再现与传承:基于非物质文化景观的区域旅游开发——以龙镇《红灯记》文化旅游区为例 被引量：1

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作者 于崧 张翼飞 +3 位作者 王崑 李刚 杜爽 于广治 《生态经济》 北大核心 2011年第10期133-140,共8页

随着目前国内经济的高速发展,文化旅游以其特有的文化内涵和文化氛围受到越来越多的游客重视和青睐。作为文化旅游的重要组成部分——非物质文化景观的多样性不断遭到破坏。科学合理的开发建设对于非物质文化景观的保护与传承,以及基于... 随着目前国内经济的高速发展,文化旅游以其特有的文化内涵和文化氛围受到越来越多的游客重视和青睐。作为文化旅游的重要组成部分——非物质文化景观的多样性不断遭到破坏。科学合理的开发建设对于非物质文化景观的保护与传承,以及基于非物质文化景观的区域旅游发展尤为重要。以龙镇《红灯记》文化旅游区为例,根据区域旅游资源的评价与客源市场的分析结果,结合旅游规划"AVC"三力理论——即吸引力(A)、生命力(V)、承载力(C),分别从开发建设理念、产品体系的打造、意境流规划、旅游服务设施规划建设等方面提出了规划的方案和实施建议,为基于非物质文化景观的区域旅游开发和可持续发展提供借鉴。 展开更多

关键词 再现与传承 非物质文化景观 区域旅游开发 龙镇 《红灯记》文化旅游区

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样板戏《红灯记》剧本改编中阶级理念的运用

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作者 王俊 《扬子江（评论）》 CSSCI 2014年第5期55-60,共6页

一所谓的＂革命样板戏＂京剧《红灯记》也和其它的样板戏一样,不是一开始剧本就定型下来的,它最初的名字也不是后来人们所熟知的《红灯记》。《红灯记》故事雏形来自于一个叫《革命自有后来人》的电影文学剧本,电影剧本最初发表在1962... 一所谓的＂革命样板戏＂京剧《红灯记》也和其它的样板戏一样,不是一开始剧本就定型下来的,它最初的名字也不是后来人们所熟知的《红灯记》。《红灯记》故事雏形来自于一个叫《革命自有后来人》的电影文学剧本,电影剧本最初发表在1962年九月号（总第四十八期）的《电影文学》上,又名《红灯志》。《电影文学》为月刊,由长春电影制片厂＂电影文学＂编委会编辑出版。1之后,1963年由长春电影制片厂导演于彦夫执导将其搬上大银幕。 展开更多

关键词 《红灯记》 电影文学 长春电影制片厂 革命样板戏 阶级关系 中国京剧院 李铁梅 密电码 鸠山 改编者

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中国钢琴热探源——谈《黄河》《红灯记》《绿袖子》等对钢琴普及所做的贡献

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作者 常青 《黄钟（武汉音乐学院学报）》 北大核心 2003年第S1期75-77,共3页

本文就我国近年来出现的钢琴热进行了探讨,并对一些公众喜爱的钢琴作品做了一些分析,进而提出这几首重要作品对钢琴普及教育的影响。

关键词 钢琴热 《黄河》 《红灯记》 《绿袖子》

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新疆少数民族文艺舞台上的红梅——谈参加维吾尔歌剧《红灯记》移植工作的体会

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作者 买买提·祖农 《新疆大学学报（哲学社会科学版）》 1976年第2期40-42,共3页

在毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》所提出的无产阶级革命文艺路线指引下，在京剧革命伟大成果的推动下，自治区党委组织、领导各族文艺工作者用维吾尔歌剧形式成功的移植了革命样板戏《红灯记》，井且拍了电影，受到全国人民的热烈... 在毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》所提出的无产阶级革命文艺路线指引下，在京剧革命伟大成果的推动下，自治区党委组织、领导各族文艺工作者用维吾尔歌剧形式成功的移植了革命样板戏《红灯记》，井且拍了电影，受到全国人民的热烈欢迎。 展开更多

关键词 《红灯记》 维吾尔 《在延安文艺座谈会上的讲话》 民族文艺 移植 歌剧 舞台 新疆

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关于“红色经典”的几点思考 被引量：4

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作者 余志平 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2007年第4期55-58,共4页

“红色经典”最初指“文革”中出现的样板戏,后来被泛化推广到指称毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》精神指导下创作的反映中国共产党领导的革命建设历程和普通工农兵生活的典范性作品。属于前者的有芭蕾舞剧《红色娘子军》、《白毛女... “红色经典”最初指“文革”中出现的样板戏,后来被泛化推广到指称毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》精神指导下创作的反映中国共产党领导的革命建设历程和普通工农兵生活的典范性作品。属于前者的有芭蕾舞剧《红色娘子军》、《白毛女》,现代京剧《红灯记》、《智取威虎山》、《沙家浜》等。 展开更多

关键词 “红色经典” 《在延安文艺座谈会上的讲话》 中国共产党领导 《红色娘子军》 《智取威虎山》 《白毛女》 《红灯记》 《沙家浜》

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论悲剧人物 被引量：2

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作者 刘志友 《新疆大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2001年第3期67-74,共8页

直到马克思、恩格斯 ,悲剧人物论的主流是 :悲剧人物是有缺陷有过失的人物而不是完美人物 ;人格分裂导致他行动变异、性格矛盾 ;牺牲于正面敌人暴力下的不是悲剧人物。《红灯记》不是“大悲剧”。 80年代悲剧创作更具有美学的自觉性。

关键词 悲剧人物 特征 马克思主义悲剧理论 《红灯记》 20世纪80年代 悲剧创作 美学自觉性

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《三峡好人》的比较美学分析(上)：现实关怀与象征手法

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作者 徐承 《电影文学》 北大核心 2008年第1期72-73,138,共3页

通过《三峡好人》与其他三个艺术文本——样板戏《红灯记》、杜甫诗歌《秋兴八首》、小制作电影《疯狂的石头》间的比较阅读可以发现,《三峡好人》虽然立意深刻,对工业化进程中传统生活价值的去与留作了严重的关切,却始终摆脱不了《红... 通过《三峡好人》与其他三个艺术文本——样板戏《红灯记》、杜甫诗歌《秋兴八首》、小制作电影《疯狂的石头》间的比较阅读可以发现,《三峡好人》虽然立意深刻,对工业化进程中传统生活价值的去与留作了严重的关切,却始终摆脱不了《红灯记》等主流意识形态电影的象征主义阴影;而《疯狂的石头》与《秋兴八首》虽不是艺术电影,但它们在审美游戏态度上的一致性,却为中国艺术电影的发展指出了一个可能的方向。 展开更多

关键词 《三峡好人》 《红灯记》 《秋兴八首》 《疯狂的石头》 象征主义 审美游戏

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《三峡好人》的比较美学分析:真实感受与游戏精神(下)

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作者 徐承 《电影文学》 北大核心 2008年第2期58-59,共2页

《三峡好人》与其他三个艺术文本——样板戏《红灯记》、杜甫诗歌《秋兴八首》、小制作电影《疯狂的石头》间的比较,可以发现,《三峡好人》虽然立意深刻,对工业化进程中传统生活价值的去与留作了严重的关切,却始终摆脱不了《红灯记》等... 《三峡好人》与其他三个艺术文本——样板戏《红灯记》、杜甫诗歌《秋兴八首》、小制作电影《疯狂的石头》间的比较,可以发现,《三峡好人》虽然立意深刻,对工业化进程中传统生活价值的去与留作了严重的关切,却始终摆脱不了《红灯记》等主流意识形态电影的象征主义阴影;而《疯狂的石头》与《秋兴八首》虽不是艺术电影,但它们在审美游戏态度上的一致性,却为中国艺术电影的发展指出了一个可能的方向。 展开更多

关键词 《三峡好人》 《红灯记》 《秋兴八首》 《疯狂的石头》 象征主义 审美游戏

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中国丝绸博物馆举行新中国丝绸设计展

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《丝绸》 CAS 北大核心 2011年第4期72-72,共1页

近日在中国丝绸博物馆开幕的“绸上新样——新中国丝绸设计展”上，近百件历经岁月浸染的华丽锦、印花绸、织锦缎和古香缎等丝绸作品被展出。缤纷绢“菊花”“玫瑰”，古香缎“西湖景”映射出20世纪50年代人们的生活百态；龙凤牡丹、敦... 近日在中国丝绸博物馆开幕的“绸上新样——新中国丝绸设计展”上，近百件历经岁月浸染的华丽锦、印花绸、织锦缎和古香缎等丝绸作品被展出。缤纷绢“菊花”“玫瑰”，古香缎“西湖景”映射出20世纪50年代人们的生活百态；龙凤牡丹、敦煌飞天、玉米麦穗、钢花四溅最能反映20世纪60年代的丝绸设计；京剧《红灯记》《沙家浜》《智取威虎山》，芭蕾舞剧《红色娘子军》《白毛女》等则成为70年代的主题织物。 展开更多

关键词 新中国 博物馆 丝绸 设计 《红色娘子军》 《红灯记》 芭蕾舞剧 年代

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怀旧中的健忘

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作者 梅桑榆 《社会》 北大核心 1999年第8期11-11,共1页

关键词 语录歌 老照片 样板戏 “文革”前 家庭经济状况 六十年代 社会治安 《红灯记》 腐败现象 主成份

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遗作四篇

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作者 阿甲 《艺术百家》 北大核心 2004年第6期1-11,共11页

前三篇遗作分别就梅兰芳关于戏曲改革要"移步不换形"的主张、李少春的表演艺术、演员的艺术天性等问题,分别在理论上阐述了自己的观点,最后一篇遗作就《红灯记》的创作纠正了某报社记者的某些失误的报道,并再一次揭发了江青... 前三篇遗作分别就梅兰芳关于戏曲改革要"移步不换形"的主张、李少春的表演艺术、演员的艺术天性等问题,分别在理论上阐述了自己的观点,最后一篇遗作就《红灯记》的创作纠正了某报社记者的某些失误的报道,并再一次揭发了江青一伙贪天功为己功的政治阴谋和对作者的残酷迫害。 展开更多

关键词 梅兰芳 “移步不换形” 李少春 演员艺术天性 《红灯记》 江青

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刺梨诗画·影视大观园

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《电影评介》 北大核心 1990年第9期32-32,共1页

京剧唱段新编曹剑龙拍戏的叔叔正苦闷, 少卖拷贝难过门。虽说是思想艺术应该求精、可钱比其他更要紧。爹爹和奶奶、就是观众们、这里的奥妙都能猜出几分、你我的心肠都一样, 都有一颗困惑的心! (注:仿《红灯记》中“我家的表叔数不清”)。

关键词 你我 剑龙 思想艺术 京剧唱段 《红灯记》 红灯记 一幅画 电影片名 王旋 袁克诚

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有师指导

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作者 张列 《新疆新闻界》 1992年第5期44-44,共1页

每个人一生要结识和相识很多人,“三人行必有我师焉”。因而我们的学问、道德,乃至言谈举止都有师指导。然而,中国也有一句批评人的话叫作“好为人师”,含着贬意。看来这似乎有点矛盾,其实是一个客观和主观,客体和主体之间的问题。这些... 每个人一生要结识和相识很多人,“三人行必有我师焉”。因而我们的学问、道德,乃至言谈举止都有师指导。然而,中国也有一句批评人的话叫作“好为人师”,含着贬意。看来这似乎有点矛盾,其实是一个客观和主观,客体和主体之间的问题。这些都不去论它,有师指导总是很幸运的。1975年7月,我从大学毕业,分配到报社当副刊编辑。上班第一天,老编辑李魂交给我一叠诗稿《访延安》,要我两天内处理成可发稿。时值自治区成立20周年,宣传任务很重,而副刊只有三位编辑,加之维吾尔语《红灯记》剧组已抽调一人,于是我这个刚报到的新手便被排上了用场。李魂对我说,考虑到你已在刊物上发过作品,所以大胆使用你,没问题吧?可我毕竟才第一天上班呀!连一个编辑符号也弄不清楚。加之这厚厚的一叠诗稿是一位名叫阿尔斯朗的维吾尔族青年写的,由维吾尔文翻译成汉语,无论形式、内容、语言表达都还处于“初级阶段”。我一时不知如何下手,便向在家看稿的组长(当时文艺、教育、卫生一个组)高庚同志请教。高庚同志是一个温和儒雅、谆谆善诱的长者,又很有才华。 展开更多

关键词 高庚 副刊编辑 维吾尔语 诗稿 阿尔斯 对我说 宣传任务 三人行 发过 《红灯记》

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成公亮

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作者 王宣城 《南京艺术学院学报（音乐与表演版）》 2014年第2期F0002-F0002,I0002-I0003,共3页

成公亮（1940-），江苏省宜兴丁蜀镇人。1960年毕业于上海音乐学院附中高中部古琴专业，1965年毕业于上海音乐学院民族音乐理论作曲系。‘文革’期间在北京中国京剧团、山东省京剧团参与《红灯记》、《奇袭白虎团》等京剧现代戏的音乐... 成公亮（1940-），江苏省宜兴丁蜀镇人。1960年毕业于上海音乐学院附中高中部古琴专业，1965年毕业于上海音乐学院民族音乐理论作曲系。‘文革’期间在北京中国京剧团、山东省京剧团参与《红灯记》、《奇袭白虎团》等京剧现代戏的音乐创作。1984年调入南京艺术学院音乐系工作，任音乐理论、作曲、古琴教师。1997年从南京艺术学院提前退休，在家闲居，期间不断有古琴音乐创作和琴学研究文章发表。2011年由南京艺术学院音乐学院聘任为“南京艺术学院琴学研究中心”主任，一担当名誉韵闲职。2012年被评为为国家级非物质文化遗产吉琴艺术项目代表性传承人。 展开更多

关键词 南京艺术学院音乐学院 上海音乐学院 民族音乐理论 《奇袭白虎团》 非物质文化遗产 音乐创作 《红灯记》 京剧现代戏

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不屈不挠斗敌顽——《赴宴斗鸠山》分析

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作者 何孔周 《北京师范大学学报（社会科学版）》 1974年第4期81-85,共5页

革命现代京剧《红灯记》，是实践毛主席无产阶级文艺路线的典范作品，是一曲中国共产党人革命气节和革命英雄主义的壮丽颂歌。今天，在批林批孔运动中，它是我们进行思想和政治路线方面教育的生动教材，是批林批孔的有力武器。

关键词 李玉 敌顽 叛徒 孔孟之道 《红灯记》 天中 批林批孔运动 京剧革命 怕死 武器

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