敦煌南齐建武本《金刚般若波罗蜜经》书法特色及辨伪 被引量：1

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作者 王菡薇 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2014年第12期90-96,共7页

敦煌南齐建武本《金刚般若波罗蜜经》(简称"建武本《金刚经》")是目前款署最早的《金刚经》写本之一。基于建武本《金刚经》的书法特色,辅以流传、来源、纸张以及文字等方面特征对该卷进行辨伪,并分别将其与泰山经石峪《金刚... 敦煌南齐建武本《金刚般若波罗蜜经》(简称"建武本《金刚经》")是目前款署最早的《金刚经》写本之一。基于建武本《金刚经》的书法特色,辅以流传、来源、纸张以及文字等方面特征对该卷进行辨伪,并分别将其与泰山经石峪《金刚经》和南朝梁大同本《金刚般若波罗蜜经》(简称"大同本《金刚经》")进行比对,可以得出建武本《金刚经》为伪的结论。 展开更多

关键词 敦煌南齐建武本《金刚般若波罗蜜经》 书法特色 辨伪

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交融与互鉴——甘肃华池双塔寺出土《般若波罗蜜多心经》版画研究

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作者 张瑞 佟建荣 《南京艺术学院学报(美术与设计)》 北大核心 2025年第3期177-182,共6页

甘肃华池县双塔寺出土的汉文刻本《般若波罗蜜多心经》卷尾版画与敦煌文献P.3142记载的故事高度契合,并与黑水城西夏文《大般若波罗蜜多经》卷首版画同源。两者表现形式有一致性但细节不同:华池县本绘“蛇”,黑水城本绘“龙”,此差异与... 甘肃华池县双塔寺出土的汉文刻本《般若波罗蜜多心经》卷尾版画与敦煌文献P.3142记载的故事高度契合,并与黑水城西夏文《大般若波罗蜜多经》卷首版画同源。两者表现形式有一致性但细节不同:华池县本绘“蛇”,黑水城本绘“龙”,此差异与《揭谛真言感通灵应传记》的两种文本系统呼应,体现了佛教文化流传中分支的相互影响与交融。 展开更多

关键词 双塔寺 《般若波罗蜜多心经》 《揭谛真言感通灵应传记》 版画

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敦煌研究院藏0669西夏文《金刚般若波罗蜜多经》考释 被引量：3

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作者 杜建录 于光建 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2012年第6期59-64,共6页

依据图录,通过对敦煌研究院所藏0669号西夏文《金刚波若波罗蜜多经》翻译,对该文献进行了缀合和断代。在此基础上复原了西夏文《金刚经》的完整修持仪轨,并与俄藏汉文本进行了对比,分析了汉文本与夏译本的区别,在其中新发现了一个西夏文... 依据图录,通过对敦煌研究院所藏0669号西夏文《金刚波若波罗蜜多经》翻译,对该文献进行了缀合和断代。在此基础上复原了西夏文《金刚经》的完整修持仪轨,并与俄藏汉文本进行了对比,分析了汉文本与夏译本的区别,在其中新发现了一个西夏文字"",这为西夏语言文字研究提供了珍贵的材料。 展开更多

关键词 敦煌研究院 西夏文 《金刚般若波罗蜜多经》 西夏文仪轨

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《金刚般若波罗蜜经讲经文》补校

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作者 杨雄 《敦煌研究》 1987年第4期61-70,共10页

《金刚般若波罗蜜经讲经文》经王庆菽先生一番披荆斩棘,校录于《敦煌变文集》中,给于研读者的便利,已载入敦煌学研究的史册.三十年后读《金刚般若波罗蜜经讲经文》,偶有所得,仰前贤之风雅而已.下引《金刚般若波罗蜜经讲经文》原文,仅注... 《金刚般若波罗蜜经讲经文》经王庆菽先生一番披荆斩棘,校录于《敦煌变文集》中,给于研读者的便利,已载入敦煌学研究的史册.三十年后读《金刚般若波罗蜜经讲经文》,偶有所得,仰前贤之风雅而已.下引《金刚般若波罗蜜经讲经文》原文,仅注《敦煌变文集》页码.为方便排印汁.凡没有异议的原校录本中的俗字别字,均按校正后的文字转引;并改繁体字为简化字.原文为竖排,改为横排后,专名号等,相应省略.经“须菩提〔注〕于意云何,但恒河中所有沙"至"尔国土中,所有?(众) 展开更多

关键词 须菩提 金刚般若 讲经文 金刚经 三十年 无我 菩萨 善法 国土 波罗蜜

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金刚般若波罗蜜经

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作者 鸠摩罗什 《西藏研究》 CSSCI 北大核心 1989年第4期63-71,共9页

法会因由分第一如是我闻。一时佛在舍卫国。柢树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时。世尊食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。於其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵.洗足已。敷座而坐。

关键词 须菩提 波罗蜜 如来 金刚般若 菩萨 众生相 布施 十二相 男子 阿罗汉

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伪敦煌遗书《般若波罗蜜菩萨教化经》考 被引量：3

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作者 方广锠 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2015年第3期47-53,共7页

本文从文献内容、所谓李盛铎题跋两个方面,考证北京瀚海拍卖有限公司"2007年春季拍卖会"出现的《般若波罗蜜菩萨教化经》乃现代人伪造的赝品。

关键词 敦煌遗书 《般若波罗蜜菩萨教化经》 赝品

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自由浮动的叙述者

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作者 林白 《扬子江文学评论》 北大核心 2025年第3期5-10,共6页

一、诗歌与空虚我写作是出于一己私心,全然是。因痛感生命的空虚,狂野的内心难以安放;痛感暮色将尽而空无所获。近年来,我会经常为自己念咒语:“以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想……”

关键词 暮色 空虚 诗歌 般若波罗蜜多 咒语 菩提萨埵 内心

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甘肃省图书馆收藏敦煌文献简介 被引量：1

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作者 邰惠莉 嫏阁 《敦煌学辑刊》 1998年第2期76-79,共4页

敦煌文献英藏、法藏及北图藏品公布后，①近年来英藏斯坦因６９８０号以后部分、俄藏等也相继公布，国内上海博物馆、天津博物馆、北京大学图书馆等藏品亦陆续刊布，从事敦煌文献研究的学者对敦煌文献的流散保存情况有了大致了解，方便... 敦煌文献英藏、法藏及北图藏品公布后，①近年来英藏斯坦因６９８０号以后部分、俄藏等也相继公布，国内上海博物馆、天津博物馆、北京大学图书馆等藏品亦陆续刊布，从事敦煌文献研究的学者对敦煌文献的流散保存情况有了大致了解，方便了学术研究。甘肃作为敦煌文献发现地... 展开更多

关键词 敦煌文献 甘肃省图书馆藏 妙法莲华经 甘肃省博物馆 归义军时期 曹议金 《金刚般若波罗蜜经》 敦煌研究 品第 公立图书馆

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三答《英山毕昇墓碑再质疑》 被引量：1

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作者 孙启康 《出版科学》 1996年第3期40-42,共3页

在湖北英山县发现的毕昇墓碑,笔者曾根据该碑的形制与纹饰特征以及年款残存字迹,断定此碑立于北宋仁宗皇祐四年,即公元1052年,并依其镌刻内容所留下的历史信息,考证英山毕昇与北宋沈括《梦溪笔谈》所载之庆历(1041～1048年)中为活版的... 在湖北英山县发现的毕昇墓碑,笔者曾根据该碑的形制与纹饰特征以及年款残存字迹,断定此碑立于北宋仁宗皇祐四年,即公元1052年,并依其镌刻内容所留下的历史信息,考证英山毕昇与北宋沈括《梦溪笔谈》所载之庆历(1041～1048年)中为活版的“布衣毕昇”,在姓名、身份、所处时代、职业。 展开更多

关键词 再质疑 墓碑 《书林清话》 中国文物 出版史研究 毕昇 英山县 《金刚般若波罗蜜经》 书写习惯 年号

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新见敦煌写经残片小考 被引量：1

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作者 刘兴亮 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2018年第5期67-70,共4页

重庆中国三峡博物馆(重庆博物馆)新见写经残片(馆藏登记号:74433),出自敦煌写经《大般若波罗蜜多经》,与上海图图书馆藏025(812403-2)号敦煌写经或为同一写卷的两段残片,具体书写时间是唐贞元至大中年间。

关键词 敦煌 佛经 《大般若波罗蜜多经》

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西藏常啼菩萨精进求法本生故事壁画思想意涵考述——以塔波寺杜康殿和托林寺白殿为中心

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作者 王瑞雷 《西藏大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2017年第5期42-51,共10页

常啼菩萨精进求取般若波罗蜜多经之本生故事在印度、尼泊尔、西藏、中亚以及汉地皆有传存。在西藏,与此相关的壁画遗存不仅见之于西藏西部的塔波寺、托林寺以及后藏地区的白居寺,而且以彩绘形式表现该故事内容情节的抄本插画更是鲜见于... 常啼菩萨精进求取般若波罗蜜多经之本生故事在印度、尼泊尔、西藏、中亚以及汉地皆有传存。在西藏,与此相关的壁画遗存不仅见之于西藏西部的塔波寺、托林寺以及后藏地区的白居寺,而且以彩绘形式表现该故事内容情节的抄本插画更是鲜见于西藏各大寺院所藏的大般若经书中。文章基于《般若经》在藏地的翻译、流布及常啼菩萨本生故事内容的考察,通过对不同时代、不同地域常啼菩萨本生故事壁画与经书插图之图像配置和表现形式的分析比对,从图像学的角度来探讨该故事在藏传佛教传承体系中的思想演变与功能意涵。 展开更多

关键词 般若波罗蜜多经 常啼菩萨 塔波寺 托林寺 白居寺

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