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元祐六年后的苏、秦关系及其他——试论秦观《踏莎行》的曲折寄托
被引量：
1
1
作者
程怡
《华东师范大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2003年第6期103-110,共8页
元祐六年七月,苏轼受到贾易的弹劾。秦观从苏轼处得知自己亦附带被劾,便立刻去找有关台谏官员疏通。秦观的失态使得苏轼兄弟的政治操行遭到政敌的攻讦,而苏轼与秦观的关系也因此发生了微妙的变化。分析表明,秦观作于绍圣四年春天的那首...
元祐六年七月,苏轼受到贾易的弹劾。秦观从苏轼处得知自己亦附带被劾,便立刻去找有关台谏官员疏通。秦观的失态使得苏轼兄弟的政治操行遭到政敌的攻讦,而苏轼与秦观的关系也因此发生了微妙的变化。分析表明,秦观作于绍圣四年春天的那首著名的《踏莎行》的下阕,很可能是其在流放岁月中,通过同为苏门友人的黄庭坚,向苏轼所作的曲折表白。
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关键词
秦观
《踏莎行》
苏轼
元祜党争
词
黄庭坚
贾易
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职称材料
浅谈《人间词话》“境界”
2
作者
周恩棠
朱德金
《社会科学（甘肃）》
1982年第3期F0003-F0003,共1页
王国维在他的《人间词话》里，提到“境界”二字。他又把“境界”分成“有我之境”和“无我之境”。他认为欧阳修《蝶恋花》之“泪眼间花花不语，乱红飞过秋千去。”秦观《踏莎行》之“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声见斜阳暮。”是“有我之境...
王国维在他的《人间词话》里，提到“境界”二字。他又把“境界”分成“有我之境”和“无我之境”。他认为欧阳修《蝶恋花》之“泪眼间花花不语，乱红飞过秋千去。”秦观《踏莎行》之“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声见斜阳暮。”是“有我之境也”这就是说，诗人把自己激动的思想感情，加到客观景物上，赋予景物以感情色彩，即用修辞学上拟人化的手法，
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关键词
《人间词话》
“境界”
“有我之境”
“无我之境”
《蝶恋花》
《踏莎行》
思想感情
感情色彩
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职称材料
王国维的有我之境和无我之境
3
作者
段新桂
《学习论坛》
北大核心
1996年第2期44-46,共3页
艺术作品内容的客观部分和主观部分是密不可分的。二者之间的矛盾往往出现在“我”字上。也就是说,作品在表现美感如何显示“我”对生活的评价?“我”在审美活动中地位、作用怎样? 清末王国维把传统的意境理论,发展为“境界”说,而且从...
艺术作品内容的客观部分和主观部分是密不可分的。二者之间的矛盾往往出现在“我”字上。也就是说,作品在表现美感如何显示“我”对生活的评价?“我”在审美活动中地位、作用怎样? 清末王国维把传统的意境理论,发展为“境界”说,而且从中谈到了审美和“我”的问题: “有有我之境,有无我之境。‘泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。’‘可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。’有我之境也。‘采菊东篱下,悠然见南山。’‘寒波澹澹起,白鸟悠悠下。’无我之境也。有我之境。
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关键词
有我之境
王国维
“无我之境”
审美活动
以物观物
思想感情
以我观物
审美过程
美学理论
《踏
莎
行
·郴州旅舍》
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题名
元祐六年后的苏、秦关系及其他——试论秦观《踏莎行》的曲折寄托
被引量：
1
1
作者
程怡
机构
华东师范大学中文系
出处
《华东师范大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2003年第6期103-110,共8页
文摘
元祐六年七月,苏轼受到贾易的弹劾。秦观从苏轼处得知自己亦附带被劾,便立刻去找有关台谏官员疏通。秦观的失态使得苏轼兄弟的政治操行遭到政敌的攻讦,而苏轼与秦观的关系也因此发生了微妙的变化。分析表明,秦观作于绍圣四年春天的那首著名的《踏莎行》的下阕,很可能是其在流放岁月中,通过同为苏门友人的黄庭坚,向苏轼所作的曲折表白。
关键词
秦观
《踏莎行》
苏轼
元祜党争
词
黄庭坚
贾易
Keywords
Treading on Grass , Party conflict during the reign of Yuanyou, profession, regret
分类号
I207.23 [文学—中国文学]
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题名
浅谈《人间词话》“境界”
2
作者
周恩棠
朱德金
出处
《社会科学（甘肃）》
1982年第3期F0003-F0003,共1页
文摘
王国维在他的《人间词话》里，提到“境界”二字。他又把“境界”分成“有我之境”和“无我之境”。他认为欧阳修《蝶恋花》之“泪眼间花花不语，乱红飞过秋千去。”秦观《踏莎行》之“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声见斜阳暮。”是“有我之境也”这就是说，诗人把自己激动的思想感情，加到客观景物上，赋予景物以感情色彩，即用修辞学上拟人化的手法，
关键词
《人间词话》
“境界”
“有我之境”
“无我之境”
《蝶恋花》
《踏莎行》
思想感情
感情色彩
分类号
I207.23 [文学—中国文学]
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题名
王国维的有我之境和无我之境
3
作者
段新桂
出处
《学习论坛》
北大核心
1996年第2期44-46,共3页
文摘
艺术作品内容的客观部分和主观部分是密不可分的。二者之间的矛盾往往出现在“我”字上。也就是说,作品在表现美感如何显示“我”对生活的评价?“我”在审美活动中地位、作用怎样? 清末王国维把传统的意境理论,发展为“境界”说,而且从中谈到了审美和“我”的问题: “有有我之境,有无我之境。‘泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。’‘可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。’有我之境也。‘采菊东篱下,悠然见南山。’‘寒波澹澹起,白鸟悠悠下。’无我之境也。有我之境。
关键词
有我之境
王国维
“无我之境”
审美活动
以物观物
思想感情
以我观物
审美过程
美学理论
《踏
莎
行
·郴州旅舍》
分类号
I206 [文学—中国文学]
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题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
元祐六年后的苏、秦关系及其他——试论秦观《踏莎行》的曲折寄托
程怡
《华东师范大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2003
1
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职称材料
2
浅谈《人间词话》“境界”
周恩棠
朱德金
《社会科学（甘肃）》
1982
0
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职称材料
3
王国维的有我之境和无我之境
段新桂
《学习论坛》
北大核心
1996
0
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