《敦煌社邑文书辑校》补遗(三) 被引量：6

1

作者 郝春文 《首都师范大学学报（社会科学版）》 2001年第4期27-33,共7页

关键词 《敦煌社邑文书辑校》 补遗 《纳赠历》 《社祭文》 《社邑燃灯文》 《这众造佛涅pan文》

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《敦煌社邑文书辑校》补遗(二) 被引量：8

2

作者 郝春文 《首都师范大学学报（社会科学版）》 2000年第2期6-11,共6页

关键词 《敦煌社邑文书辑校》 补遗

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《敦煌社邑文书辑校》补遗(一) 被引量：12

3

作者 郝春文 《首都师范大学学报（社会科学版）》 1999年第4期27-32,共6页

《敦煌社邑文书辑校》交付出版以后，又陆续新公布了不少敦煌文献，本文对新公布的敦煌文献中的社邑文书按照《敦煌社邑文书辑校》

关键词 敦煌 敦煌文献 敦煌社邑文书

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读《敦煌社邑文书辑校》

4

作者 牛汝极 《首都师范大学学报（社会科学版）》 1999年第3期128-128,共1页

宁可、郝春文教授辑校的《敦煌社邑文书辑校》一书１９９７年８月由江苏古籍出版社影印出版。书中收录敦煌社邑文书３４３件，吐鲁番社邑文书２件；附录与社邑有关的文书２２件，涉及社邑的文书的有关部分１６件，敦煌莫高窟社邑发愿文... 宁可、郝春文教授辑校的《敦煌社邑文书辑校》一书１９９７年８月由江苏古籍出版社影印出版。书中收录敦煌社邑文书３４３件，吐鲁番社邑文书２件；附录与社邑有关的文书２２件，涉及社邑的文书的有关部分１６件，敦煌莫高窟社邑发愿文与社人题名５８件；另附参考论著目录... 展开更多

关键词 敦煌社邑文书 辑校 文书分类 吐鲁番 中国古代 唐五代宋初 归义军时期 基层社会 日本学者 生活史

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《敦煌社邑文书辑校》补正 被引量：3

5

作者 李丹禾 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 1999年第2期55-59,共5页

社邑（社）是中国古代的基层社会组织，在当时的社会生活中起着相当重要的作用。社邑文书指的就是这一社会团体在进行社会政治、经济等活动中所产生的各种文书，主要包括社条、社司转帖、社历、社文、社状谋等，对我们了解当时社会生活... 社邑（社）是中国古代的基层社会组织，在当时的社会生活中起着相当重要的作用。社邑文书指的就是这一社会团体在进行社会政治、经济等活动中所产生的各种文书，主要包括社条、社司转帖、社历、社文、社状谋等，对我们了解当时社会生活的各个方面有很大的作用。宁可、郝春... 展开更多

关键词 敦煌社邑文书 敦煌变文校注 降魔变文 敦煌卷子 辑校 俗字 口承人 庐山远公话 佛说阿弥陀经讲经文 敦煌写卷

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《敦煌社邑文书辑校》评介

6

作者 李正宇 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 1998年第3期168-170,共3页

《敦煌社邑文书辑校》评介李正宇《敦煌社邑文书辑校》，宁可、郝春文辑校，江苏古籍出版社１９９７年８月出版。手写影印，精装一册。目录４９页，前言２７页，凡例５页，正文７４９页，附录（包括“与社邑有关的文书”、“涉及社邑的... 《敦煌社邑文书辑校》评介李正宇《敦煌社邑文书辑校》，宁可、郝春文辑校，江苏古籍出版社１９９７年８月出版。手写影印，精装一册。目录４９页，前言２７页，凡例５页，正文７４９页，附录（包括“与社邑有关的文书”、“涉及社邑的文书的有关部分”、“敦煌莫高窟社邑... 展开更多

关键词 敦煌社邑文书 敦煌遗书 辑校 归义军时期 敦煌学 首都师范大学 系统分类 敦煌写本 敦煌文献 可用的历史

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敦煌社邑文书词语选释 被引量：4

7

作者 叶贵良 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2004年第5期79-84,共6页

本文对敦煌社邑文书中的“枝罗、枝萝、亲罗”、“坛会”、“坛戒”、“垂慈”、“邑仪”等词语作了训释。

关键词 敦煌 社邑文书 训释

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敦煌写本社邑文书年代汇考(一) 被引量：5

8

作者 郝春文 《首都师范大学学报（社会科学版）》 1993年第4期33-39,共7页

社邑(社)是中国古代的一种基层社会组织。它源远流长,从先秦直到近代,在社会生活中始终起着相当重要的作用。但传世文献中有关这方面的纪载较少,且很零散,使人们难于对这个问题进行深入的研究。敦煌遗书中保存的近四百件社邑文书为研究... 社邑(社)是中国古代的一种基层社会组织。它源远流长,从先秦直到近代,在社会生活中始终起着相当重要的作用。但传世文献中有关这方面的纪载较少,且很零散,使人们难于对这个问题进行深入的研究。敦煌遗书中保存的近四百件社邑文书为研究者提供了生动而又具体的材料,人们不仅可以据之对唐五代宋初社邑(主要是私社)的具体情况进行深入的探索和细致的描述,还可以借助从这批文书中获得的认识对汉至唐及唐以后社邑发展的脉络做进一步考察。今人遗憾的是敦煌写本社邑文书的绝大多数没有留下确切年代。 展开更多

关键词 社邑 文书 敦煌遗书 敦煌写本 公元 年代考 归义军时期 基层社会 传世文献 沙州

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敦煌写本社邑文书年代汇考(二) 被引量：2

9

作者 郝春文 《首都师范大学学报（社会科学版）》 1993年第5期78-84,共7页

斯329背/5“年支口局席转帖抄”。本件无纪年,但本号内各件均为归义军时期所书。本件前有纪年文字五行,即“景福二年(893)十一月二日学士安君”,“大顺三载壬子岁(892)二月日牒”(大顺三载即景福元年),“癸丑二年五月廿一日”(癸丑当为... 斯329背/5“年支口局席转帖抄”。本件无纪年,但本号内各件均为归义军时期所书。本件前有纪年文字五行,即“景福二年(893)十一月二日学士安君”,“大顺三载壬子岁(892)二月日牒”(大顺三载即景福元年),“癸丑二年五月廿一日”(癸丑当为景福二年即893年),“大中十二年(858)五月廿三日夜于王家色女壹头”,“岁次甲寅六月廿四日立契”。最后一条虽无年号,但其绝对年代当与前四条相去不远。 展开更多

关键词 敦煌写本 文书 归义军时期 敦煌地区 公元 社邑 大顺 曹议金 年代考 吐蕃

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论唐宋时期敦煌民间结社的当代意义——以敦煌社邑文书为中心

10

作者 高天霞 《东南学术》 CSSCI 北大核心 2012年第4期215-222,共8页

从敦煌社邑文书所反映的情况看,唐宋时期敦煌民间结社的民主思想已经相当成熟,从社条的制定与实施到"三官"的选举与监督,无不渗透着社人的民主意识;敦煌民间结社的互助机制已比较完备,从生产生活互助到心理情感慰藉,无不体现... 从敦煌社邑文书所反映的情况看,唐宋时期敦煌民间结社的民主思想已经相当成熟,从社条的制定与实施到"三官"的选举与监督,无不渗透着社人的民主意识;敦煌民间结社的互助机制已比较完备,从生产生活互助到心理情感慰藉,无不体现着社邑的人性关怀。尽管它已然成为历史,但以今天的眼光审视,唐宋时期的敦煌民间结社仍具其当代意义。特别是当我们面对今天新农村建设中存在的基层民主自治贯彻不彻底、空巢家庭生产生活难以正常运行等问题时,这种一千年前的敦煌民间社邑智慧不失为一种很好的借鉴。 展开更多

关键词 敦煌社邑文书 民间结社 现代意义

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敦煌社邑文书反映的管理哲学思想管窥

11

作者 徐晓卉 《甘肃社会科学》 CSSCI 北大核心 2014年第5期68-71,共4页

唐宋时的敦煌地区,民众自愿结成互助的私社,称其为"社邑"。大量的敦煌社邑文书非常真实地反映了中古时期民间社会的管理哲学思想:重视人文关怀的人本思想、重视经济收益的功利性价值观、重视礼义廉耻的伦理观、重视患难与共... 唐宋时的敦煌地区,民众自愿结成互助的私社,称其为"社邑"。大量的敦煌社邑文书非常真实地反映了中古时期民间社会的管理哲学思想:重视人文关怀的人本思想、重视经济收益的功利性价值观、重视礼义廉耻的伦理观、重视患难与共的集体意识、重视民主平等的法治理念。这些管理哲学思想可为现代社会的基层组织管理工作提供很多启示。 展开更多

关键词 敦煌文书 社邑 管理哲学思想

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《敦煌契约文书辑校》校读札记 被引量：1

12

作者 李倩 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2009年第5期91-93,共3页

敦煌文献中的一些词语和用法,出现和使用范围的特殊性,造成了释读上的困难。本文就《敦煌契约文书辑校》中的一些词语和用法试加解读。

关键词 敦煌契约文书辑校 校读

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敦煌写本社邑文书述略 被引量：7

13

作者 宁可 郝春文 《首都师范大学学报（社会科学版）》 1994年第4期11-15,共5页

本文对敦煌写本社邑文书的性质、内容和价值作了简要介绍。

关键词 敦煌遗书 社邑 社邑文书

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敦煌社司文书画押符号及其相关问题 被引量：3

14

作者 杨森 《敦煌学辑刊》 1999年第1期85-90,共6页

关键词 敦煌社邑文书 “知” 归义军 公元 回鹘 于阗 曹延禄 “不知” 空白部分 右上角

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隋唐五代宋初佛社与寺院的关系 被引量：12

15

作者 郝春文 《敦煌学辑刊》 1990年第1期16-23,50,共9页

隋唐五代宋初,私社盛行;这个时期,也是中国佛教寺院的兴盛时期。研究二者的关系,不论对了解私社的历史,还是对佛教史,都有重要意义。隋唐五代宋初的私社,大体有两种类型,一类主要从事佛教活动,一类主要从事经济和生活的互助活动,有些社... 隋唐五代宋初,私社盛行;这个时期,也是中国佛教寺院的兴盛时期。研究二者的关系,不论对了解私社的历史,还是对佛教史,都有重要意义。隋唐五代宋初的私社,大体有两种类型,一类主要从事佛教活动,一类主要从事经济和生活的互助活动,有些社则兼具上述两类社的职能。本文拟对主要从事佛教活动的社与寺院的关系略作探讨。佛教结社由出家的和在家的佛教信徒组成,这种宗教团体始于东晋南北朝时期。它起初并不以社为名,通常称为邑、邑义、邑会、法义等。入唐以后,“社”、“邑”已无严格区分,一些从事佛教活动的邑义也常以社为名,也有一些仍称为邑、邑义、邑会。为了便于叙述,我们把这些名异实同的宗教团体统称为佛社。 展开更多

关键词 隋唐五代 南北朝时期 敦煌地区 斋文 石经 文书 敦煌遗书 首领 社邑 金石铭刻

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“坐社”与“作社” 被引量：1

16

作者 张小艳 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2012年第4期67-76,共10页

敦煌社邑文书中有大量通知社人参加春坐、秋坐、坐社局席活动的转帖。对于其中"坐"字的含义,学界主要有三种看法:一是讲经的"高座",二是座席的"座",三是用同"作社"的"作"。本文对敦... 敦煌社邑文书中有大量通知社人参加春坐、秋坐、坐社局席活动的转帖。对于其中"坐"字的含义,学界主要有三种看法:一是讲经的"高座",二是座席的"座",三是用同"作社"的"作"。本文对敦煌吐鲁番文书、传世典籍以及现代民俗中"坐社"与"作社"的使用进行了调查,认为"坐"乃"团坐"的意思,"坐社"指社日团坐,"春坐、秋坐、坐社"局席分别指春社、秋社、社日团坐的饮宴;"作社"指举行聚会。"坐"与"作"只是读音相近,其意迥然不同。 展开更多

关键词 敦煌社邑文书 吐鲁番文书 春坐 秋坐 坐社 作社

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论敦煌斋文与佛教行事 被引量：9

17

作者 湛如 《敦煌学辑刊》 1997年第1期66-78,共13页

论敦煌斋文与佛教行事湛如引论斋之梵语为ＵＰＯＳＡＤＨＡ，巴利语ＵＰＯＳＡＴＨＡ，音译乌逋沙他、布萨陀婆，略译为布萨。是印席传统宗教的一种祭法。即每逢十五日举行一次集会，各自忏悔，清净身心，祭主于此日断食而行斋法。佛陀... 论敦煌斋文与佛教行事湛如引论斋之梵语为ＵＰＯＳＡＤＨＡ，巴利语ＵＰＯＳＡＴＨＡ，音译乌逋沙他、布萨陀婆，略译为布萨。是印席传统宗教的一种祭法。即每逢十五日举行一次集会，各自忏悔，清净身心，祭主于此日断食而行斋法。佛陀时代，尼乾子等外道沙门亦沿用此风，... 展开更多

关键词 斋文 发愿文 社邑文书 敦煌文书 《敦煌愿文集》 大乘佛教 敦煌写本 功德 敦煌佛教 回向

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敦煌遗书中的“春秋座局席”考 被引量：12

18

作者 郝春文 《北京师范学院学报（社会科学版）》 1989年第4期31-36,共6页

所谓“春秋座局席”,是指唐后期五代宋初敦煌社邑举行的春座、秋座局席活动,又作春坐、秋坐局席,或作秋座筵设、春座筵局,等等。为了便于讨论,此先引一春座局席社司转帖如下。伯三一四五戊子年闰五月年支春座局席社司转帖: 社司转帖 右... 所谓“春秋座局席”,是指唐后期五代宋初敦煌社邑举行的春座、秋座局席活动,又作春坐、秋坐局席,或作秋座筵设、春座筵局,等等。为了便于讨论,此先引一春座局席社司转帖如下。伯三一四五戊子年闰五月年支春座局席社司转帖: 社司转帖 右缘年支春座局席,次至曹保奴家。人各粟壹斗,面一斤,油半升。 展开更多

关键词 敦煌社邑 春秋 唐后期 敦煌遗书 活动时间 寺院 文书 《入唐求法巡礼行记》 沙州 圆仁

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P．3236号《壬申年官布籍》时代考 被引量：5

19

作者 刘进宝 《西北师大学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1996年第3期46-51,55,共7页

在Ｐ．３２３６号《壬申年三月十九日敦煌乡官布籍》的断代问题上，敦煌学界在公元９１２年或９７２年两说间多年来难做取舍，作者不同意一些学者肯定９１２年说的推论。

关键词 干支纪年 官布 敦煌文献 《敦煌学辑刊》 社邑文书 经济文献 曹元忠 金山国 中国古代 归义军时期

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