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许茨对主体问性理论的理解
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《学术界》 CSSCI 北大核心 2005年第4期302-302,共1页
何林在《求是学刊》2005年第3期撰文《许茨的主体间性理论初探》指出,“主体间性”是20世纪哲学中凸现出的重要范畴,这个概念当初是作为哲学本体论和认识论的范畴而被提出来的。所有认识论的问题都可以被归结为两个方面:一是认识主... 何林在《求是学刊》2005年第3期撰文《许茨的主体间性理论初探》指出,“主体间性”是20世纪哲学中凸现出的重要范畴,这个概念当初是作为哲学本体论和认识论的范畴而被提出来的。所有认识论的问题都可以被归结为两个方面:一是认识主体与认识客体的关系问题; 展开更多
关键词 许茨 主体问性理论 哲学 认识主体 认识客体 认识论
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翻译主体间性转向的再思考——兼答刘小刚先生 被引量:12
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作者 陈大亮 《外语研究》 CSSCI 北大核心 2007年第2期51-55,80,共5页
文章从刘小刚的疑问出发,回答了他提出的几个问题,澄清了对主体间性的一些误解,肯定了翻译主体间性转向的积极意义,进一步思考了主体性与主体间性、描写与规定、规范与主体间性等关系,把主体间性的讨论引向了深入。
关键词 主体 主体问性 规范 文化研究 范式
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现代性、主体性、限制性 被引量:6
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作者 庞绍堂 《学海》 CSSCI 北大核心 2008年第6期44-50,共7页
本文试图在现代性的背景下讨论当代文化之大义。首先,当代文化的本质与内涵是回归,它肩负着解放人类主体性的使命登场;其次,当代文化回归的主旨,是重申和强化人的主体性,寻求释放并确立人的主体性文化之内容及形式;再次,当代文化回归趋... 本文试图在现代性的背景下讨论当代文化之大义。首先,当代文化的本质与内涵是回归,它肩负着解放人类主体性的使命登场;其次,当代文化回归的主旨,是重申和强化人的主体性,寻求释放并确立人的主体性文化之内容及形式;再次,当代文化回归趋向的另一展示,是对于形而上的追索,并确立主体间性的立场,这是对现代化的一种平衡和拯救。最后,回归乃人类认识的极限(制)性所致。这也是人类的限制性——主体性边界。这一不无悲观色彩的实在,恰恰是主体性的保障。一切,均是相对于人而言的,是人择的。人类的主体性因此才不断地被周期性重申。主体性的追求与实现,是人类(多次现代性问题)的唯一永恒主题。 展开更多
关键词 现代 文化 回归 主体 主体问性 人择 限制 无限
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庾信“性灵说”:中国个体诗学与“文的自觉”的成熟标志——兼议“性灵说”与中国诗学的主体间性 被引量:3
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作者 林怡 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2006年第2期65-67,共3页
以庾信“性灵说”为代表的南北朝诗学理论与实践,标志着中国个体诗学和“文的自觉”的成熟;“性灵说”与现代美学中的主体间性有异曲同工之处;‘性灵说”所昭示的中国诗学的主体间性反映了中国本土美学固有的主体间性特征,它是中国传统... 以庾信“性灵说”为代表的南北朝诗学理论与实践,标志着中国个体诗学和“文的自觉”的成熟;“性灵说”与现代美学中的主体间性有异曲同工之处;‘性灵说”所昭示的中国诗学的主体间性反映了中国本土美学固有的主体间性特征,它是中国传统美学与当代世界美学的接轨点。 展开更多
关键词 灵说 言志说 个体诗学 群体诗学 主体 主体问性
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