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王渔洋与禅
被引量：
1
1
作者
何绵山
《齐鲁学刊》
CSSCI
1995年第2期97-103,43,共8页
王渔洋与禅何绵山王渔洋是清代举足轻重的诗人和文学批评家，在我国文学史上占有重要地位。本文拟从禅与王渔洋的关系、禅对王渔洋诗论影响、禅对王渔洋诗歌影响这三个方面作一些肤浅的探讨。一王渔洋与禅关系密切，有着多方面原因。首...
王渔洋与禅何绵山王渔洋是清代举足轻重的诗人和文学批评家，在我国文学史上占有重要地位。本文拟从禅与王渔洋的关系、禅对王渔洋诗论影响、禅对王渔洋诗歌影响这三个方面作一些肤浅的探讨。一王渔洋与禅关系密切，有着多方面原因。首先，朝廷对禅宗的重视。顺治帝笃信佛...
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关键词
王渔洋
《池北偶谈》
神韵说
拈花微笑
《渔洋诗话》
禅语
孟浩然
诗家三昧
《维摩诘所说经》
妙悟
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职称材料
王世贞与王士祯
2
作者
文翰
《人文杂志》
CSSCI
北大核心
1994年第3期62-62,共1页
王世贞与王士祯文翰明代的王世贞与清代的王士祯，往往被人混为一谈。明代王世贞字元美，嘉靖进士，“后七子”首领之一，著有《艺苑卮言》等。清代的王士祯，字贻上，号阮亭，又号渔洋山人，山东新城人，顺治戊戌（１６５８）进士。他...
王世贞与王士祯文翰明代的王世贞与清代的王士祯，往往被人混为一谈。明代王世贞字元美，嘉靖进士，“后七子”首领之一，著有《艺苑卮言》等。清代的王士祯，字贻上，号阮亭，又号渔洋山人，山东新城人，顺治戊戌（１６５８）进士。他主盟诗坛，倡导神韵，名噪一时。著有...
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关键词
王世贞
王士祯
《池北偶谈》
唐贤三昧集
艺苑卮言
后七子
精华录
文翰
笃行
嘉靖
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职称材料
王渔洋论唐代乐府诗——读渔洋《论诗绝句·其九》札记
3
作者
王运熙
《上海大学学报（社会科学版）》
CSSCI
1995年第5期24-27,共4页
王渔洋《戏仿元遗山论诗绝句三十二首》其九论唐代乐府诗,云;“草堂乐府擅惊奇,杜老哀时托兴微.元白张王皆古意,不曾辛苦道妃豨.”称道唐代李白、杜甫、元稹、白居易、张籍、王建乐府诗都写得好,具有古意,而不是机械模仿古乐府.其言颇...
王渔洋《戏仿元遗山论诗绝句三十二首》其九论唐代乐府诗,云;“草堂乐府擅惊奇,杜老哀时托兴微.元白张王皆古意,不曾辛苦道妃豨.”称道唐代李白、杜甫、元稹、白居易、张籍、王建乐府诗都写得好,具有古意,而不是机械模仿古乐府.其言颇为简括中肯.王氏此论,在其诗话中有较具体的阐述,可供读者参证.王氏门人何世璂《燃灯纪闻》(《清诗记》本)第十九条述王渔洋论乐府诗有曰:
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关键词
《乐府诗集》
论诗绝句
王渔洋
李攀龙
汉乐府
《蜀道难》
拟古乐府
李白乐府
《池北偶谈》
古题乐府
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论王渔洋评《诗品》之“极则”
4
作者
彭玉平
《南京师大学报（社会科学版）》
CSSCI
1994年第3期101-103,共3页
王渔洋提出的“神韵说”被其自诩为“首为学人拈出”，这在其诗歌理论方面占有中心地位；神韵的内核是冲淡、自然和清奇，此三者正是司空图《诗品》中之三品，是其最为推崇的。赵执信等人误揣渔洋之意，以为渔洋最重“不著一字，尽得风...
王渔洋提出的“神韵说”被其自诩为“首为学人拈出”，这在其诗歌理论方面占有中心地位；神韵的内核是冲淡、自然和清奇，此三者正是司空图《诗品》中之三品，是其最为推崇的。赵执信等人误揣渔洋之意，以为渔洋最重“不著一字，尽得风流”，而此只是诗之一境，王渔洋并未将此推为诗之极则．
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关键词
《诗品》
王渔洋
司空图
谈
龙录
“神韵说”
赵执信
诗歌理论
《四库提要》
《池北偶谈》
唐贤三昧集
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题名
王渔洋与禅
被引量：
1
1
作者
何绵山
出处
《齐鲁学刊》
CSSCI
1995年第2期97-103,43,共8页
文摘
王渔洋与禅何绵山王渔洋是清代举足轻重的诗人和文学批评家，在我国文学史上占有重要地位。本文拟从禅与王渔洋的关系、禅对王渔洋诗论影响、禅对王渔洋诗歌影响这三个方面作一些肤浅的探讨。一王渔洋与禅关系密切，有着多方面原因。首先，朝廷对禅宗的重视。顺治帝笃信佛...
关键词
王渔洋
《池北偶谈》
神韵说
拈花微笑
《渔洋诗话》
禅语
孟浩然
诗家三昧
《维摩诘所说经》
妙悟
分类号
I207.22 [文学—中国文学]
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题名
王世贞与王士祯
2
作者
文翰
出处
《人文杂志》
CSSCI
北大核心
1994年第3期62-62,共1页
文摘
王世贞与王士祯文翰明代的王世贞与清代的王士祯，往往被人混为一谈。明代王世贞字元美，嘉靖进士，“后七子”首领之一，著有《艺苑卮言》等。清代的王士祯，字贻上，号阮亭，又号渔洋山人，山东新城人，顺治戊戌（１６５８）进士。他主盟诗坛，倡导神韵，名噪一时。著有...
关键词
王世贞
王士祯
《池北偶谈》
唐贤三昧集
艺苑卮言
后七子
精华录
文翰
笃行
嘉靖
分类号
I267 [文学—中国文学]
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题名
王渔洋论唐代乐府诗——读渔洋《论诗绝句·其九》札记
3
作者
王运熙
出处
《上海大学学报（社会科学版）》
CSSCI
1995年第5期24-27,共4页
文摘
王渔洋《戏仿元遗山论诗绝句三十二首》其九论唐代乐府诗,云;“草堂乐府擅惊奇,杜老哀时托兴微.元白张王皆古意,不曾辛苦道妃豨.”称道唐代李白、杜甫、元稹、白居易、张籍、王建乐府诗都写得好,具有古意,而不是机械模仿古乐府.其言颇为简括中肯.王氏此论,在其诗话中有较具体的阐述,可供读者参证.王氏门人何世璂《燃灯纪闻》(《清诗记》本)第十九条述王渔洋论乐府诗有曰:
关键词
《乐府诗集》
论诗绝句
王渔洋
李攀龙
汉乐府
《蜀道难》
拟古乐府
李白乐府
《池北偶谈》
古题乐府
分类号
I207.22 [文学—中国文学]
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题名
论王渔洋评《诗品》之“极则”
4
作者
彭玉平
出处
《南京师大学报（社会科学版）》
CSSCI
1994年第3期101-103,共3页
文摘
王渔洋提出的“神韵说”被其自诩为“首为学人拈出”，这在其诗歌理论方面占有中心地位；神韵的内核是冲淡、自然和清奇，此三者正是司空图《诗品》中之三品，是其最为推崇的。赵执信等人误揣渔洋之意，以为渔洋最重“不著一字，尽得风流”，而此只是诗之一境，王渔洋并未将此推为诗之极则．
关键词
《诗品》
王渔洋
司空图
谈
龙录
“神韵说”
赵执信
诗歌理论
《四库提要》
《池北偶谈》
唐贤三昧集
分类号
I207.22 [文学—中国文学]
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作者
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被引量
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1
王渔洋与禅
何绵山
《齐鲁学刊》
CSSCI
1995
1
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职称材料
2
王世贞与王士祯
文翰
《人文杂志》
CSSCI
北大核心
1994
0
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职称材料
3
王渔洋论唐代乐府诗——读渔洋《论诗绝句·其九》札记
王运熙
《上海大学学报（社会科学版）》
CSSCI
1995
0
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职称材料
4
论王渔洋评《诗品》之“极则”
彭玉平
《南京师大学报（社会科学版）》
CSSCI
1994
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