠的紫荆;但最恋恋的是西府海棠。海棠的花繁得好,也淡得好;艳极了,却没一丝荡意。疏疏的高干子,英气隐隐逼人。可惜没有趁着月色看过;……——朱自清:《看花》
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关键词
西府海棠
陆文婷
初唐诗人
自然景物
景语
人生理想
诗所
人到中年
文论家
主观情思
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分类号
I0
[文学—文学理论]
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题名真实·力度·精神——观《西藏行》摄影展的启示
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作者
英若识
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出处
《吉林艺术学院学报》
1993年第1期34-36,共3页
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文摘
一个专题摄影艺术展引起了这么多艺术界同仁的思考,甚至不约而同地认为它具有这样或那样的启示意义,这在眼下似乎不是件常见的事。 一个并非出自专业摄影家之手的影展博得了许多内行人的首肯,有的圈里人甚至并非谦逊地自叹弗如,这也确是件有意思的事。 令人耳目一新,不,简直产生若干震撼人心的效应,这倒真值得回过头来探索一下…… 摄影,还会存在真不真实的问题吗?只要属于常识范畴的速度、光圈对头,一按快门,一幅事无巨细的全景画就会靠机械作用而重现,客观世界自会让你一览无遗。这种愈益完善。
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关键词
回过头
专题摄影
圈里
令人
相信自己
殉道者
岁月流逝
审美品格
写实手法
主观情思
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分类号
I
[文学]
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题名梅意象:易安词与白石词之同探究
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作者
李铮华
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机构
南宁师范大学国际教育学院
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出处
《文学艺术周刊》
2023年第1期37-40,共4页
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文摘
梅花在中国传统文化中占有一席之地,例如“岁寒三友”(松、竹、梅)和“花中四君子”(梅、兰、竹、菊)中都有梅花。梅花的栽培历史可以追溯至先秦时期,它逐渐从调味品到观赏植物再到文化符号,以优雅、坚韧、圣洁的形象驻留在世人心中,常被用来形容品格高洁、坚强谦虚的君子,也逐渐成为文人们偏爱的意象。意象是一种艺术形象,是客观物象经过创作主体独特情感活动创造出来的。刘勰在《文心雕龙》中首次将“意象”用于艺术创造,他指出:“独照之匠,窥意象而运斤。”寓“意”之“象”,是用来寄托主观情思的客观物象。这说明在进行文学作品构思时,要将外物形象与意趣、情感融合。
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关键词
客观物象
独照之匠
主观情思
白石词
易安词
《文心雕龙》
四君子
中国传统文化
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分类号
I207.23
[文学—中国文学]
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题名诗词欣赏刍议
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作者
商育英
商隶君
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出处
《渤海学刊（哲学社会科学版）》
1991年第Z1期57-59,共3页
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文摘
中国是一个诗的国度,在我国丰富的文学宝库中,有着无教闪着奇光异彩的诗词珍品。笔者不揣简陋,想就怎样鉴赏这些艺术珍品的问题谈谈自己一些粗浅的看法。 一、进入诗境 欣赏诗词,有一个及其重要的方面,就是欣赏者要置身于意境之中。什么是诗的意境呢?古代很多文艺批评家对此都有所论及。刘勰在《文心雕龙·神思篇》中指出:构思规律的奥妙在于“神与物游”,也就是作家的精神与客观的物境契合相融。司空图则倡“思与境偕”。王国维在《人间词话》中更深刻地指出:“词以境界为最上,有境界则自成高格,自有名句。”又说:“文学之事,其内足以摅己,而外足以感人者,意与境二者而已。上焉者意与境浑,其次或以境胜,或以意胜。苟缺其一,不足以言文学。”可见,所谓诗的意境,就是指一种客观物境与主观情思相互交融而形成的艺术境地的审美范畴。
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关键词
与境
神与物游
《人间词话》
主观情思
审美范畴
以言
物境
文艺批评家
形象分析
高格
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分类号
G658.3
[文化科学—教育学]
N55
[自然科学总论]
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题名超写实主义与法国印象主义对比浅析
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作者
胡锦邦
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机构
广西师范大学
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出处
《美术教育研究》
2019年第2期18-19,共2页
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文摘
近年来,超写实主义在艺术市场上越发活跃。但艺术的最高造诣不是"画如实物",也不是盲目地追求抒发艺术家的个人思想与主观情感,而是将炉火纯青的技法与艺术家的主观情感相融合,营造一种"画中有意,意在画中"的意韵。"意画交融"与那一股若隐若现的韵味,才是艺术真正的魅力所在。
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关键词
超写实主义
法国印象主义
艺术技巧
主观情思
艺术追求
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分类号
J213
[艺术—美术]
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题名中国古典绘画美学思想从萌芽到成形
被引量：1
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作者
郭因
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出处
《安徽师大学报（哲学社会科学版）》
1980年第1期80-86,共7页
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文摘
中国古典绘画美学思想,从文字资料看,萌芽于先秦诸子,而成形于东晋的顾恺之. 一孔丘(公元前551——前479)提到过“艺”.他说:“志于道,据于德,依于仁,游于艺.”(《论语·述而》)这里的“艺”,是指礼、乐、书、数、射、御这六艺.所谓“游于艺”,并非是说以“艺”来怡情作乐,而是要求人们拿“六艺”
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关键词
美学思想
古典绘画
绘画艺术
以形写神
游于艺
中国绘画美学
绘画作品
主观情思
浪漫主义
历代名画记
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分类号
G658.3
[文化科学—教育学]
C55
[社会学]
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