主客二分:从自在到自为再到自在自为——兼论马克思对主客二元对立思维模式的超越 被引量：2

1

作者 王利军 《马克思主义哲学研究》 CSSCI 2010年第1期89-95,共7页

现代西方哲学常以主客融合论来超越近代哲学的主客二分法。一些论者认为马克思哲学也未超出主客二分的弊端,以此论证马克思哲学也属于传统哲学。实际上主客二分是人的存在的本质结构,人类社会的存在和发展都离不开主客二分,只是在不同... 现代西方哲学常以主客融合论来超越近代哲学的主客二分法。一些论者认为马克思哲学也未超出主客二分的弊端,以此论证马克思哲学也属于传统哲学。实际上主客二分是人的存在的本质结构,人类社会的存在和发展都离不开主客二分,只是在不同的历史阶段有不同的表现形式而已。现代哲学也是在主客二分的基础上来超越主客对立而实现了主客融合的。从哲学史上看,主客二分经历了从自在到自为再到自在自为的历史发展过程,在不同的哲学派别中展示其不同的形态。用这种历史的观点来看,马克思哲学恰恰是对主客二元对立思维模式的超越。 展开更多

关键词 主客二分 实践 生活世界

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“主客二分”认识论主导的中小学音乐美育观 被引量：1

2

作者 李立平 《北方音乐》 2017年第16期224-224,共1页

中国近代以来的学校音乐教育源于西方音乐教育体系，而西方音乐教育又是西方文化的组成部分，因此，作为具有西方文化特质的理性主义文化必然会渗透于学校的音乐教育及其课程建构，在这里，笔者主要从西方理性文化中的“主客二分”认识... 中国近代以来的学校音乐教育源于西方音乐教育体系，而西方音乐教育又是西方文化的组成部分，因此，作为具有西方文化特质的理性主义文化必然会渗透于学校的音乐教育及其课程建构，在这里，笔者主要从西方理性文化中的“主客二分”认识论来探讨一下百年来中小学音乐教育中的“音乐审美教育”问题。 展开更多

关键词 “主客二分” 认识论 主导 音乐 美育观

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主客二分审美范式下的语文阅读教学利弊论

3

作者 韩小龙 《语文教学与研究》 2022年第17期63-70,共8页

语文阅读的审美范式分为主客二分、主体间性两种形式,主客二分审美范式适用于传统教学,将语文知识、学生主体视为与教学过程主体对立的客体;主体间性以审美教育的具体实践为主体和目标,将主客互动视为客体。主客二分阅读范式强调知识的... 语文阅读的审美范式分为主客二分、主体间性两种形式,主客二分审美范式适用于传统教学,将语文知识、学生主体视为与教学过程主体对立的客体;主体间性以审美教育的具体实践为主体和目标,将主客互动视为客体。主客二分阅读范式强调知识的客观性、真理性和权威性,知识作为主体的对立面而存在,关注主体对知识客体的主动性与干预性,阅读过程强调机械调用主体储备图式覆盖新知识,重积累,强调结论的标准性。 展开更多

关键词 语文阅读 审美范式 主客二分 语文知识 干预性 主体间性 审美教育 传统教学

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基于“主客二分”认识论的小学音乐审美教育 被引量：1

4

作者 范文慧 《教育界》 2020年第52期85-86,共2页

我国近代音乐教育多来自西方音乐教育体系,是向西方音乐教育体系学习的成果。中西方音乐教育是文化教育的重要组成部分,所以,中国音乐教育中必然会存在一定西方文化特质的理性主义文化。本文主要分析了基于"主客二分"认识论... 我国近代音乐教育多来自西方音乐教育体系,是向西方音乐教育体系学习的成果。中西方音乐教育是文化教育的重要组成部分,所以,中国音乐教育中必然会存在一定西方文化特质的理性主义文化。本文主要分析了基于"主客二分"认识论的小学音乐审美教育现状,具体探讨了在小学音乐教育中如何在认识论基础上对学生进行音乐审美教育。 展开更多

关键词 主客二分 认识论 小学音乐 审美教育

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“主客二分”认识论主导的音乐美育观

5

作者 张吉星 《北方音乐》 2018年第7期207-207,共1页

“主客二分”是哲学的认识论问题,即人对主体、客体关系的认识问题。在人类尚处于愚昧的时代,人与自然无法分开,此时人类认识处于一种主体与客体不分的状态,即“主客不分”。“音乐是什么？”决定了学校音乐课程哲学的建构,“音乐是什... “主客二分”是哲学的认识论问题,即人对主体、客体关系的认识问题。在人类尚处于愚昧的时代,人与自然无法分开,此时人类认识处于一种主体与客体不分的状态,即“主客不分”。“音乐是什么？”决定了学校音乐课程哲学的建构,“音乐是什么？”又深受特定时代特定文化的影响。在“主客二分”认识论的理性主义文化观中,他律论与自律论音乐哲学渗透着学校音乐课程的哲学建构。 展开更多

关键词 “主客二分” 认识论 主导 音乐 美育观

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从内在反思到系统与环境的变奏——规范性来源的“主-客”维度理解及其超越

6

作者 吕春颖 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2017年第6期10-17,共8页

现代道德哲学和社会理论的主流均以个人为社会构成的基本因素,将内在理性视为规范性的来源是理解现代社会秩序的基本进路。但内在论却面临着个体的理性认识无法与现实社会规范相协调的窘境。从认识角度讲,造成这种困境的根本在于以主客... 现代道德哲学和社会理论的主流均以个人为社会构成的基本因素,将内在理性视为规范性的来源是理解现代社会秩序的基本进路。但内在论却面临着个体的理性认识无法与现实社会规范相协调的窘境。从认识角度讲,造成这种困境的根本在于以主客二分的方式去认识现代社会。唯有超越这种认识方式才能更好地把握现代社会规范性的来源。在转变对现代社会认识方式的基础上,卢曼以功能-结构的系统论开出了对这一问题理解的新视野。 展开更多

关键词 现代社会 规范性的来源 主客二分 卢曼 系统论

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“物我合一”与“主客两分”:中西审美认识论之辨——以中国画与西洋画的对比为例 被引量：2

7

作者 朱清华 《艺术评鉴》 2021年第19期37-39,共3页

"物我合一"与"主客二分"的思想历来是学界进行中西美学思想及艺术精神对比与认知的基点,"物我合一"体现的是中国传统美学与中国传统艺术的内在品质,而"主客二分"则代表了以理性、思辨为特点的... "物我合一"与"主客二分"的思想历来是学界进行中西美学思想及艺术精神对比与认知的基点,"物我合一"体现的是中国传统美学与中国传统艺术的内在品质,而"主客二分"则代表了以理性、思辨为特点的西方美学与艺术,由此可见,中西方在认识论方面有着严格的界限区分。但值得注意的是,中西方的认识论不是绝对对立的,区分只在于侧重点的问题。本文通过分析"物我合一"与"主客二分"的概念、思想来源、具体表现等,对中西方认识论的异同进行辨别与思考,旨在更好地把握中西方认识论的思想精髓,并对具体的艺术实践产生启发意义。 展开更多

关键词 “物我合一” “主客二分” 中西认识论 中西美学

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传统异化逻辑与主体性形而上学的共生性——论《1844年经济学哲学手稿》对启蒙辩证法的初始突破 被引量：1

8

作者 夏林 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2005年第4期51-56,共6页

主体性形而上学与传统异化逻辑的对峙是主体一客体对立的必然理论后果,二者之间的张力维持有赖于启蒙以来的时代精神也即抽象主体性的支撑。一旦抽象主体性被消解,主体神话被揭穿,异化就自然而然僭越为本体性存在。惟有马克思的历史辩... 主体性形而上学与传统异化逻辑的对峙是主体一客体对立的必然理论后果,二者之间的张力维持有赖于启蒙以来的时代精神也即抽象主体性的支撑。一旦抽象主体性被消解,主体神话被揭穿,异化就自然而然僭越为本体性存在。惟有马克思的历史辩证法才能走出主客二分的主体性与传统异化逻辑对立之悖论。在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思就已经对传统异化逻辑做了初始性的突破。 展开更多

关键词 主体性形而上学 异化逻辑 主客二分法 劳动二重性 启蒙辩证法

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人类学影片被摄主体自恋情结的反思

9

作者 王璞琇 《电影评介》 北大核心 2017年第23期69-71,共3页

受传统主客二分理论的影响,在对人类学影片的分析和评价中,受到影像伦理制约的多为影片的创作者,而人类学影片的被摄对象多为来自偏远地区、少数民族的“他者”,他们往往被视作在主流社会中并不具有权威性的话语弱势群体.实际上被拍摄... 受传统主客二分理论的影响,在对人类学影片的分析和评价中,受到影像伦理制约的多为影片的创作者,而人类学影片的被摄对象多为来自偏远地区、少数民族的“他者”,他们往往被视作在主流社会中并不具有权威性的话语弱势群体.实际上被拍摄者并不是如许多研究者所认为的那样被动地面对镜头,好似俎上任人宰割的鱼肉.恰恰相反,人类的自由意志与自恋情结在被拍摄者身上同样凸显：他们认可、眷恋自己的理念,渴望展示自我,也对所属族群的文化体系深信不疑. 展开更多

关键词 自恋情结 人类学 影片 反思 主客二分 伦理制约 偏远地区 “他者”

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主体性思想与现代悲剧精神 被引量：2

10

作者 童小畅 《当代文坛》 CSSCI 2005年第2期17-19,共3页

关键词 主客二分 真理 超越 逻各斯 认识客体 主体性思想 存在 西方精神 基本认识 人文学

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天人合一:生态维度解读及其存在问题述评 被引量：5

11

作者 包庆德 杨铮 《伦理学研究》 CSSCI 北大核心 2016年第1期80-85,共6页

"天人合一"作为中国传统文化核心观念之体现,在近现代的研究中经历了宗教神秘化解释、理性文本化解释、审美与伦理化解释、生态维度解释的存在论转化历程,反映了作为世界观的天人合一原初观念在被赋予现实指向后逐渐转向方法... "天人合一"作为中国传统文化核心观念之体现,在近现代的研究中经历了宗教神秘化解释、理性文本化解释、审美与伦理化解释、生态维度解释的存在论转化历程,反映了作为世界观的天人合一原初观念在被赋予现实指向后逐渐转向方法论的整体趋势。众多学者在对天人合一的生态化解读路径的问题上产生了诸多问题与争鸣,集中于天道与人道关系问题、国学传统的生存体验与精神境界问题、天人合一与主客二分的矛盾问题、反生态化解读天人合一问题。在学者们针对天人合一的生态化解读问题进行反复讨论的过程中,生态方法论原则逐渐成为未来研究的关键领域,其初步表现为非认识性、同感性、可持续性、伦理规范性、双向适应性几种特征,为今后的研究工作提供了建设性的指导思路。 展开更多

关键词 天人合一 生态理念 主客二分 生存体验 生态方法论

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明于“大知”的认识论──兼析对庄子哲学的两个误解 被引量：2

12

作者 邓名瑛 郑文先 《船山学刊》 CSSCI 1997年第1期37-42,共6页

关键词 庄子哲学 认识论思想 直觉方法 具体事物 主客二分 认识对象 认识活动 认识主体 不可知论者 相对主义

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自然美:遮蔽乎?发现乎?——中西传统审美文化比较研究之二 被引量：4

13

作者 朱立元 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 1995年第2期9-16,共8页

在中西文化包括审美文化的比较研究中,有一个十分重要、但常常被人们忽略的课题,即对自然美的发现和观赏问题.这个问题表面只涉及外在物质自然问题,实质上是一个纯粹的精神文化问题,一个关乎人的终极生存的哲学问题——人与自然的关系问... 在中西文化包括审美文化的比较研究中,有一个十分重要、但常常被人们忽略的课题,即对自然美的发现和观赏问题.这个问题表面只涉及外在物质自然问题,实质上是一个纯粹的精神文化问题,一个关乎人的终极生存的哲学问题——人与自然的关系问题,因此,值得深入研究.本文试图从中西传统文化对自然美的态度的分析入手,初步探讨一下其文化根由,以期抛砖引玉,求教于方家. 展开更多

关键词 自然美 审美文化 比较研究 人与自然的关系 中西传统 主客二分 天人合 自然之美 科学精神 中西文化

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全球化:建构共生理念的基本依据 被引量：1

14

作者 马小茹 马春茹 《宝鸡文理学院学报（社会科学版）》 2003年第2期14-18,共5页

如何应对全球化、解决全球性问题是当前人类共同面临的现实难题 ,建构共生理念是应对全球化的根本出路 ,全球化是建构共生理念的基本依据。全球经济一体化是建构共生理念的物质基础 ;解决全球性问题是建构共生理念的客观要求 ;

关键词 全球化 共生理念 全球经济一体化 全球性问题 主客二分

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“诗”与“思”的对谈(下)——道家美学思想观照下的钢琴艺术发展研究 被引量：1

15

作者 金茗 《乐府新声（沈阳音乐学院学报）》 CSSCI 2012年第4期286-287,共2页

接上期：三、钢琴艺术文化共性的后现代之＂诗＂前文着重从哲学思维方式的角度探讨了中西方音乐文化的显在差异,事实上,中西哲学思潮也并不是一成不变的,它们都有各自的发展线索,所谓的＂天人合一＂与＂主客二分＂之别也只是就总体而言... 接上期：三、钢琴艺术文化共性的后现代之＂诗＂前文着重从哲学思维方式的角度探讨了中西方音乐文化的显在差异,事实上,中西哲学思潮也并不是一成不变的,它们都有各自的发展线索,所谓的＂天人合一＂与＂主客二分＂之别也只是就总体而言。中国哲学长期以＂天人合一＂为主导,但在明清之际便开始向＂主客二分＂转化;西方哲学则经历了＂从古希腊早期的主客不分思想到长期的主客二分为主导原则又到现当代反对主客二分的发展史＂[2]。可见,不同文化之间是存在某种＂共性＂的,所谓的＂天人合一＂＂主客二分＂只是人对世界的两种基本态度,中西方思想完全可以在某种基本态度的基础上展开对话,寻求文化共性。 展开更多

关键词 钢琴艺术 道家美学思想 “诗” 艺术发展 “思” 西方音乐文化 主客二分 观照

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论诗意与新的美学 被引量：2

16

作者 王世德 《美与时代（美学）（下）》 2016年第3期9-14,共6页

很多现代诗不好读懂,最大的原因可归结为对"诗意"的误解。事实上,诗意和美来自作品的"诗性",来自物我两忘的交融,与"万物一体"、生生不息、变化发展、推陈出新的生命精神密切相关,是有限事物形象中体现... 很多现代诗不好读懂,最大的原因可归结为对"诗意"的误解。事实上,诗意和美来自作品的"诗性",来自物我两忘的交融,与"万物一体"、生生不息、变化发展、推陈出新的生命精神密切相关,是有限事物形象中体现的追求生命理想的无限情意。研究诗意和美,应该坚持"辩证的心物互动论",扬弃主客二分,达到对"万物一体"的"横向"超越,这是一切诗人和审美主体的生命力所在。而诗人的品格、修养、精神、艺技、气韵、情操,等等,都集中表现在诗性、诗意、诗情、诗味的新美之上。由此,我们的新美学,应是研究美好的生活、人生境界该是怎样的,该怎样才能更美好等问题;同时我们的新美学也应该明白晓畅好懂,又有新时代的深广的诗性和诗意,有利于新时代新人类的审美修养和审美能力的提高,推动和促进美的欣赏和创造出新的人生和世界。 展开更多

关键词 诗意 新美学 辩证的心物互动论 主客二分 万物一体 天人合一 主体间性

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美学问题随想 被引量：1

17

作者 杨恩寰 《美与时代（美学）（下）》 2010年第6期38-39,共2页

科技、工具"理性"可能有双重含义:一是指科技活动、工具操作的"目的理性"即所谓实践活动的指向目标、预期的结果;一是指科技活动、工具操作所应遵循的规则、程序、方式、方法,以及可能违反这些规则、程序、方式、... 科技、工具"理性"可能有双重含义:一是指科技活动、工具操作的"目的理性"即所谓实践活动的指向目标、预期的结果;一是指科技活动、工具操作所应遵循的规则、程序、方式、方法,以及可能违反这些规则、程序、方式、方法的理性警示。只有"目的理性"才可能是科技活动、工具操作造成消极、破坏性后果的原因。美学界学人给予海德格尔"诗意地栖居"作为人类精神家园以很高的评价,不过应指出一点,审美境界不管怎样超越主客二分,达成"天人合一",也仍然是想象、假象及其体验的真实,而不是生活、生存的实际真实。劳动自由是才现实地实现人与自然的统一,才是真实的"天人合一",才是真正实现对"主客二分"的超越。造形、构象是审美、艺术、生产都具有的创造活动,这就是审美、艺术、生产所以相通、相容的根据所在。 展开更多

关键词 美学问题 “主客二分” 科技活动 随想 人类精神家园 审美境界 “理性” 目的理性

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重建当代中国价值哲学方法论

18

作者 戴茂堂 李若瑶 《当代中国价值观研究》 2018年第5期17-23,共7页

当代中国价值哲学的发展与中国的改革开放相伴随。改革开放40年来,中国价值哲学取得了重要的学术成果,极大地带动了马克思主义哲学乃至整个中国哲学的变化与革新。然而,当代中国价值哲学也存在着一定的局限,这种局限突出表现为它受制于... 当代中国价值哲学的发展与中国的改革开放相伴随。改革开放40年来,中国价值哲学取得了重要的学术成果,极大地带动了马克思主义哲学乃至整个中国哲学的变化与革新。然而,当代中国价值哲学也存在着一定的局限,这种局限突出表现为它受制于一种主客二分的科学方法论。正是这种主客二分的科学方法论阻碍当代中国价值哲学取得更多的学术成果。只有走出主客二分的方法论误区,重建当代中国价值哲学方法论,才能规避不良后果,促进当代中国价值哲学健康发展。 展开更多

关键词 主客二分 当代中国 价值哲学 方法论

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“天人合一”文化模式的审美功用及其“新时代”价值

19

作者 王秀芬 《渤海大学学报（哲学社会科学版）》 2019年第4期73-77,共5页

西方“主客二分”文化模式以主体区分及统摄客体的方式,来确证人的存在。而我国“天人合一”文化模式则致力于塑造人与周围世界通达的审美化生存方式。“天人合一”文化模式虽然生发、成长于东方世界,但其审美意义却并不局限于东方性,... 西方“主客二分”文化模式以主体区分及统摄客体的方式,来确证人的存在。而我国“天人合一”文化模式则致力于塑造人与周围世界通达的审美化生存方式。“天人合一”文化模式虽然生发、成长于东方世界,但其审美意义却并不局限于东方性,而是彰显出大格局、大智慧。它为当代世界文化危机提供路径选择,为处于文化危机中的现代人提供审美救赎。由此,以“天人合一”为主导的中国优秀传统文化势必成为世界未来文化的重要组成部分,承担着人类文化重建的重要使命。 展开更多

关键词 天人合一 主客二分 审美 文化模式

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哲学如何把握人的类特性

20

作者 萧诗美 《马克思主义哲学研究》 2006年第1期300-307,共8页

本文的主题来自笔者对马克思《1844年经济学哲学手稿》的解读。笔者认为人的类特性——自由的有意识的活动——只有通过特定的思维方式和言说结构才能成为哲学思考的主题和科学研究的对象。因此本文所讨论的主题相当于一种关于人的哲学... 本文的主题来自笔者对马克思《1844年经济学哲学手稿》的解读。笔者认为人的类特性——自由的有意识的活动——只有通过特定的思维方式和言说结构才能成为哲学思考的主题和科学研究的对象。因此本文所讨论的主题相当于一种关于人的哲学或科学如何可能的问题。 展开更多

关键词 自我意识 主客二分 马克思 主体自我 类特性 对象化 经济学哲学手稿 生命活动 德国古典哲学 客体化

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