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近代以来日本学界阳明学解读的文脉
1
作者
黄滢
《东北师大学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2024年第1期85-91,共7页
近代以来的日本阳明学研究可分为三个阶段:第一阶段,从明治时期到二战结束,这一阶段学者或将日本阳明学视作“明治维新的精神动力”,或将其作为“东洋文化”的一部分加以否定;第二阶段,二战后到20世纪70年代,这一阶段学者从近代化角度...
近代以来的日本阳明学研究可分为三个阶段:第一阶段,从明治时期到二战结束,这一阶段学者或将日本阳明学视作“明治维新的精神动力”,或将其作为“东洋文化”的一部分加以否定;第二阶段,二战后到20世纪70年代,这一阶段学者从近代化角度为阳明学赋予积极意义,代表人物是岛田虔次;第三阶段,20世纪80年代以来,以沟口雄三为代表的学者认为日本根本就不存在阳明学。近代日本阳明学解读的变化与日本在各历史时期所面临的时代课题密切相关,既受到日本极端民族主义的影响,又反映了日本在西方与中华两种强势文明之间难以自处的复杂心态。当代学人应辩证地看待近代日本学者的相关研究,在东亚思想史的内在脉络中考察东亚阳明学乃至东亚儒学的特点,从而为客观认识东亚传统文化提供有益启示。
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关键词
阳明学
良知学
国民道德论
东洋文化
近代化
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题名
近代以来日本学界阳明学解读的文脉
1
作者
黄滢
机构
东北师范大学历史文化学院
出处
《东北师大学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2024年第1期85-91,共7页
基金
国家资助博士后研究人员计划(GZB20230128)。
文摘
近代以来的日本阳明学研究可分为三个阶段:第一阶段,从明治时期到二战结束,这一阶段学者或将日本阳明学视作“明治维新的精神动力”,或将其作为“东洋文化”的一部分加以否定;第二阶段,二战后到20世纪70年代,这一阶段学者从近代化角度为阳明学赋予积极意义,代表人物是岛田虔次;第三阶段,20世纪80年代以来,以沟口雄三为代表的学者认为日本根本就不存在阳明学。近代日本阳明学解读的变化与日本在各历史时期所面临的时代课题密切相关,既受到日本极端民族主义的影响,又反映了日本在西方与中华两种强势文明之间难以自处的复杂心态。当代学人应辩证地看待近代日本学者的相关研究,在东亚思想史的内在脉络中考察东亚阳明学乃至东亚儒学的特点,从而为客观认识东亚传统文化提供有益启示。
关键词
阳明学
良知学
国民道德论
东洋文化
近代化
Keywords
Wang Yangming's Thought
School of Innate Knowledge
National Ethics Discourse
Eastern Culture
Modernization
分类号
K313.4 [历史地理—世界史]
B313.3 [哲学宗教—外国哲学]
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作者
出处
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1
近代以来日本学界阳明学解读的文脉
黄滢
《东北师大学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2024
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