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从“德音”“德义”到“发德”:中国古典美学的道德谱系
1
作者 张奎志 《广东社会科学》 北大核心 2025年第5期163-171,287,共10页
中国古代文化和美学具有浓厚的伦理色彩。比较而言,古典美学更明确地表达了和伦理的联系。许慎就认为“美”与“善”皆从“羊”字,并把“羊”作为“美”和“善”之间的桥梁,提出“美与善同意”。中国古典美学和政治、伦理相联系,并不是... 中国古代文化和美学具有浓厚的伦理色彩。比较而言,古典美学更明确地表达了和伦理的联系。许慎就认为“美”与“善”皆从“羊”字,并把“羊”作为“美”和“善”之间的桥梁,提出“美与善同意”。中国古典美学和政治、伦理相联系,并不是一种个别现象,而是广泛地存在于各类审美活动中。这其中,文学中的“德音”说,乐舞中的“发德”说,卜筮中的“德义”说都重视“德”。这也说明,中国古典美学中对“德”的重视具有一种谱系性。 展开更多
关键词 中国古典美学 德音 德义 发德
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中国古典美学与武术 被引量：45
2
作者 胡小明 《体育科学》 CSSCI 北大核心 1990年第5期2-5,93,共5页
为了准确把握中华武术的审美特征,使其保持独有的魅力走向国际体坛,本文论证了中国古典美学在历史发展中与武术同步、一些特殊的美学内容为武术所吸收,从而构成武术的主要审美特征。作者认为:武术之美是东方传统审美意识的外在显现,武... 为了准确把握中华武术的审美特征,使其保持独有的魅力走向国际体坛,本文论证了中国古典美学在历史发展中与武术同步、一些特殊的美学内容为武术所吸收,从而构成武术的主要审美特征。作者认为:武术之美是东方传统审美意识的外在显现,武术作为代表中国古文化的健身体系,以追求人与自然的整体和谐展现高远的审美理想,对竞争日益剧烈的现代竞技运动产生互补作用。 展开更多
关键词 中国古典美学 古代武术 审美特征 中国武术 现代竞技运动 中华武术 人与自然 审美理想 健身体系 美学思想
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中国古典美学的四大特点 被引量：12
3
作者 张法 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2013年第1期159-166,共8页
中国古典美学有四大特点,即与中国宇宙观相连而来的特点,与中国天下观相连而来的特点,与中国文化以整体性为主而非区分性为主而来的理论形态,以及由中国文化历史发展的丰富性而来的多样内容和发展逻辑。
关键词 中国古典美学 宇宙观 天下观 讲整体的文化形态 历史丰富性
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王国维“意境”说与中国古典美学——中国近代美学思潮札记 被引量：7
4
作者 潘知常 《中州学刊》 1988年第1期58-62,共5页
清末民初,《国学月报》曾经这样介绍王国维以宣扬和阐释“意境”说为核心的《人间词话》,说它“是用新的眼光,观察旧文学的第一部书”。随后,钱钟书先生称誉云:《人间词话》“时时流露西学义谛,庶几水中之盐味,而非眼里之金屑。”(《谈... 清末民初,《国学月报》曾经这样介绍王国维以宣扬和阐释“意境”说为核心的《人间词话》,说它“是用新的眼光,观察旧文学的第一部书”。随后,钱钟书先生称誉云:《人间词话》“时时流露西学义谛,庶几水中之盐味,而非眼里之金屑。”(《谈艺录》)李长之则指出:“科学社会主义的新兴文艺批评与他无缘,……但他被了点西洋近代思想的微光。这是好兆头。”(《王国维文艺批评著作批判》) 上述几段话,都突出地强调王国维的“意境”说已经具备了“新的眼光”,并与西方美学思想融汇贯通(“庶几水中之盐味”),为在西方美学文学影响下兴起的中国近代美学作出了特殊的贡献。但是,时过境迁,几十年后的今天,人们的评价却逐渐发生了变化,转而认王国维的“意境”说为中国古典美学的集大成。这种评价,固然出自后人对王国维的一种赞誉心理,但却不但不符合历史事实和逻辑事实,而且在实际上贬低了王国维的“意境”说。在我看来, 展开更多
关键词 王国维 中国古典美学 《人间词话》 文艺批评 美学思想 西方美学 清末民初 美学思潮 近代美学 钱钟书
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20世纪中国古典美学研究兴起的动因及实践 被引量：4
5
作者 韩伟 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2015年第3期180-188,共9页
20世纪的中国古典美学研究肇始于80年代,在复杂的历史语境下美学学科化的努力是其兴起的最基本契机,同时,启蒙现代性语境下的文化寻根思潮,以及若隐若现的权利话语的诉求和影响,起到了至关重要的催化作用。就研究实践而言,对王国维、宗... 20世纪的中国古典美学研究肇始于80年代,在复杂的历史语境下美学学科化的努力是其兴起的最基本契机,同时,启蒙现代性语境下的文化寻根思潮,以及若隐若现的权利话语的诉求和影响,起到了至关重要的催化作用。就研究实践而言,对王国维、宗白华的研究形成了最早的研究雏形,并以此为中介,中国古典美学的魅力得以展现,两人的研究方式也构成了后来中国古典美学研究的潜在模式。对王、宗研究之研究,对后来的古典美学研究有重要开启之功。 展开更多
关键词 20世纪80年代 中国古典美学 动因 实践
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关于中国古典美学范畴系统化的几个问题 被引量：5
6
作者 彭修银 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 1992年第4期118-123,共6页
美学范畴系统化问题并不新奇,美学发展的每一时期都有其各自的体系,形成不同美学范畴系统。但作为一种自觉的理论意识还是近几年的事。我国美学家对这个问题的深入研究是80年代中期开始的。自1982年哲学家张岱年在《哲学研究》第1期上... 美学范畴系统化问题并不新奇,美学发展的每一时期都有其各自的体系,形成不同美学范畴系统。但作为一种自觉的理论意识还是近几年的事。我国美学家对这个问题的深入研究是80年代中期开始的。自1982年哲学家张岱年在《哲学研究》第1期上发表了《开展对中国哲学固有的概念范畴的研究》和方立克在同年9月3日《人民日报》发表了《开展哲学史范畴的研究》两文后,哲学界形成了一股对中国哲学史范畴研究的热潮。这股热潮直接影响着美学家们对中国古代美学范畴的整理和研究的兴趣。 展开更多
关键词 中国古代美学 中国古典美学 系统化原则 美学范畴 中心范畴 意境 历史形态 古典主义 形与神 几个问题
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“观古今于须臾,抚四海于一瞬”──论中国古典美学的时空观 被引量：4
7
作者 黄健 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2010年第6期91-95,共5页
在主客体的和谐统一中,中国古典美学侧重于时间运动中的空间建构,强调在对客观世界的总体把握当中,注重主体对客体的自由性认知、体悟、把握和超越。中国古典美学的时空观也多侧重于对主观表现性因素的强调,多偏重于对艺术表现性功能的... 在主客体的和谐统一中,中国古典美学侧重于时间运动中的空间建构,强调在对客观世界的总体把握当中,注重主体对客体的自由性认知、体悟、把握和超越。中国古典美学的时空观也多侧重于对主观表现性因素的强调,多偏重于对艺术表现性功能的强调,所呈现的是一种"心灵时空"、"想象时空"的艺术审美形态。 展开更多
关键词 中国古典美学 时空观 艺术表现
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中国古典美学的思维特征及其现代转变 被引量：3
8
作者 马大康 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2007年第6期102-106,共5页
古代中国艺术创造的目的不是"美",而是通过"象"、"境"接近"道",体现"道",也即"体道"。"体道"铸成了中国古代艺术精神和古典美学思想的特征。诸多美学范畴都与&q... 古代中国艺术创造的目的不是"美",而是通过"象"、"境"接近"道",体现"道",也即"体道"。"体道"铸成了中国古代艺术精神和古典美学思想的特征。诸多美学范畴都与"道"或亲或疏地相关联,思想方式、表述方式也受到"体道"这一核心问题的规定。中国古典美学是超乎一般理论形态的理论,是一个相对松散的"体系",是以"体道"为核心,一系列相关的美学范畴组成的。随着市民社会兴起和戏剧、小说的繁荣,以及审美趣味的世俗化,文学艺术和美学的核心问题转移了,原有的理论话语已无法应对新的文学艺术实践,这就为近现代以来西方美学思想的传播提供了重要基础。因此,现在我们所说的"中国美学"应该是多元并存的美学,它同时包含"中国古典美学"和中西融合的"现代美学"。 展开更多
关键词 中国古典美学 道 市民文化 世俗化
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中国古典美学宇宙本体论的哲学探源 被引量：3
9
作者 樊波 《江苏社会科学》 CSSCI 1996年第6期98-102,共5页
关键词 中国哲学 中国古典美学 宇宙本体论 黑格尔 西方哲学 宇宙万物 宇宙论 中心范畴 “是” 哲学范畴
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中国古典美学的生命精神 被引量：2
10
作者 柳清泉 《社会科学家》 CSSCI 2005年第5期18-21,共4页
中国古典美学蕴涵着深厚的生命意蕴。中国古典美学的六大思潮———儒家美学、道家美学、周易美学、玄学美学、禅宗美学和明清人性论美学都贯穿着一个共同的思想:生命即美。透过艳丽之极的现象之美,中国古典美学渗透着深刻的人性内容和... 中国古典美学蕴涵着深厚的生命意蕴。中国古典美学的六大思潮———儒家美学、道家美学、周易美学、玄学美学、禅宗美学和明清人性论美学都贯穿着一个共同的思想:生命即美。透过艳丽之极的现象之美,中国古典美学渗透着深刻的人性内容和高尚的人格精神,富有一种深邃的生命意味。 展开更多
关键词 美 生命 中国古典美学 生命美学
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中国传统大学精神与中国古典美学精神 被引量：2
11
作者 魏久尧 《现代大学教育》 CSSCI 北大核心 2006年第3期1-4,共4页
中国古代大学精神的民族性特征是一、认识与存在合一;二、主体与客体合一。它所塑造的理想人格以人与自然、感性与理性的和谐合致为最高境界,这又显现为美学精神。中国古代大学精神与中国古典美学精神是统一的,以异化的西方工具理性主... 中国古代大学精神的民族性特征是一、认识与存在合一;二、主体与客体合一。它所塑造的理想人格以人与自然、感性与理性的和谐合致为最高境界,这又显现为美学精神。中国古代大学精神与中国古典美学精神是统一的,以异化的西方工具理性主义和实用主义为基础理念的中国现代大学,消减了中国传统大学精神,要复兴它,必须首先从美育入手,重建中国古典美学精神。 展开更多
关键词 中国传统大学 大学精神 中国古典美学
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藉中国古典美学试析《黑暗之心》中言、意、象的关系 被引量：2
12
作者 张璟慧 《外国语文》 CSSCI 北大核心 2009年第2期47-50,共4页
以中国古典美学的相关理论剖析《黑暗之心》文本中"言"、"意"、"象"的关系。言、意、象三者不是静态意义上的结构,而是动态情势下的构造。由于这一过程的精神性质即是指向人的意识审美要求,研究它们之间... 以中国古典美学的相关理论剖析《黑暗之心》文本中"言"、"意"、"象"的关系。言、意、象三者不是静态意义上的结构,而是动态情势下的构造。由于这一过程的精神性质即是指向人的意识审美要求,研究它们之间的关系才能把握小说文本的艺术世界。 展开更多
关键词 小说 《黑暗之心》 中国古典美学 艺术世界
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现代性的超越:透视中国古典美学精神 被引量：1
13
作者 刘林 《理论探讨》 CSSCI 北大核心 2012年第5期57-59,共3页
"现代性"作为现代化的后果使西方社会陷入了前所未有的危机之中。但是西方文化自身却不能使自身摆脱危机,只有与其他文化的交流才有可能找到解决之道。中国古典美学所体现出的文化精神,即天人合一理念、儒道释三种文化的统一... "现代性"作为现代化的后果使西方社会陷入了前所未有的危机之中。但是西方文化自身却不能使自身摆脱危机,只有与其他文化的交流才有可能找到解决之道。中国古典美学所体现出的文化精神,即天人合一理念、儒道释三种文化的统一和真善美三种价值的统一,可以为解决西方文化的"现代性"问题提供某种视角。 展开更多
关键词 中国古典美学 现代性 理性 和谐
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论中国古典美学的妙悟思想 被引量：1
14
作者 张泽鸿 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第5期116-122,共7页
中国古代哲学有重视心灵体验、追求内在超越的精神取向,使得"妙悟"突破禅宗悟道法则而逐渐衍化为古典审美体验与艺术批评的重要范畴。妙悟是一种出自心源的体验活动,是一种超逻辑、非对象性又极具创造性的思维方式,妙悟体验... 中国古代哲学有重视心灵体验、追求内在超越的精神取向,使得"妙悟"突破禅宗悟道法则而逐渐衍化为古典审美体验与艺术批评的重要范畴。妙悟是一种出自心源的体验活动,是一种超逻辑、非对象性又极具创造性的思维方式,妙悟体验与境界超越是分不开的。妙悟既是中国古典美学的智慧思维,也体现了古代精英文化的审美创造精神。今天重提妙悟智慧,意在将古代文人士大夫精英化的艺术思维与大众所需要的审美趣味及价值标准结合起来,从而构建一种科学融通、能为当代中国美学所接纳和吸收的系统学说。应当在科学与人文两个维度展开对妙悟思想的重新研究,使其重新焕发生机,成为未来世界美学建构的重要资源。 展开更多
关键词 中国古典美学 妙悟 禅宗 境界超越 天人相合
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中国古典美学论灵感的培养
15
作者 潘知常 《中州学刊》 1986年第3期62-66,共5页
灵感,有人称它作思维莽原上的昙花,更多的人则称它为顽皮的情人。是的,创作中常出现这样的一幕:你热切地企望灵感的到来,但却“踏破铁鞋无觅处”,有时,你并没去寻找它,它却突然地奔涌而来。怎样才能促发这风马云车、出没无常的灵感?这... 灵感,有人称它作思维莽原上的昙花,更多的人则称它为顽皮的情人。是的,创作中常出现这样的一幕:你热切地企望灵感的到来,但却“踏破铁鞋无觅处”,有时,你并没去寻找它,它却突然地奔涌而来。怎样才能促发这风马云车、出没无常的灵感?这“思无定契”的灵感的培养,是不是“理有恒存”,蕴藏着一定的规律呢?这种种疑问。 展开更多
关键词 中国古典美学 作家艺术家 创作灵感 研阅 “养气” 文心雕龙 玄览 黄侃 创作过程 诗心
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95年中国古典美学研讨会综述
16
作者 杨存昌 《文史哲》 CSSCI 北大核心 1996年第1期100-101,共2页
９５年中国古典美学研讨会综述杨存昌金秋十月，由山东大学美学研究所等七单位联合主办的９５年中国古典美学学术研讨会在贵阳市召开。来自全国各大专院校、科研机关和出版部门的５０余位老、中、青专家学者出席了会议。与会代表畅所欲... ９５年中国古典美学研讨会综述杨存昌金秋十月，由山东大学美学研究所等七单位联合主办的９５年中国古典美学学术研讨会在贵阳市召开。来自全国各大专院校、科研机关和出版部门的５０余位老、中、青专家学者出席了会议。与会代表畅所欲言、各抒己见，围绕＂世纪之交如何推... 展开更多
关键词 中国古典美学 研讨会综述 中国美学 美学研究 审美意识 西方美学 中国传统文化 艺术精神 结构主义 符号学
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试论中国古典美学的思维机制
17
作者 潘知常 《江汉论坛》 1986年第6期43-47,共5页
近年来,人们对中国古典美学的民族性格,从不同方面作了大量的研究,也取得了可观的成绩.例如认为中国古典美学的根本特征在于'民本精神',在于'天人合一',在于'美善相乐'、在于'表现'、在于'中和'... 近年来,人们对中国古典美学的民族性格,从不同方面作了大量的研究,也取得了可观的成绩.例如认为中国古典美学的根本特征在于'民本精神',在于'天人合一',在于'美善相乐'、在于'表现'、在于'中和'……,这些看法无疑都是有道理的,能够给人以深刻的启迪.但问题在于:所有上述探索都集中在理论思维的内容方面(思维什么),却都疏忽了另一方面:理论思维的方式(怎样思维).在我看来,古典美学的民族性格的形成,固然取决于理论思维的内容,但在某种意义上讲,更取决于理论思维的方式.皮亚杰讲过:'认识既不能看作是在主体内部结构中预先决定了的。 展开更多
关键词 中国古典美学 思维机制 西方古典美学 原始思维 美善相乐 皮亚杰 西方美学 直觉判断 理性认识 感性
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日新其德：中国古典美学的创新意识
18
作者 姚文放 《浙江工商大学学报》 2011年第1期26-28,共3页
中国古代的创新意识产生得很早，在秦汉典籍之中就可以见到大量的文字记载。千古以来，这种创新意识在政治、人生、哲学、伦理、文学等人文层面展开，在历史的长河中沉积、凝结为一种基本的人文意识。中国古代的创新意识丰富了中国古典... 中国古代的创新意识产生得很早，在秦汉典籍之中就可以见到大量的文字记载。千古以来，这种创新意识在政治、人生、哲学、伦理、文学等人文层面展开，在历史的长河中沉积、凝结为一种基本的人文意识。中国古代的创新意识丰富了中国古典美学的内涵，它昭示了中国古典美学的一种奋发进取、刚健有为的精神；革故鼎新、与时俱进的特质；永在追求、永怀希望的理想色彩。 展开更多
关键词 中国古典美学 创新意识 人文意识 文字记载 刚健有为 革故鼎新 与时俱进 理想色彩
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电影《刺客聂隐娘》对中国古典美学意境的营造
19
作者 王卫波 《电影评介》 北大核心 2017年第6期23-25,共3页
意境是中国古典美学体系的重要范畴,更是诗歌、绘画、书法、戏曲等中国传统艺术的最高审美理想和审美标准。在这些传统的艺术形式中,意境营造被视为构成艺术美的必要因素,更是衡量评判艺术作品品格高低的标准和关键。电影作为舶来品,与... 意境是中国古典美学体系的重要范畴,更是诗歌、绘画、书法、戏曲等中国传统艺术的最高审美理想和审美标准。在这些传统的艺术形式中,意境营造被视为构成艺术美的必要因素,更是衡量评判艺术作品品格高低的标准和关键。电影作为舶来品,与其他艺术形式相比,更注重大众娱乐、消费等社会功能。然而不可否认的是,中国电影艺术家也把意境范畴纳入电影审美的视野, 展开更多
关键词 聂隐娘 侯孝贤 中国古典美学 艺术形式 声音设计 视听语言 艺术品格 大众娱乐 审美标准 审美意味
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“丑” 的文化学阐释——读中国古典美学断想 被引量：4
20
作者 王军 《中州学刊》 1988年第5期55-58,共4页
A:“丑”的语义学描述 A—1 作为中国古典美学范畴的“丑”,在先秦典籍以至后来的著述中,多乍“醜阴”。本文关于“丑”的讨沦始于“醜”的涵义。东汉学者许慎说:“醜,可恶也,从鬼,酉声。”郑玄也有“醜亦恶也”之说。那么,“鬼”又作... A:“丑”的语义学描述 A—1 作为中国古典美学范畴的“丑”,在先秦典籍以至后来的著述中,多乍“醜阴”。本文关于“丑”的讨沦始于“醜”的涵义。东汉学者许慎说:“醜,可恶也,从鬼,酉声。”郑玄也有“醜亦恶也”之说。那么,“鬼”又作何解?许慎有言:(一)鬼表征着人的生命之归宿。“归”与“死”体现出两种不同的情感意向,“归”是人生旅程最后一片绿洲,是造物主的安排,令人梦幻遐想; 展开更多
关键词 中国古典美学 “丑” 语义学 许慎 造物主 表征 文化学阐释 涵义 郑玄 情感意向
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