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再拓新领域 再展新成果——读《中国少数民族宗法制度研究》
1
作者
舒平
舒畅
《社会科学家》
CSSCI
2007年第1期208-208,F0003,共2页
唐仁郭、钱宗范等著的《中国少数民族宗法制度研究》一书2006年5月已由江西高校出版社出版，这是我国著名宗法文化研究专家钱宗范教授和他的研究群体继《广西各民族宗法制度研究》一书出版后，历时9年，潜心研究、合作撰写的60余万字的...
唐仁郭、钱宗范等著的《中国少数民族宗法制度研究》一书2006年5月已由江西高校出版社出版，这是我国著名宗法文化研究专家钱宗范教授和他的研究群体继《广西各民族宗法制度研究》一书出版后，历时9年，潜心研究、合作撰写的60余万字的一部再次开拓宗法文化研究新领域、再展研究新成果的学术力作，他们这种不断进取、勇于开拓的精神，令人敬佩、可喜可贺。
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关键词
《
中国
少数民族
宗法制度
研究》
成果
高校出版社
文化研究
宗法
文化
书评
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职称材料
城邦与血缘氏族制──略论中国古代社会与希腊社会的差异
被引量：
2
2
作者
汪瑞
《东北师大学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
1994年第2期5-9,共5页
公元前１０００～５００年期间，中国古代文明与希腊文明之间存在着本质的差异。首先是国家形成方式不同，基本的社会组织不同。希腊文明基本社会组织是城邦制；中国古代基本社会组织是宗法制下的血缘氏族制。第二是文化内涵不同。希腊...
公元前１０００～５００年期间，中国古代文明与希腊文明之间存在着本质的差异。首先是国家形成方式不同，基本的社会组织不同。希腊文明基本社会组织是城邦制；中国古代基本社会组织是宗法制下的血缘氏族制。第二是文化内涵不同。希腊公民是作为自主的个体的人参与城邦各种活动，人是第一位的，法律在人之下，是人活动的产物；中国血缘制下的氏族成员是以一定的宗法上的身份出现，持有特定的称谓和名分，在人之上有血亲关系和“礼”，人的行为是由“礼”规范的。第三是生存状态不同。希腊城邦公民的经济生活是以海外贸易和殖民为主，而中国宗法制下的血缘氏族的经济活动则是以家庭为生产单位，男耕女织的自然经济。两个古代文明本质的差异对后世产生了极为深远的影响。
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关键词
希腊城邦
制度
氏族制
中国
古代社会
希腊文明
中国宗法制度
国家形成方式
社会组织
氏族组织
公元前
伦理道德
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题名
再拓新领域 再展新成果——读《中国少数民族宗法制度研究》
1
作者
舒平
舒畅
机构
江西高校出版社
广西师大出版社
出处
《社会科学家》
CSSCI
2007年第1期208-208,F0003,共2页
文摘
唐仁郭、钱宗范等著的《中国少数民族宗法制度研究》一书2006年5月已由江西高校出版社出版，这是我国著名宗法文化研究专家钱宗范教授和他的研究群体继《广西各民族宗法制度研究》一书出版后，历时9年，潜心研究、合作撰写的60余万字的一部再次开拓宗法文化研究新领域、再展研究新成果的学术力作，他们这种不断进取、勇于开拓的精神，令人敬佩、可喜可贺。
关键词
《
中国
少数民族
宗法制度
研究》
成果
高校出版社
文化研究
宗法
文化
书评
分类号
C954 [社会学—民族学]
G236 [文化科学]
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题名
城邦与血缘氏族制──略论中国古代社会与希腊社会的差异
被引量：
2
2
作者
汪瑞
出处
《东北师大学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
1994年第2期5-9,共5页
文摘
公元前１０００～５００年期间，中国古代文明与希腊文明之间存在着本质的差异。首先是国家形成方式不同，基本的社会组织不同。希腊文明基本社会组织是城邦制；中国古代基本社会组织是宗法制下的血缘氏族制。第二是文化内涵不同。希腊公民是作为自主的个体的人参与城邦各种活动，人是第一位的，法律在人之下，是人活动的产物；中国血缘制下的氏族成员是以一定的宗法上的身份出现，持有特定的称谓和名分，在人之上有血亲关系和“礼”，人的行为是由“礼”规范的。第三是生存状态不同。希腊城邦公民的经济生活是以海外贸易和殖民为主，而中国宗法制下的血缘氏族的经济活动则是以家庭为生产单位，男耕女织的自然经济。两个古代文明本质的差异对后世产生了极为深远的影响。
关键词
希腊城邦
制度
氏族制
中国
古代社会
希腊文明
中国宗法制度
国家形成方式
社会组织
氏族组织
公元前
伦理道德
分类号
C91-03 [经济管理]
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作者
出处
发文年
被引量
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1
再拓新领域 再展新成果——读《中国少数民族宗法制度研究》
舒平
舒畅
《社会科学家》
CSSCI
2007
0
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职称材料
2
城邦与血缘氏族制──略论中国古代社会与希腊社会的差异
汪瑞
《东北师大学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
1994
2
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