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题名《月令》中的生态农学思想初探
被引量：9
- 1
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作者
郭文韬
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机构
南京农业大学中国农业遗产研究室
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出处
《古今农业》
2000年第1期1-8,共8页
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文摘
《月令》是商周以来各门自然科学、农林牧渔生产实践以及国家管理经验的科学总结和哲学概括,内容相当丰富。 最具有代表性的《月令》专文,是《吕氏春秋·十二纪》的首章和《礼记·月令》。两者既有渊源关系,又有一定差异。就其渊源关系来说,许多学者都认为《礼记·月令》抄自《吕氏春秋·十二纪》纪首章;就其差别来说,前者被分别置于《十二纪》的纪首,而《礼记·月令》则将其贯通为一个整体。并且两者也有部分文字上的差别。但是,其基本精神是一致的。我们就以这两者为依据来研究和探讨其中的生态农学思想。
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关键词
《月令》
生态农学
土地资源
季节节律
生态学
《吕氏春秋·十二纪》
农业生产
《礼记·月令》
季节变化
农业生态
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分类号
S181-02
[农业科学—农业基础科学]
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题名关于月相与记月问题
- 2
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作者
蒋南华
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出处
《贵州文史丛刊》
1993年第2期78-80,共3页
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文摘
我们在阅读古代文学和历史典籍时,常遇到月相与记月问题,现将有关知识介绍如下: 我国先民在长期的生活和生产实践活动中,凭太阳的东升西落、月亮的阴晴园缺,以及暑往寒来和草木禾稼的荣枯变化。最早建立了日、月以及春夏秋冬一年四季的概念。
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关键词
古代文学
历史典籍
生产实践活动
酣春
旁生
《前赤壁赋》
十月之交
麦候
《礼记·月令》
刘商
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分类号
K297.3
[历史地理—中国史]
C55
[社会学]
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题名秦汉时期的森林采伐与木材加工
被引量：2
- 3
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作者
王子今
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机构
中共中央党校
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出处
《古今农业》
1994年第4期8-14,共7页
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文摘
秦汉时期,在作为社会主体经济形式的农业经济取得突出发展的同时,作为其补充的其他产业也体现出历史进步。与农业关系极为密切的林业经济,当时对于社会生产与社会生活的意义已经十分显著。全面认识秦汉社会的经济结构与经济水准,不应忽略对于作为林业基本生产形式的森林采伐与木材加工的分析。
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关键词
秦汉时期
森林采伐
木材加工技术
《史记·货殖列传》
盐铁论
后汉书
《汉书·货殖传》
睡虎地秦简
汉代冶铁
《礼记·月令》
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分类号
S78-09
[农业科学—林学]
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题名“中国好手艺”为何不提“天时”和“地气”
被引量：1
- 4
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作者
邱春林
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机构
中国艺术研究院
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出处
《中国艺术时空》
2019年第5期17-18,共2页
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文摘
最近十年来,各种手工艺的博览会在全国各地频繁出现,或大或小,几乎达到每天有一展的高频率,在这种情势下,我们中国艺术研究院工艺美术研究所想做一个'小而精'的学术展来树立标杆,用'好作品'的样貌和法度,形象直观地阐释'好手艺'的内涵与价值。为此,我重温了传统手工艺的管理制度史和观念史,结合当代社会生活现状,提炼出衡量当代中国好手艺的四个构成要素:'材美、工巧、器韵、时宜,'在形成共识之后。
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关键词
农耕文明
《礼记·月令》
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分类号
J0
[艺术—艺术理论]
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题名刘cháng卿还是刘zhǎng卿
- 5
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作者
方欣欣
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机构
首都师范大学国际文化学院
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出处
《语文建设》
CSSCI
北大核心
1999年第6期53-54,共2页
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关键词
司马相如
刘长卿
多音字
蔺相如
文房
《礼记·月令》
应读为
两司马
字长
中国文学
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分类号
H114
[语言文字—汉语]
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题名杜诗中的鹰·马意象
- 6
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作者
刘进
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机构
四川大学中文系
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出处
《杜甫研究学刊》
1999年第3期27-32,共6页
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关键词
中心意象
杜诗
意象世界
杜甫
象征意义
象征意味
主导风格
苍鹰
《礼记·月令》
重分析
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分类号
I207.22
[文学—中国文学]
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题名刘辰翁三年飘流行迹补考
被引量：3
- 7
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作者
李璞
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机构
上海华东师范大学中文系
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出处
《中国韵文学刊》
1999年第2期88-90,共3页
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关键词
刘辰翁
景炎
行迹
庐陵
刘将孙
先君子
《礼记·月令》
《通鉴纲目》
墓志铭
宣化
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分类号
I209
[文学—中国文学]
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题名谈“臭”的音义变化
被引量：4
- 8
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作者
杨润陆
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出处
《语文建设》
CSSCI
北大核心
1996年第8期22-24,共3页
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文摘
谈“臭”的音义变化杨润陆“臭”字见于甲骨文，构形从犬、从自。“自”是“鼻”的初文。狗鼻子的嗅觉特别灵敏，“臭”的本义指用鼻子辨别气味，引申为名词，指气味。《说文·鼻部》有“”字，释为“以鼻就臭也。从鼻，从臭，臭亦声。读若畜牲之畜。”“”是“臭”的...
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关键词
《汉语大字典》
《汉语大词典》
《广韵》
音义
《同源字典》
分化字
秽恶
《礼记·月令》
汉语词汇史
新《辞源》
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分类号
H146.2
[语言文字—汉语]
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题名《管子·四时》的“复亡人”与齐国的土地制度
被引量：1
- 9
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作者
王恩田
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机构
山东省博物馆
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出处
《管子学刊》
1995年第1期3-9,共7页
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文摘
《管子·四时》的“复亡人”与齐国的土地制度王恩田《管子·四时》是一篇时令性质的著作。规定国家必须按照一年四季的运行发布政令、强调四时和农业生产规律对于管理国家的重要作用。其中有关农业和其他的一些政策法令谈到的＂复亡人＂，是一项有关逃亡者的政策。涉及到...
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关键词
土地制度
农村公社
逃亡者
家族公社
《礼记·月令》
左传
防范措施
奴隶社会
氏族公社
齐国
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分类号
B226.1
[哲学宗教—中国哲学]
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题名传说中我国文明的开化
- 10
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作者
杨钊
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出处
《史学集刊》
CSSCI
北大核心
1995年第1期74-75,共2页
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文摘
传说中我国文明的开化杨钊我国文明开化的痕迹，可征者始于巢、燧、羲、农。《韩非子·五蠹》说：＂上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜鸟兽龙蛇，有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之使王天下，号有巢氏。民食果螓蛤，腥臊恶臭，而伤肠胃，民多疾病，有圣人作，钻燧取...
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关键词
大庭氏
《御览》
《左传》
泰山
《山海经》
《礼记·月令》
有巢氏
伏羲氏
神农氏
石楼山
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分类号
B932
[哲学宗教—宗教学]
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题名说“禖”“媒”
- 11
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作者
石鹏飞
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出处
《楚雄师范学院学报》
1990年第1期62-63,共2页
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文摘
有朋友问这“禖”、“媒”两字为什么从“某”?问题提得很好。探寻“禖”、“媒”两字形成的过程,是一件绕有兴味的事。然而,我们却不得不绕绕弯子,话头似乎还要从“社”谈起。 “社”及其功能 什么是“社”? 《说文》曰:“地主也”。地主,犹今语之“土地爷”。从这个意义引申,“社”便有祭祀土地的意思。旧日农村中的“社日”——在“立春”后的第五个戊日,时当“春分”前后,就是专为这老人家而设的。但是,“社”
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关键词
社日
媒氏
止舍
召南
小棠
《礼记·月令》
棠下
太牢
达可
胜国
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分类号
G65
[文化科学—教育学]
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题名五谷丰登—年
- 12
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作者
陈炜湛
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出处
《语文建设》
1985年第3期45-46,17,共3页
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文摘
小时查《康熙字典》,许多字不会查,不知该查那个部。其中就有个“年”字。这个年字,不是部首,怎么查法?撇横坚(?一?)各个部里都没有。无奈,只好数笔画,到难字里去找,结果是在“干”部。翻到“干”部,又说这个字本来作季,上禾下千。在禾部里找到季,又干脆说“年”是俗字了。天哪,真难啊. 为什么年要写作??它与禾究竟有何密切关系呢?从小学到中学,以至大学,请教过不少同学、老师,大都摇头。
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关键词
《康熙字典》
文字学家
讹变
《新华字典》
大型辞书
二字
分写
颖脱而出
丰收舞
《礼记·月令》
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分类号
G6
[文化科学—教育学]
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题名黄河流域大型水生动物古今谈
- 13
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作者
高梁
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机构
江苏省水产局
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出处
《古今农业》
1997年第1期81-84,共4页
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文摘
我国黄河流域古代气候曾经是很温暖湿润的,水域众多,鱼类和其它水生动植物生长繁盛。大型水生动物鼋、鼍(扬子鳄)、鳣(鲟鳇鱼)、鲔(白鲟)曾经是人们熟悉并加以利用的对象。宋元以后,自然环境日趋恶化,气候转冷,趋向干燥,森林植被遭到严重破坏,水土流失加剧,造成下游河道频繁决口改道,河流普遍淤浅甚至断流,大型水生动物失去适宜的气候、栖息的场所和洄游通道,便逐渐稀少而至於绝迹。
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关键词
黄河流域
水生动物
黄河下游
黄河中游
森林植被
《礼记·月令》
汉唐时期
《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》
扬子鳄
《夏小正》
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分类号
X174
[环境科学与工程—环境科学]
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题名诗文月历
- 14
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作者
刘大勇
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出处
《语文世界（上旬刊）》
2000年第6期2-2,共1页
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关键词
《晓出净慈寺送林子方》
《礼记·月令》
《石钟山记》
鄱阳湖
陶渊明
杨万里
深入调查
蟋蟀
苏轼
绝句
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分类号
G633.33
[文化科学—教育学]
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题名自我检测 品质有保障——《中国古代品管故事》
- 15
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作者
朱兰
林公孚
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机构
博士
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出处
《质量技术监督研究》
1999年第3期24-24,共1页
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文摘
‘营造法式’则是公元一一○○年编纂成书的,主编者是李诫,北宋政府负责建筑监督的官员。这部古籍依据法律与命令,订出适用于官方建筑交易规章,此书包括了整个建筑设计的细节、规格、结构、及不同建筑组成的装饰,以及各类不同的建材,包括泥沙、砖瓦、木材及石材等。
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关键词
中国古代
自我检测
丝织品
建筑监督
营造法式
处罚制度
《礼记·月令》
战国时代
宋政府
品质责任
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分类号
F203
[经济管理—国民经济]
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题名中国工程院院士任继周:重视农业发展的伦理维度
- 16
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出处
《山西农经》
2015年第5期2-,共1页
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文摘
科学的农业行为应遵循自然生态系统的基本规律。不可否认,工业化给农业现代化带来新机遇新手段。但遗憾的是,人们在推进农业现代化的同时,出现了轻视农业自身规律的问题。建设现代农业,必须重视农业发展的伦理维度。其一,时。敬畏天时以应时宜。不违农时是中华民族对农业伦理的本初认知。从周礼的《秋官·司寇》《礼记·月令》到诸子百家的宏富论述以及坊间杂籍。
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关键词
伦理维度
农业发展
《礼记·月令》
任继周
中国工程院院士
秋官
农业系统
农业现代化
工业化时代
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分类号
F320
[经济管理—产业经济]
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题名中国古傩面具
- 17
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作者
周林生
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出处
《中国艺术》
1999年第4期69-74,共2页
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关键词
傩面具
面具文化
人文意识
巫文化土壤
《礼记·月令》
地域性文化
少数民族
造型艺术
上古神话
乐舞百戏
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分类号
K892.2
[历史地理—民俗学]
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题名牛年剪纸话牛
- 18
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作者
宏壮图
宏毓良
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机构
不详
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出处
《云南农业》
2021年第1期91-91,共1页
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文摘
三千年前,当我们进入农耕时代,我们的祖先就把牛当作六畜之一,牛与人类就结下了不解之缘。《周易》中有“乾为马,坤为牛”的记载。春秋时《礼记·月令》中记载:周代习俗冬末官府祭鬼,作土牛、送寒气以迎春。后世改为立春日举行,所作土牛叫“春牛”。近现代,历书开篇多以春牛图为首,以示一年之歉丰。
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关键词
《礼记·月令》
农耕时代
立春日
春牛图
《周易》
近现代
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分类号
K89
[历史地理—民俗学]
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