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题名从晚明社会思潮看《灌园叟晚逢仙女》的真义
被引量：1
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作者
冯保善
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机构
江苏古籍出版社
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出处
《社会科学研究》
CSSCI
北大核心
1997年第2期122-127,共6页
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文摘
从晚明社会思潮看《灌园叟晚逢仙女》的真义冯保善《灌园叟晚逢仙女》为冯梦龙“三言”中名篇，并见《今古奇观》卷八。在当代，它不仅是首部被搬上银幕的明代短篇小说，还入选中学语文教材。这篇名作究竟昭示了什么样的思想主旨？论者一般认为，它表现了对真善美的歌颂与...
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关键词
晚明社会思潮
冯梦龙
泰州学派
晚明士人
《列朝诗集小传》
《天下郡国利病书》
资本主义萌芽
袁宏道
《徐文长传》
《挂枝儿》
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分类号
I207.41
[文学—中国文学]
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题名冯梦龙生平事迹考略
被引量：5
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作者
龚笃清
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出处
《中国文学研究》
1986年第2期48-52,129,共6页
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文摘
冯梦龙,字犹生,一字耳犹,号墨憨斋主人,别号龙子犹。明神宗万历二年甲戌(一五七四)生于苏州府长洲县的一个封建上层家庭。 一、关于冯梦龙的姓名、字号、籍贯:朱彝尊《明诗综》卷七十一说:“梦龙,字犹龙,长洲人。”东海郁蓝生《曲品》下《双雄》下注云:“冯耳犹作。”《曲品》上《冯梦龙》下注云:“子犹,吴县人。”《苏州府志》卷八十一《人物》中说:“冯梦龙,字犹龙,才情跌宕,诗文丽藻,尤明经学。”《墨憨斋新灌园传奇》
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关键词
冯梦龙
《挂枝儿》
冯氏
崇祯
龙子犹
考略
墨憨斋
智囊
苏州府
生平事迹
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分类号
I206
[文学—中国文学]
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题名《墨憨斋三笑》刍论
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作者
白岭
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机构
河南省社会科学院
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出处
《中州学刊》
CSSCI
1997年第2期102-106,共5页
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文摘
《墨憨斋三笑》刍论白岭一如果说起明末通俗文学主帅冯梦龙的“三言”，我们会觉得如雷贯耳；而如果说起他的“三笑”，便会觉得颇为新奇了。什么缘故呢？就是因为以前没有这个名字。可喜的是现在有了———是笔者给他取下的。其实，“三言”的名字也是别人给他取下的。二...
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关键词
“三言”
墨憨斋
冯梦龙
三笑
《醒世恒言》
《喻世明言》
《挂枝儿》
《警世通言》
《新列国志》
刍论
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分类号
I206.2
[文学—中国文学]
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题名冯梦龙在保存和发扬民族文化方面所作的贡献
被引量：1
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作者
蔚家麟
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出处
《湖北大学学报（哲学社会科学版）》
1989年第3期53-59,共7页
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文摘
本文认为,民间文学不仅反映了人民群众的一般生活、思想、感情和愿望,更重要的是,作为民族主体的广大人民群众的文学艺术,往往通过各种形式的民间文学作品,从各方面直接或间接地,有意识地或不自觉地反映了我们民族的心理特征、精神状态、风尚习俗、伦理观念、道德准则,美学趣味等。作为民族艺术来说,民间文学最具有代表性。民间文学属于民族文化的范畴,是民族文化的一部分,冯梦龙在搜集、整理、编纂民间文学方面所做出的贡献是巨大的。
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关键词
冯梦龙
民歌
民间文学
笑话集
民间歌谣
《山歌》
《挂枝儿》
文人诗歌
民族文化
作品
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分类号
C55
[社会学]
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题名对徐朔方先生《冯梦龙年谱》的几点质疑
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作者
赵荔红
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出处
《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》
1996年第1期150-153,共4页
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文摘
考订冯梦龙生平事迹的工作始于容祖肇,他所著的《明冯梦龙的生平及其著述》、《明冯梦龙的生平及其著述续考》二文为学者们多所借鉴。徐朔方先生的《冯梦龙年谱》也是容氏二文的发展。前修未密,后出转精,但笔者在拜读《年谱》的过程中,也注意到其中有欠精确之处。
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关键词
冯梦龙
《挂枝儿》
徐朔方
《曲律》
王骥德
万历
晚明曲家年谱
前修未密
杂论
后出转精
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分类号
I206.2
[文学—中国文学]
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题名冯梦龙与明代民歌
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作者
陈君谋
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出处
《远程教育杂志》
1985年第3期18-19,共2页
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文摘
明代社会到嘉隆年间，城市经济已相当繁荣，商业和手工业空前发达，资本主义因素急速增长，市民阶层日益壮大，这就给市民文学的发展提供了社会的物质条件。作为直接表现人民生活和思想感情的民歌，也就应时而兴盛了起来。生活在万历和崇祯时的沈德符，对当时民歌的盛况曾作过这样一段描述：“比年来，又有《打枣竿》、《挂枝儿》二曲，其腔调约略相似，则不问南北，不问男女，不问老幼良贱，人人习之，亦人人喜昕之。
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关键词
明代民歌
冯梦龙
明代社会
人民生活
《挂枝儿》
城市经济
资本主义
市民阶层
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分类号
I207.7
[文学—中国文学]
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