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陶渊明尊崇上帝吗
被引量：
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作者
唐满先
《江西师范大学学报（哲学社会科学版）》
1983年第3期96-97,共2页
《文艺报》一九八二年第十一期发表了郭沫若同志作于一九七○年的《读诗札记四则》,其中第四则是评论陶渊明《读山海经》中的第十首《精卫衔微木》的。郭沫若同志认为,这首诗中的“形夭无千岁”校改为“刑天舞干戚”是不对的,因为陶渊...
《文艺报》一九八二年第十一期发表了郭沫若同志作于一九七○年的《读诗札记四则》,其中第四则是评论陶渊明《读山海经》中的第十首《精卫衔微木》的。郭沫若同志认为,这首诗中的“形夭无千岁”校改为“刑天舞干戚”是不对的,因为陶渊明十分尊崇上帝,不可能为英勇反抗上帝的刑天唱颂歌。本文不准备讨论这句诗的校改问题。
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关键词
读诗札记
读山海经
《文艺报》
陶诗汇评
哲理诗
己酉岁九月九日
晋恭帝
《归去来兮辞》
任真自得
东山草堂
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题名
陶渊明尊崇上帝吗
被引量：
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作者
唐满先
出处
《江西师范大学学报（哲学社会科学版）》
1983年第3期96-97,共2页
文摘
《文艺报》一九八二年第十一期发表了郭沫若同志作于一九七○年的《读诗札记四则》,其中第四则是评论陶渊明《读山海经》中的第十首《精卫衔微木》的。郭沫若同志认为,这首诗中的“形夭无千岁”校改为“刑天舞干戚”是不对的,因为陶渊明十分尊崇上帝,不可能为英勇反抗上帝的刑天唱颂歌。本文不准备讨论这句诗的校改问题。
关键词
读诗札记
读山海经
《文艺报》
陶诗汇评
哲理诗
己酉岁九月九日
晋恭帝
《归去来兮辞》
任真自得
东山草堂
分类号
I2 [文学—中国文学]
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1
陶渊明尊崇上帝吗
唐满先
《江西师范大学学报（哲学社会科学版）》
1983
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