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《王国维<红楼梦评论>说》序 被引量:1
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作者 陈曦钟 《安徽师范大学学报(社会科学版)》 2004年第4期460-460,共1页
1904年,王国维的<红楼梦评论>在<教育世界>杂志上刊出,到今年正好是一百周年.一百年来,研究<红楼梦>的文章著作不啻汗牛充栋,如果你想成为一个红学家,你尽可不必也不可能把这些文章著作都读过,但是你却不能不读王国... 1904年,王国维的<红楼梦评论>在<教育世界>杂志上刊出,到今年正好是一百周年.一百年来,研究<红楼梦>的文章著作不啻汗牛充栋,如果你想成为一个红学家,你尽可不必也不可能把这些文章著作都读过,但是你却不能不读王国维的这篇<红楼梦评论>. 展开更多
关键词 《王国维〈红楼梦评论〉笺说》 西方美学 索隐派 自传
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批评的视界与西学的引进——以《红楼梦评论》和《摩罗诗力说》为例
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作者 马力 《艺术广角》 2017年第4期4-10,共7页
中国近现代是国门大开、西学东渐的时期。这一时期,中国的文学批评无论从观念、方法,还是模式上,都发生了质的变化。标志其转型的批评著作主要有二:一是王国维(1877—1927)的《红楼梦评论》,二是鲁迅(1881—1936)的《摩罗诗力... 中国近现代是国门大开、西学东渐的时期。这一时期,中国的文学批评无论从观念、方法,还是模式上,都发生了质的变化。标志其转型的批评著作主要有二:一是王国维(1877—1927)的《红楼梦评论》,二是鲁迅(1881—1936)的《摩罗诗力说》。透过这两篇文章,人们可以看出两位批评家在中国现代化之初始是如何吸纳和利用西学进入自己的文学批评实践的,这也许对于解决当下文学批评应该如何吸纳、运用西学的问题有所启示。 展开更多
关键词 文学批评实践 《摩罗诗力说》 西学东渐 红楼梦评论 中国近现代 视界 中国现代化 王国维
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评王国维的美育说 被引量:4
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作者 佛雏 《文艺理论研究》 1981年第3期113-119,共7页
晚清之际,谈教育颇成一种风气。“无论新旧中人,莫不以教育为救国之要图”(梁启超),故多致力于智育德育的论述。其揭举美育,配德、智二育,辅以体育,以此培养“完全之人物”者,王国维要算最早的一位。王氏的美育观,唯心成分颇多,总的看来... 晚清之际,谈教育颇成一种风气。“无论新旧中人,莫不以教育为救国之要图”(梁启超),故多致力于智育德育的论述。其揭举美育,配德、智二育,辅以体育,以此培养“完全之人物”者,王国维要算最早的一位。王氏的美育观,唯心成分颇多,总的看来,却也瑕不掩瑜。今仅就其颇有代表性之三说,略加考察。一、以“美术”代宗教 1917年8月,蔡元培氏在北京神州学会发表了著名的《以美育代宗教说》的讲演,人们一直遂把蔡氏当作此说的首创者。其实在蔡氏演讲之前十一年(1906),王国维就已提出“美术(按,文学艺术)者,上流社会之宗教也”这样的命题,(《去毒篇》) 展开更多
关键词 美育观 王国维 以美育代宗教 美术 蔡元培 审美观照 上流社会 普遍性 红楼梦评论 教育
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