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重建“中体西用”中国体系学术研究范式——从木斋的古诗研究和我的叙事文化学研究说起 被引量:7
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作者 宁稼雨 《学习与探索》 CSSCI 北大核心 2013年第6期139-142,共4页
20世纪以来的中国学术范式基本上是近代以来西方文化传入中国后"全盘西化"文化价值观作用下"西体中用"文化价值观的产物。这一范式在中国古代文学研究中表现得尤为明显。结合木斋先生的古诗研究和笔者本人的中国叙... 20世纪以来的中国学术范式基本上是近代以来西方文化传入中国后"全盘西化"文化价值观作用下"西体中用"文化价值观的产物。这一范式在中国古代文学研究中表现得尤为明显。结合木斋先生的古诗研究和笔者本人的中国叙事文化学研究,得出的结论是这一局面应该在21世纪尽快结束;并且应该用"中体西用"的文化价值观重建中国体系的学术范式。 展开更多
关键词 中国古代文学研究 '中体西用'文化价值观 '中体西用'学术研究范式 中国叙事文化学
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中体西用文化模式之反思 被引量:1
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作者 马克锋 《中州学刊》 1987年第6期104-109,共6页
中体西用是近代历史的产物,它已经部分超越了古典哲学的范畴,构成了一个文化模式。或中本西末,或中道西器,或精神文化与物质文化,都是中体西用文化模式的另一种表达方式。这个模式具有两个明显的特征,第一是它的超时代性,从近代开始一... 中体西用是近代历史的产物,它已经部分超越了古典哲学的范畴,构成了一个文化模式。或中本西末,或中道西器,或精神文化与物质文化,都是中体西用文化模式的另一种表达方式。这个模式具有两个明显的特征,第一是它的超时代性,从近代开始一直到现在,它有形或无形地左右着我们的思维范式,第二是它的超空间性,它无处不存,深深渗透在政治、文化、学术、科学等各个领域。成为国人接受新思想、新学说的一种文化模式,对中国近代化、现代化产生了极大的消极作用。本文就此进行一些论述,旨在消除这种阻碍中国社会发展的思想文化模式。 展开更多
关键词 中体西用 文化模式 西学 体用 中学为体 “体” 中体西用 中西会通 “用” 超时代性
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论“体”“用”概念在中国近代的“错位”──“中体西用”观的一种解析 被引量:12
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作者 路新生 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 1999年第5期3-12,共10页
在中国古代哲学思想中,“体”、“用”是一对重要的概念范畴。“体”是形上的存在;“用”是形下的概括,自宋明以来,它被确指为伦理道德、纲常名教。“体”重“用”轻,则是中国古代哲学家们在处理体、用关系上所长期坚持的一种观点... 在中国古代哲学思想中,“体”、“用”是一对重要的概念范畴。“体”是形上的存在;“用”是形下的概括,自宋明以来,它被确指为伦理道德、纲常名教。“体”重“用”轻,则是中国古代哲学家们在处理体、用关系上所长期坚持的一种观点。“中学为体,西学为用”是中国近代知识分子在对待中西文化关系上所采取的一种态度。“中体西用”观固然承袭了“体重用轻”的哲学传统,然而,也正是“中体西用”观反映出了体、用概念的内涵在近代所发生的错位。具体而言,形上之“体”下移为传统的伦理道德、纲常名教,原先的“用”所空出的位置则由西学所替代。从这一角度来考察“中体西用”观,或许有助于我们从一个侧面来理解中国学术近代化的进程。 展开更多
关键词 体用 体重用轻 中体西用 体的下移 用的上移 近代化
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“中体西用”与“和魂洋才”比较申论 被引量:2
4
作者 李翔海 刘岳兵 《河北学刊》 CSSCI 1997年第5期45-50,共6页
“中体西用”与“和魂洋才”比较申论李翔海刘岳兵在中国由传统社会向近现代社会的转型中,“中体西用”作为一种颇有特色的思想纲领,曾经产生过广泛的影响。无独有偶,在日本近现代化的过程中,“和魂洋才”也曾经成为思想的主导。作... “中体西用”与“和魂洋才”比较申论李翔海刘岳兵在中国由传统社会向近现代社会的转型中,“中体西用”作为一种颇有特色的思想纲领,曾经产生过广泛的影响。无独有偶,在日本近现代化的过程中,“和魂洋才”也曾经成为思想的主导。作为后起的东方民族在近现代化的过程中... 展开更多
关键词 中体西用 “和魂洋才” 日本文化 民族文化 西方文化 比较研究 中国文化
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如何实践“中体西用”:张之洞与清末新刑律的修订 被引量:8
5
作者 李欣荣 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2010年第9期108-116,共9页
张之洞以维持礼教为由反对日本法学家起草的新刑律草案,论者以之为囿于"中体西用"说的表现,往往有顽固保守之评。不过若仔细检视其事及其主张,不难发现张氏反对的内容其实相当有限,其主旨显然不是要全盘推翻草案,而是在效仿... 张之洞以维持礼教为由反对日本法学家起草的新刑律草案,论者以之为囿于"中体西用"说的表现,往往有顽固保守之评。不过若仔细检视其事及其主张,不难发现张氏反对的内容其实相当有限,其主旨显然不是要全盘推翻草案,而是在效仿西法、收回法权的同时亦可维持守约式的礼教。然而庚子以后尊西趋新之风极盛,加上商约条文放大了收回法权的愿景,不但传媒舆论几乎一面倒地支持新刑律,就连朝廷对张氏的诉求也阳奉阴违,核订新刑律实际秉持"完全以世界为主"的宗旨。可见张说在清季最后几年逐渐丧失了实践的可能性,"中学不能为体"的时代已经来临。 展开更多
关键词 张之洞 中体西用 新刑律 礼教 领事裁判权
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“中体西用”与晚清意识形态 被引量:9
6
作者 郝晏荣 《河北学刊》 CSSCI 1998年第3期94-98,共5页
「中体西用」与晚清意识形态郝晏荣意识形态在有清一代是一个非常重要的问题。作为统治的工具和国家的思想观念,清王朝的意识形态有两大特色:在哲学上以程朱理学为骨干,在思想上以“君尊臣卑”和“华夷之辨”为核心。历康、雍、乾三... 「中体西用」与晚清意识形态郝晏荣意识形态在有清一代是一个非常重要的问题。作为统治的工具和国家的思想观念,清王朝的意识形态有两大特色:在哲学上以程朱理学为骨干,在思想上以“君尊臣卑”和“华夷之辨”为核心。历康、雍、乾三世,统治者通过发布上谕、甄别官吏、... 展开更多
关键词 晚清 意识形态 中体西用 洋务派 西方文化
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《劝学篇》、“丁未上谕”与“中体西用” 被引量:2
7
作者 张国平 吴佩林 《北京理工大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2008年第4期63-66,共4页
"中体西用"的实质是"中体为体,西用为用",它既是思维范式,也是一种文化选择模式。《劝学篇》与"丁未上谕"在形式上均体现了这一思想,但在内容侧重点、性质及产生的后果等诸多方面却大为不同。
关键词 中体西用 劝学篇 丁未上谕
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戊戌维新时期“中体西用”论的分流 被引量:6
8
作者 杨锦銮 《华南师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2001年第6期76-81,85,共7页
甲午战后 ,维新思潮的兴起 ,“中西会通”新文化观的出现 ,使原来的“中体西用”论发生了分流。其中一支为康有为梁启超等维新派对“中体西用”口号的借用和重新诠释 ,及原来一部分“中体西用”论者开始接受民权说 ,这两方面构成了向积... 甲午战后 ,维新思潮的兴起 ,“中西会通”新文化观的出现 ,使原来的“中体西用”论发生了分流。其中一支为康有为梁启超等维新派对“中体西用”口号的借用和重新诠释 ,及原来一部分“中体西用”论者开始接受民权说 ,这两方面构成了向积极方向的分流 ,从本质上说 ,这一支已突破了“中体西用”论的束缚 ;而张之洞为抵制维新 ,捍卫纲常 ,大力强化“中体” ,蓄意限制“西用” ,则使“中体西用”论蜕变成为阻碍西学进一步传播和中学进一步革新的僵化模式了 ,这是戊戌维新时期“中体西用”论向消极方向分流的一支。此后 ,“中体西用”论日渐成为社会改革的阻碍 ,遭到来自多方面的批判 。 展开更多
关键词 中体西用 张之洞 维新派 戊戌维新时期 社会改革 康有为 民权说
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全面评价张之洞的“中体西用”文化观 被引量:5
9
作者 戚其章 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 1998年第3期98-103,共6页
关键词 中体西用 张之洞 梁启超 维新派 《劝学篇》 中学与西学 全面评价 康有为 《饮冰室合集》 文化观
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晚清“中体西用”说与文化保守主义的生成与转型——以民初以来的若干讨论为例 被引量:6
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作者 杨念群 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2020年第3期54-67,共14页
“中体西用说”是由19世纪末一批具有革新意识的近代知识分子率先提出,后经洋务派官僚引申论证所形成的一种融合中西知识的学说,“中体西用说”最初论证的着力点落在“西学”,虽然表面主张“以中学为体”,实则是以此掩饰其输入西学的真... “中体西用说”是由19世纪末一批具有革新意识的近代知识分子率先提出,后经洋务派官僚引申论证所形成的一种融合中西知识的学说,“中体西用说”最初论证的着力点落在“西学”,虽然表面主张“以中学为体”,实则是以此掩饰其输入西学的真实意图。随着甲午战后维新派力促变更政体,此说取向随之发生变异,成为维护儒教正统以对抗清末政治改革的学说。“中体西用”的内涵与晚清文化保守主义有着密切的关联,逐渐成为守旧文人抗衡与疏离西学侵蚀的精神支柱。因此,有必要对民初以来有关“中体西用说”与晚清文化保守主义的诸般讨论做概要性评析。 展开更多
关键词 中体西用 文化保守主义 西学中源说 政教关系
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中体西用":从洋务运动到戊戌变法 被引量:6
11
作者 郝晏荣 《河北学刊》 CSSCI 1999年第3期96-101,共6页
关键词 "中体西用" 洋务运动 戊戌变法 张之洞 《劝学篇》
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中体西用:关于中国神话文学移位研究的思考 被引量:6
12
作者 宁稼雨 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2014年第9期129-134,160,共6页
本文对中国神话研究史的回顾反省,借鉴西方原型批评关于神话文学移位学说的理论,以及西方民间文学研究领域主题学的研究方法,从构建中国式神话研究体系的角度出发,提出在神话研究领域以"中体西用"取代"西体中用"的... 本文对中国神话研究史的回顾反省,借鉴西方原型批评关于神话文学移位学说的理论,以及西方民间文学研究领域主题学的研究方法,从构建中国式神话研究体系的角度出发,提出在神话研究领域以"中体西用"取代"西体中用"的理论设想和具体操作程序,希望引起学界关注,扭转中国古代神话研究的角度和视野,把中国神话的历史学、宗教学和文化人类学研究拉回到文学研究的本体中来。 展开更多
关键词 中体西用 中国神话 文学移位
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论“中体西用”模式的重估与重构 被引量:5
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作者 黄力之 《学术界》 CSSCI 北大核心 2020年第1期22-32,共11页
当下中国,坚守本土立场不动摇,继续向世界开放,以文明模式论之,“中体西用”概念最为贴切。有必要对“中体西用”模式进行重估与重构。鸦片战争后提出“中体西用”,反映出中国传统文化已经无法沿保守主义、孤立主义之路径运行了,高纯度... 当下中国,坚守本土立场不动摇,继续向世界开放,以文明模式论之,“中体西用”概念最为贴切。有必要对“中体西用”模式进行重估与重构。鸦片战争后提出“中体西用”,反映出中国传统文化已经无法沿保守主义、孤立主义之路径运行了,高纯度的中国话语模式已经发生动摇,标志了中国认知的进步。但是,未能发生自我革命的“中学为体”本质上还是保守主义的,不能拯救国家。新文化运动推动了中国文化的自我革命,既冲垮了固守传统的保守主义势力,也冲击了“中体西用”的折衷主义思路。至20世纪后期,学界发现“中体西用”并未死去,中国话语体系中依然活跃着“中体西用”的“影子”。“中体西用”模式为什么时沉时浮?因为此一模式与20世纪中国的变革之间存在复杂关系,揭示这种复杂关系,也就是对其进行重估。否定“中学为体”,容易陷入“全盘西化”,事实上不可行。如何对“中学”进行重构?“中学”纵然为体,仍需自我革命。如不能对传统文化继续进行自我批判,便无法构建人类命运共同体。如何对“西用”进行重构?“西学”固然为“用”,但不可倒退为单纯的器物之用。中国必须继续学习国外的先进理念和先进经验,才能实现中华民族的伟大复兴。 展开更多
关键词 中体西用 “全盘西化” 文明模式 重估与重构
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中体西用:近代中国文教理念的建构模式——张之洞《劝学篇》研读 被引量:4
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作者 严加红 《国家教育行政学院学报》 CSSCI 北大核心 2012年第11期50-54,共5页
甲午中日战争后,清末名臣张之洞针对中国社会的形势需要,主撰《劝学篇》,其中"中体西用"思想成为中国社会和文教近代化的重要思想。这一思想贯穿于政治与文教、继承与发展,以及传统与现代之间。从文教角度来讲,其核心内容建... 甲午中日战争后,清末名臣张之洞针对中国社会的形势需要,主撰《劝学篇》,其中"中体西用"思想成为中国社会和文教近代化的重要思想。这一思想贯穿于政治与文教、继承与发展,以及传统与现代之间。从文教角度来讲,其核心内容建构起近代中国文教理念的崭新模式。研读张之洞《劝学篇》,就是要读透其中"中体西用"思想的深刻内涵及其意义,这对中国社会和文教现代化具有现实的价值。 展开更多
关键词 张之洞 《劝学篇》 中体西用 文教理念 建构模式
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“中体西用”:何以纠结,何以沉重?——明治日本与晚清中国现代化道路不同选择的审思 被引量:4
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作者 余治平 《湖北社会科学》 CSSCI 北大核心 2018年第8期96-106,共11页
当明治维新已取得一定成果的节点上,福泽谕吉抛出的"脱亚入欧"口号,实际上只是一个具有很大动员力和诱惑力的噱头,说明日本民族已经尝到了现代化的甜头,变得更加自信,走西洋式发展道路的决心也更加坚定,于是才敢公开表态与中... 当明治维新已取得一定成果的节点上,福泽谕吉抛出的"脱亚入欧"口号,实际上只是一个具有很大动员力和诱惑力的噱头,说明日本民族已经尝到了现代化的甜头,变得更加自信,走西洋式发展道路的决心也更加坚定,于是才敢公开表态与中国,与亚洲一切守旧、腐败的势力决裂。脱亚论、西化论在晚清中国却行不通,"中体西用"的主张尽管流行甚广,但此路艰难并且不通。中体西用作为洋务运动、清末新政的指导思想,最终被验证是失败的。当年主张和鼓吹"中体西用"的人多是朝廷重臣或要员,属于极权统治的既得利益阶层,但他们没有真正把国家民族的利益放在首位。而当时作为纯粹学者和先进知识分子代表的严复则竭力主张中国对西学应该持一种完全开放的态度,与西方主动接轨。"中体西用"口号本身已经把现代文明降低到一种使用工具的地位。"中体"概念的嬗变、演绎过程昭示着现代化运动在晚清中国的乖舛命运。 展开更多
关键词 中体西用 明治日本 晚清中国 现代化 明治维新
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再论“中体西用” 被引量:5
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作者 杨锦銮 《暨南学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 1998年第2期59-66,共8页
“中体西用”在历史上主要是作为一种新文化观而出现的,其实质在于突破“夷夏之辨”的束缚、重新定位中西文化,重心在于引进西学。这一特点使“中体西用”模式在相当长时期内具有内在的活力,处于动态演化之中。论者对西学之“本”的... “中体西用”在历史上主要是作为一种新文化观而出现的,其实质在于突破“夷夏之辨”的束缚、重新定位中西文化,重心在于引进西学。这一特点使“中体西用”模式在相当长时期内具有内在的活力,处于动态演化之中。论者对西学之“本”的积极探讨,使“西用”的范围不断扩大,并终于导致了“中体西用” 展开更多
关键词 中体西用 中学 西学 文化观
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“中体西用”:清末民国书籍设计观念的转向 被引量:4
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作者 蔡顺兴 《编辑之友》 CSSCI 北大核心 2019年第4期105-112,共8页
作为清末知识精英重要的思想观念,"中体西用"有着西学启蒙、自强图存的深远影响,直至民国,这一观念依旧余风犹存。据此,"中体西用"对清末民国书籍设计观念的转向,起到了决定性的推动作用,主要表现在三方面:一是引... 作为清末知识精英重要的思想观念,"中体西用"有着西学启蒙、自强图存的深远影响,直至民国,这一观念依旧余风犹存。据此,"中体西用"对清末民国书籍设计观念的转向,起到了决定性的推动作用,主要表现在三方面:一是引动线装书向洋装书的形制转化;二是促使线装书的"素封面"转为图像化封面;三是引导洋装书封面设计逐渐形成"西式结构,中西元素"的发展模式,从而使得以欧洲形制为标准的洋装书设计,成为中国现代书籍构形的主流形式。 展开更多
关键词 中体西用 清末民初 书籍形制 设计观念转向 封面图像化
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洋务派、维新派中体西用的思维结构(续) 被引量:1
18
作者 马小朝 林春城 《新疆大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2003年第4期33-36,共4页
中体西用是中国近代历史上,以洋务派、维新派为代表的一部分封建官僚和知识分子思想意识的反映,历史现实规定性和思想文化制约性确定了他们的思维结构。一百年前的“中体西用”虽已飘逝,但它在历史幽深处的回音仍值得我们聆听。
关键词 洋务派 维新派 中体西用 思维结构 官僚 知识分子 思想文化
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严复对“中体西用”观的批判 被引量:6
19
作者 王岗峰 《东南学术》 2004年第3期53-57,共5页
“中体西用”是晚清洋务派的理论纲领。经林则徐、魏源和洋务派冯桂芬、李鸿章至张之洞 ,逐步形成比较系统的理论体系 ,对打破传统中学的封闭状态 ,催化中国文化近代化进程有一定的作用。但其学理方面的欠缺和保守性受到顽固派和维新派... “中体西用”是晚清洋务派的理论纲领。经林则徐、魏源和洋务派冯桂芬、李鸿章至张之洞 ,逐步形成比较系统的理论体系 ,对打破传统中学的封闭状态 ,催化中国文化近代化进程有一定的作用。但其学理方面的欠缺和保守性受到顽固派和维新派的批判。而严复以西方达尔文进化论、斯宾塞社会学等先进理论为思想武器 ,运用中西文化比较方法和缜密的逻辑推理 ,条剖缕析 ,对“中体西用”进行最为深刻、系统的批判 ,充分显示作为“西学第一人” 展开更多
关键词 中体西用 严复批判
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从“中体西用”到“中西合用”─—晚清统治阶级学习西方思想的变迁 被引量:3
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作者 黄士芳 《学习与探索》 CSSCI 北大核心 1996年第5期56-61,共6页
从“中体西用”到“中西合用”─—晚清统治阶级学习西方思想的变迁黄士芳近代中国是一个嬗变激烈的过渡性社会。19世纪40年代,西方列强入侵中国。打开了紧锁多年的封建主义大门,中国始从迷顿状态中走出中世纪,继而踏上蹒跚的近... 从“中体西用”到“中西合用”─—晚清统治阶级学习西方思想的变迁黄士芳近代中国是一个嬗变激烈的过渡性社会。19世纪40年代,西方列强入侵中国。打开了紧锁多年的封建主义大门,中国始从迷顿状态中走出中世纪,继而踏上蹒跚的近代化道路。综观晚清的最后几十年的统... 展开更多
关键词 中体西用 中西合用 统治阶级 西方思想 洋务运动 洋务派 学习西方 清政府 张之洞 戊戌变法
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