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死生一如的生命情调
1
作者
杜宇民
《社会科学家》
CSSCI
北大核心
1992年第4期88-89,共2页
《庄子》一书多寓言、重言和厄言,“以厄言为漫衍,以重言为真,以寓言为广”(《庄子·天下》以下均注篇名),凝聚了荆楚文化里浓厚的神话气息,庄子以象征的笔法点化了自然界的山水禽羽,在生命中饱蘸了田原山川的灵秀。(这同代表中原...
《庄子》一书多寓言、重言和厄言,“以厄言为漫衍,以重言为真,以寓言为广”(《庄子·天下》以下均注篇名),凝聚了荆楚文化里浓厚的神话气息,庄子以象征的笔法点化了自然界的山水禽羽,在生命中饱蘸了田原山川的灵秀。(这同代表中原文化系统的儒学仅以人格安放于山水中间的人本思想正好异趣)在他的濠梁之辩里,蝴蝶梦中无不浸润了这种浪漫仙羽的神韵气赋。 寓言使横际于自然和人之间的隔阂冰释了,人的个体生命融于宇宙生命之中,浑然同体,浩然同流。质言之。
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关键词
死生一如
庄子
生命情调
寓言
《至乐》
《齐物论》
濠梁之辩
中间的人
生与死
《庄子·天下》
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职称材料
关于庄子后学的流派问题
被引量：
2
2
作者
蒋荣昌
《四川师范大学学报（社会科学版）》
北大核心
1989年第6期56-62,共7页
对庄子后学诸流派,治庄学者历来各执一端,聚讼纷纭。明清以来,对庄子后学进行分类的学者数不胜数。刘笑敢同志新近出版的著作《庄子哲学及其演变》集庄学研究之大成,也在对庄子后学的分类上作了很有意义的突破性尝试,认为庄子后学可以...
对庄子后学诸流派,治庄学者历来各执一端,聚讼纷纭。明清以来,对庄子后学进行分类的学者数不胜数。刘笑敢同志新近出版的著作《庄子哲学及其演变》集庄学研究之大成,也在对庄子后学的分类上作了很有意义的突破性尝试,认为庄子后学可以分为“述庄派”、“无君派”和“黄老派”。本文则试图根据作者自己的粗浅研究,对庄子后学流派作出新的划分。 一、关于划分流派的逻辑线索 根据刘笑敢同志的有力考证(本文作者硕士论文前半部分亦对此有补充说明),《庄子》内篇为庄子自著,外、杂篇则出自庄子后学之手。在内篇中。
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关键词
庄子后学
养生主
庄子学派
终极价值
帝王
无君
异化
内篇
《至乐》
《骈拇》
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职称材料
老庄生死观之比较
3
作者
李雁
《理论学刊》
CSSCI
北大核心
1996年第1期57-60,共4页
有关老庄学说之异同,今人已从世界观、方法论、社会政治思想及哲学上的本体论、认识论等各方面多有论述。本文拟就老子与庄子的生死观作一比较分析,以探讨二者的区别及其意义。 “死生亦大矣。”(《庄子·田子方》)如何看待这一问...
有关老庄学说之异同,今人已从世界观、方法论、社会政治思想及哲学上的本体论、认识论等各方面多有论述。本文拟就老子与庄子的生死观作一比较分析,以探讨二者的区别及其意义。 “死生亦大矣。”(《庄子·田子方》)如何看待这一问题将会对人的思想观念产生不可低估的影响;同样,不同的哲学思想和流派也会在生死观上有所不同。因此,对这一问题进行深一步的研讨有助于更好地把握老子与庄子的思想体系。需要说明的是,本文所言老庄,非仅指老聃、庄周其人。
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关键词
《庄子》
庄周
《至乐》
贵生
天地
子曰
楚文化
哲学
《老子》
生与死
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职称材料
试论庄子追求的理想人格
4
作者
王国胜
《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
1995年第3期5-8,共4页
试论庄子追求的理想人格王国胜作为一个贫困的隐士，一个没落的贵族，庄子深刻地体会到了自己在社会变革面前的无能为力，他不愿受当时统治者的牢笼，表明了自己的隐士品格和高傲精神。他主张“重生贵己”，顺应自然，但是，不管如何“...
试论庄子追求的理想人格王国胜作为一个贫困的隐士，一个没落的贵族，庄子深刻地体会到了自己在社会变革面前的无能为力，他不愿受当时统治者的牢笼，表明了自己的隐士品格和高傲精神。他主张“重生贵己”，顺应自然，但是，不管如何“重生贵己、人总是要死的，死与“重生...
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关键词
庄子
理想人格
“真人”
人生哲学
精神自由
安时处顺
《至乐》
《齐物论》
物质财富
仁义道德
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职称材料
略论庄子的人格与文格
5
作者
贾秀英
《高校教育管理》
1983年第3期21-25,共5页
在百家争鸣的战国时代,庄周继承了老子的思想,成了道家学派的代表人物.从此儒道两家的“有为”与“无为”的思想,互为补充,潜移默化了两千多年.虽然道家思想没能象儒家思想那样长期占据统治地位,但庄子的人格和文格对后世的影响极大.有...
在百家争鸣的战国时代,庄周继承了老子的思想,成了道家学派的代表人物.从此儒道两家的“有为”与“无为”的思想,互为补充,潜移默化了两千多年.虽然道家思想没能象儒家思想那样长期占据统治地位,但庄子的人格和文格对后世的影响极大.有同志断言庄子是个“名副其实的悲观主义者”,“消极影响甚大”.因而认为“思想内容消极,甚至反动的作品,而带有很强的艺术性,也不应排斥,应当从艺术技巧方面去借鉴.我们对待《庄子》的散文,也应当本着这样的态度.”我认为任何时代的任何文学家或诗人,他们在研读前人的作品时,
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关键词
庄子
文格
人格
《庄子》
庄周
惠施
腐鼠
《至乐》
寓言
黑暗现实
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题名
死生一如的生命情调
1
作者
杜宇民
机构
安徽大学学生处
出处
《社会科学家》
CSSCI
北大核心
1992年第4期88-89,共2页
文摘
《庄子》一书多寓言、重言和厄言,“以厄言为漫衍,以重言为真,以寓言为广”(《庄子·天下》以下均注篇名),凝聚了荆楚文化里浓厚的神话气息,庄子以象征的笔法点化了自然界的山水禽羽,在生命中饱蘸了田原山川的灵秀。(这同代表中原文化系统的儒学仅以人格安放于山水中间的人本思想正好异趣)在他的濠梁之辩里,蝴蝶梦中无不浸润了这种浪漫仙羽的神韵气赋。 寓言使横际于自然和人之间的隔阂冰释了,人的个体生命融于宇宙生命之中,浑然同体,浩然同流。质言之。
关键词
死生一如
庄子
生命情调
寓言
《至乐》
《齐物论》
濠梁之辩
中间的人
生与死
《庄子·天下》
分类号
C55 [社会学]
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职称材料
题名
关于庄子后学的流派问题
被引量：
2
2
作者
蒋荣昌
出处
《四川师范大学学报（社会科学版）》
北大核心
1989年第6期56-62,共7页
文摘
对庄子后学诸流派,治庄学者历来各执一端,聚讼纷纭。明清以来,对庄子后学进行分类的学者数不胜数。刘笑敢同志新近出版的著作《庄子哲学及其演变》集庄学研究之大成,也在对庄子后学的分类上作了很有意义的突破性尝试,认为庄子后学可以分为“述庄派”、“无君派”和“黄老派”。本文则试图根据作者自己的粗浅研究,对庄子后学流派作出新的划分。 一、关于划分流派的逻辑线索 根据刘笑敢同志的有力考证(本文作者硕士论文前半部分亦对此有补充说明),《庄子》内篇为庄子自著,外、杂篇则出自庄子后学之手。在内篇中。
关键词
庄子后学
养生主
庄子学派
终极价值
帝王
无君
异化
内篇
《至乐》
《骈拇》
分类号
G658.3 [文化科学—教育学]
C55 [社会学]
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职称材料
题名
老庄生死观之比较
3
作者
李雁
出处
《理论学刊》
CSSCI
北大核心
1996年第1期57-60,共4页
文摘
有关老庄学说之异同,今人已从世界观、方法论、社会政治思想及哲学上的本体论、认识论等各方面多有论述。本文拟就老子与庄子的生死观作一比较分析,以探讨二者的区别及其意义。 “死生亦大矣。”(《庄子·田子方》)如何看待这一问题将会对人的思想观念产生不可低估的影响;同样,不同的哲学思想和流派也会在生死观上有所不同。因此,对这一问题进行深一步的研讨有助于更好地把握老子与庄子的思想体系。需要说明的是,本文所言老庄,非仅指老聃、庄周其人。
关键词
《庄子》
庄周
《至乐》
贵生
天地
子曰
楚文化
哲学
《老子》
生与死
分类号
B223 [哲学宗教—中国哲学]
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题名
试论庄子追求的理想人格
4
作者
王国胜
出处
《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
1995年第3期5-8,共4页
文摘
试论庄子追求的理想人格王国胜作为一个贫困的隐士，一个没落的贵族，庄子深刻地体会到了自己在社会变革面前的无能为力，他不愿受当时统治者的牢笼，表明了自己的隐士品格和高傲精神。他主张“重生贵己”，顺应自然，但是，不管如何“重生贵己、人总是要死的，死与“重生...
关键词
庄子
理想人格
“真人”
人生哲学
精神自由
安时处顺
《至乐》
《齐物论》
物质财富
仁义道德
分类号
B223.5 [哲学宗教—中国哲学]
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题名
略论庄子的人格与文格
5
作者
贾秀英
出处
《高校教育管理》
1983年第3期21-25,共5页
文摘
在百家争鸣的战国时代,庄周继承了老子的思想,成了道家学派的代表人物.从此儒道两家的“有为”与“无为”的思想,互为补充,潜移默化了两千多年.虽然道家思想没能象儒家思想那样长期占据统治地位,但庄子的人格和文格对后世的影响极大.有同志断言庄子是个“名副其实的悲观主义者”,“消极影响甚大”.因而认为“思想内容消极,甚至反动的作品,而带有很强的艺术性,也不应排斥,应当从艺术技巧方面去借鉴.我们对待《庄子》的散文,也应当本着这样的态度.”我认为任何时代的任何文学家或诗人,他们在研读前人的作品时,
关键词
庄子
文格
人格
《庄子》
庄周
惠施
腐鼠
《至乐》
寓言
黑暗现实
分类号
G64 [文化科学—高等教育学]
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题名
作者
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1
死生一如的生命情调
杜宇民
《社会科学家》
CSSCI
北大核心
1992
0
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职称材料
2
关于庄子后学的流派问题
蒋荣昌
《四川师范大学学报（社会科学版）》
北大核心
1989
2
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职称材料
3
老庄生死观之比较
李雁
《理论学刊》
CSSCI
北大核心
1996
0
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职称材料
4
试论庄子追求的理想人格
王国胜
《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
1995
0
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职称材料
5
略论庄子的人格与文格
贾秀英
《高校教育管理》
1983
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