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中国古代文论与西方当代文论的对话 被引量:11
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作者 曹顺庆 王庆 《当代文坛》 CSSCI 北大核心 2010年第3期4-10,共7页
中国古代文论与当代西方文论共存于我国当前的文学理论学术话语之中,自然而然地形成交流与对话。从纵向来看,中国古代文论与西方当代文论之间存在着实际的影响关系。中国古代文论是西方当代文论或隐或显的思想来源,而西方思维反过来又... 中国古代文论与当代西方文论共存于我国当前的文学理论学术话语之中,自然而然地形成交流与对话。从纵向来看,中国古代文论与西方当代文论之间存在着实际的影响关系。中国古代文论是西方当代文论或隐或显的思想来源,而西方思维反过来又影响着中国古代文论的研究。从横向来看,中国古代文论与西方当代文论的对话有助于解决当今世界前沿的学术问题,也有助于中国文学理论的话语重建。 展开更多
关键词 中国古代文论 西方当代文论 跨文明对话 重建中国文论话语
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论中国古代文论的当代有效性——对“古代文论的现代转化”的反思 被引量:6
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作者 曹顺庆 付飞亮 《甘肃社会科学》 CSSCI 北大核心 2013年第1期117-121,共5页
中国古代文论在当代是有效的,也是可操作的。用意象和意境来谈中国古代诗,比用浪漫主义、典型等等西方理论来谈诗会更恰当;用李渔的戏曲理论来评论中国戏剧,是很好用的;用妙悟、滋味来品诗,要比用现象学、接受美学的范式更恰当。中国古... 中国古代文论在当代是有效的,也是可操作的。用意象和意境来谈中国古代诗,比用浪漫主义、典型等等西方理论来谈诗会更恰当;用李渔的戏曲理论来评论中国戏剧,是很好用的;用妙悟、滋味来品诗,要比用现象学、接受美学的范式更恰当。中国古代文论中国化才是救活中国文论的一个基本路径。 展开更多
关键词 中国古代文论 现代转化 中国
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中国古代文论体系问题的本然追问 被引量:2
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作者 彭玉平 杨金文 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2002年第6期38-44,共7页
本文从符号与其指称对象之间对应关系的角度切入 ,认为作为体系的共同特点 ,即在于它作为对象的诸要素之间在互相联系和互相制约中 ,自足地构成一个有机整体。鉴于作为文论物质载体的话语及文本乃是文论的外在表现 ,所以言及文论体系时 ... 本文从符号与其指称对象之间对应关系的角度切入 ,认为作为体系的共同特点 ,即在于它作为对象的诸要素之间在互相联系和互相制约中 ,自足地构成一个有机整体。鉴于作为文论物质载体的话语及文本乃是文论的外在表现 ,所以言及文论体系时 ,可以将文论自身的思维体系称为文论的内在体系 ,将其话语及文本的体系称为外在体系。外在体系与内在体系之间 ,是一种现象与本质的关系 ,尽管言及文论的体系 ,可以并涉其内在体系和外在体系 ,但既然文论在本质上属于一种精神客体 ,那么 ,我们通常所说的文论体系 ,当专指文论的内在体系 ;文论体系的有无问题 。 展开更多
关键词 文论体系 为文 中国古代文论 文本 追问 话语 自身 有无 应该 精神客体
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术语的困惑──西方汉学界的中国古代文论研究述评 被引量:14
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作者 王晓路 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 1999年第4期87-93,共7页
关键词 批评术语 中国古代文论 文学术语 研究述评 中国文论 西方汉学 中国文学批评 文学思想 西方文论 浪漫主义
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再谈中国古代文论与西方诗学的不可通约性 被引量:13
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作者 余虹 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2005年第5期116-118,共3页
只有当我们“在概念(所指)还原的层面上”清除“语词翻译表面(能指)的相似性混乱”,将中国文论还原为中国文论,将西方诗学还原为西方诗学,两者之间的比较研究才有一个“事实性的前提”,这个前提就是两者在“概念上”的差异和不可通约性... 只有当我们“在概念(所指)还原的层面上”清除“语词翻译表面(能指)的相似性混乱”,将中国文论还原为中国文论,将西方诗学还原为西方诗学,两者之间的比较研究才有一个“事实性的前提”,这个前提就是两者在“概念上”的差异和不可通约性。“概念上的”差异和不可通约性是全球化时代形形色色文化殖民要消灭的东西,不过,它正是后现代精神要维护的东西。 展开更多
关键词 中国古代文论 西方诗学 不可通约性
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文化语境与文学阐释——简论西方汉学界的中国古代文论研究 被引量:6
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作者 王晓路 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2002年第2期71-78,共8页
关键词 文学作品 中国古代文论 文学阐释 晦涩 文学批评 文化语境 含混 解说 语言 传达
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“整理国故”与中国古代文论研究的兴盛 被引量:7
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作者 刘绍瑾 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2001年第8期113-117,共5页
作为现代学科意义上的中国古代文论研究之所以兴盛于 2 0世纪 2 0、 30年代 ,和当时“整理国故”的思潮有着更为直接的联系。以胡适为代表的“整理国故”的主张 ,并不能与抱残守阙的复古守旧观等量齐观。“整理国故”思潮中所凸显的“... 作为现代学科意义上的中国古代文论研究之所以兴盛于 2 0世纪 2 0、 30年代 ,和当时“整理国故”的思潮有着更为直接的联系。以胡适为代表的“整理国故”的主张 ,并不能与抱残守阙的复古守旧观等量齐观。“整理国故”思潮中所凸显的“国故”地位及其所提倡的科学方法 ,立即在当时的古代文论研究中体现出来。 展开更多
关键词 中国文学批评史》 文论体系 文学评论 中国古代文论研究
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对话与中国古代文论当代性意义之生成 被引量:4
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作者 党圣元 《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心 2008年第1期144-149,共6页
对话是揭示和实现中国古代文论当代性意义的一个重要的切入口,通过中西、古今两个维度来实行这种对话,应该成为我们探究古代文论当代性意义的一个汇交点,中国古代文论的当代性意义和价值或许在这种持续而深入的跨越文化时空的对话中不... 对话是揭示和实现中国古代文论当代性意义的一个重要的切入口,通过中西、古今两个维度来实行这种对话,应该成为我们探究古代文论当代性意义的一个汇交点,中国古代文论的当代性意义和价值或许在这种持续而深入的跨越文化时空的对话中不断地得到彰显和关注。在对话的过程中,超越中西、古今文化二元对立的认识与评价模式,尊重产生于不同的历史时空的文论话语系统之间的文化差异性,强调平等性、包容性,对于对话之有效性至关重要。理想之对话,应该是一个充满多种可能和多种张力的思想过程,而此对于中国古代文论当代性意义之生成,并且呈现为一个充分开放的系统,尤为重要。 展开更多
关键词 中国古代文论 对话 当代性 古今 中西
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《周易》与中国古代文论中的风格论 被引量:1
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作者 郭建勋 吴春光 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2009年第3期95-100,共6页
《周易》以阴阳为其核心观念,通过"天人合一"理论的落实和道、气、文三者之间的关联,对中国古代文论产生了较大影响。文章主要从"阳尊阴卑"、"阴阳对待"、"阴阳和合"等三个方面分而述之:"... 《周易》以阴阳为其核心观念,通过"天人合一"理论的落实和道、气、文三者之间的关联,对中国古代文论产生了较大影响。文章主要从"阳尊阴卑"、"阴阳对待"、"阴阳和合"等三个方面分而述之:"阳尊阴卑"观念的形成导致古代文论对风骨、劲健的偏爱;"阴阳对待"构成"阴柔之美"与"阳刚之美"的区分;"阴阳和合"则以"文质彬彬"和"含蓄蕴藉"为内容。 展开更多
关键词 《周易》 阴阳 中国古代文论 风格论
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译释并举——论钱钟书对中国古代文论术语的翻译方法及其意义 被引量:5
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作者 潘纯琳 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 2006年第2期185-187,共3页
在对中国古代文论术语进行翻译时,钱钟书充分体现出对异质文化的尊重。他采用了一种“译释并举”的阐释方法,全面考虑和处理了不同文化的对接和切点,对术语的文化内涵进行深入的辨析和阐释,明晰其最本质的意指,从而找到了一个个最切近... 在对中国古代文论术语进行翻译时,钱钟书充分体现出对异质文化的尊重。他采用了一种“译释并举”的阐释方法,全面考虑和处理了不同文化的对接和切点,对术语的文化内涵进行深入的辨析和阐释,明晰其最本质的意指,从而找到了一个个最切近原意的译法,为中西诗学对话开辟了新的可能性。 展开更多
关键词 钱钟书 中国古代文论术语 译释并举
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中国古代文论:两种言说方式及其现代命运 被引量:5
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作者 代迅 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2005年第3期61-66,共6页
关键词 中国古代文论 现代命运 言说方式 中国传统学术 中国知识界 十九世纪末 近代社会 中国社会 爱国心 留学生 西方人 妖魔化
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十年回眸:再论中国古代文论的现代转换 被引量:4
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作者 代迅 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2006年第5期57-62,共6页
关键词 中国古代文论 现代转换 历史终结论 中国学术界 90年代以来 中国文论 陕西师范大学 文化冲突论
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试论以气、象、味为核心的中国古代文论元范畴 被引量:3
13
作者 杨星映 《西南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2011年第6期166-170,共5页
气、象、味是中国古代文论最基本的三个元范畴:气范畴表征了文学本源、本体和创作主体的性质特征;象范畴表征了文学的对象与创作客体的性质特征;味范畴表征了欣赏主体的审美感受和创作客体的美感特性。三个元范畴的交融衍生,生发出众多... 气、象、味是中国古代文论最基本的三个元范畴:气范畴表征了文学本源、本体和创作主体的性质特征;象范畴表征了文学的对象与创作客体的性质特征;味范畴表征了欣赏主体的审美感受和创作客体的美感特性。三个元范畴的交融衍生,生发出众多子范畴和范畴群,共同建构了中国古代文论的梯级范畴网络格局,体现了古代文论家对文学特征、规律与本质联系的系统而全面的把握。 展开更多
关键词 中国古代文论 元范畴 文论范畴
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返本与开新:本体性阐释与中国古代文论当代性意义生成问题 被引量:3
14
作者 党圣元 《西北大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2008年第1期59-68,共10页
中国古代文论当代性意义和价值的生成、其作为地方性知识上升为普适性知识的一个重要途径是对古代经典的重新"阐释",这种"阐释"不再仅仅只是一种方法,而是西方现代哲学解释学所强调的"本体性的阐释",古... 中国古代文论当代性意义和价值的生成、其作为地方性知识上升为普适性知识的一个重要途径是对古代经典的重新"阐释",这种"阐释"不再仅仅只是一种方法,而是西方现代哲学解释学所强调的"本体性的阐释",古代文论的当代性意义只能在这种"本体阐释"中生成。西方现代解释学有关经典阐释的基本观念,超越了传统的解释学理论,实现了由方法到本体的重大转向。这种阐释之本体化转型,较好地回应了经典阐释活动中诠释个体与经典文本、主观与客观、传统与现代乃至唯科学主义与人文主义等诸要素之间的矛盾等问题,对于推动中国古代文论研究的深化具有重要的参照意义。我们可以把这种本体化阐释,作为中国古代文论研究进一步发展并不断实现其当代性价值的基本路径。 展开更多
关键词 中国古代文论 本体性阐释 视域融合 当代性 意义生成
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中国古代文论体系建构的启示和构想 被引量:4
15
作者 林衡勋 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2005年第3期67-71,共5页
关于中国古代文论体系建构,目前学界已提供了多种构想。这些构想特别是刘若愚的构想,的确可以给予我们启示,但似仍未达理想境界。本文认为建构中国文论体系必须注意三点:一是中国文论体系的建构必须“接着”刘勰《文心雕龙》等中国文论... 关于中国古代文论体系建构,目前学界已提供了多种构想。这些构想特别是刘若愚的构想,的确可以给予我们启示,但似仍未达理想境界。本文认为建构中国文论体系必须注意三点:一是中国文论体系的建构必须“接着”刘勰《文心雕龙》等中国文论的优秀传统“讲”,二是要体现现当代精神,就要以西方现当代相应的文论体系框架为参照,三是要遵循康德关于体系建构的原则,即“我们所谓的体系,是指许许多多的知识种类在一个理念下的统一性”。中国古代文论体系建构若从“纲”角度讲,可以构想为一个以“道”、“圣”、“文”、“观文者”四范畴为纲的纲目性体系,并为“道”所一以贯之的贯通性结构。 展开更多
关键词 中国古代文论 体系建构 构想 《文心雕龙》 文论体系 理想境界 优秀传统 中国文论 当代精神 体系框架 一以贯之 “道” “讲” 现当代 统一性 “圣” “文” 贯通性 刘勰
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中国古代文论研究新趋向——中国古代文学理论学会第七届年会学术研讨综述 被引量:3
16
作者 朱桦 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 1992年第2期81-85,共5页
对于中国古代文论的研究,近年来取得了不少令人可喜的新成果,这些成果在很大的程度上对于深入发掘、弘扬中国古代文艺思想的优良传统起着积极的推进作用。中国古代文论是中国优秀文化传统中很重要的部分,其间蕴含着极其丰富、至今仍然... 对于中国古代文论的研究,近年来取得了不少令人可喜的新成果,这些成果在很大的程度上对于深入发掘、弘扬中国古代文艺思想的优良传统起着积极的推进作用。中国古代文论是中国优秀文化传统中很重要的部分,其间蕴含着极其丰富、至今仍然有其生命力的思想财富。多少年来,每一代文艺思想的研究者都十分珍视这一丰富的宝藏。 展开更多
关键词 中国古代文论 中国古代文学理论 新趋向 文艺思想 研究者 民族特色 生命力 文化背景 学术 审美意识
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中国古代文论批评“和谐”价值源探溯 被引量:2
17
作者 张利群 《学术界》 CSSCI 北大核心 2017年第11期202-210,共9页
中国古代文论批评开山纲领"诗言志"说所揭示"律和声""八音克谐""神人以和"中萌发"和谐"价值源,先秦元典及诸子百家"和谐"观奠定中国古代文论批评思想基础,形成天人合一、... 中国古代文论批评开山纲领"诗言志"说所揭示"律和声""八音克谐""神人以和"中萌发"和谐"价值源,先秦元典及诸子百家"和谐"观奠定中国古代文论批评思想基础,形成天人合一、虚实相生、心物交感、神与物游、文质彬彬、情景交融、意与境偕、形神兼备的文艺审美观与艺术辩证法,确立真善美和谐统一的核心价值取向,建构中国古代文论批评一脉相承、薪火相传的优良传统,对于建设和谐社会以及中国特色的当代文论批评体系具有现实意义。 展开更多
关键词 中国古代文论批评 和谐 价值源 真善美 核心价值观
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多元视阈下中国古代文论的意义传承 被引量:2
18
作者 王成 《内蒙古社会科学》 CSSCI 北大核心 2009年第2期143-147,共5页
中国古代文论在现代转型中面临着严峻的学理困境,"失语症"与"巴列塔"是对当下中国古代文论研究的两个阶段的形象概括。对中国古代文论的生存空间进行梳理,在文化焦虑的压抑下秉承中国古代文论的人文意义旨归,促使... 中国古代文论在现代转型中面临着严峻的学理困境,"失语症"与"巴列塔"是对当下中国古代文论研究的两个阶段的形象概括。对中国古代文论的生存空间进行梳理,在文化焦虑的压抑下秉承中国古代文论的人文意义旨归,促使中国古代文论的精深理路成为一种在场的、在路上的言说,是我们当前的紧迫重任。中国古代文论有必要在自身的论域中彰显人文的矛盾张力,在历史与现实之间呈现一个真实的人文世界。 展开更多
关键词 中国古代文论 失语症 巴列塔 人文意蕴
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回归原典:中国古代文论研究的学理意识 被引量:2
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作者 李壮鹰 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2009年第6期90-93,共4页
学界对中国古代文论的研究虽然取得了许多重要的成绩,但仍有一些缺憾,在诸多的研究中,"为了研究而研究"的作为对古文论本身的存在和价值产生了误读。因此,"回归原典",以求真的眼光审视古文论,应该成为中国古代文论... 学界对中国古代文论的研究虽然取得了许多重要的成绩,但仍有一些缺憾,在诸多的研究中,"为了研究而研究"的作为对古文论本身的存在和价值产生了误读。因此,"回归原典",以求真的眼光审视古文论,应该成为中国古代文论研究的重要学理意识。 展开更多
关键词 中国古代文论 原典 求真
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论中国古代文论的精神特质 被引量:2
20
作者 袁济喜 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2004年第6期123-127,共5页
中国古代文论有着丰富的精神蕴涵,它植根于中华民族特定的文化形态之中。它以天人相感,观物取象,重视情感体验作为基本特点。深入开掘这种精神价值传统,是实现中国古代文论与当代文论相结合的重要环节。
关键词 中国古代文论 精神价值 文化特性
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