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《恒先》宇宙生成论的建构被引量：1: 1; 作者周晓露《湖南大学学报(社会科学版)》北大核心 2025年第1期27-34,共8页; 基于对人事进行规范和指导的需要,《恒先》继承《老子》“有生于无”的生成论框架,并对春秋晚期的思想资源进行吸收和改造,进而形成两个生成序列。一方面,《恒先》作者对已有的“君→声味→气→志→言→名→政”的政治架构不满,出于对... 展开更多; 关键词《恒先》《老子》气自生有生于无; 在线阅读下载PDF 职称材料

从“或作”“气作”到“自作为事”——楚简《恒先》中“作”的意蕴探析被引量：4: 2; 作者叶树勋《中山大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第2期150-159,共10页; 上博楚简《恒先》是近年出土的一篇道家佚文,整体上阐述了一种关于宇宙演化与人事开展的哲学思想。在它的理论中,世界是一个自我开展的过程,其间基本的活动便是"作"。这一活动在不同的阶段里具有不同的表现形式:在宇宙原初阶... 展开更多; 关键词《恒先》作活动或气; 在线阅读下载PDF 职称材料

上博简《恒先》的“或”考论被引量：2: 3; 作者黄鸿春《北京师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第2期127-131,共5页; 关键词《恒先》 “或” 上博简战国楚竹书考论特殊含义方位词黑体字; 在线阅读下载PDF 职称材料

先秦“或使说”辩义——以《恒先》为中心被引量：1: 4; 作者蔡林波《学术研究》 CSSCI 北大核心 2013年第5期26-31,共6页; 在中国哲学史上,先秦"或使说"一向被视为一种机械、外在决定论的宇宙生成论学说。然而,这是一种明显的"误读"。通过对先秦文献《恒先》的解读,可以发现,"或使"一词,并非如后世注家所认为的那样,指宇宙万... 展开更多; 关键词先秦道家或使说《恒先》辩义; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名《恒先》宇宙生成论的建构被引量：1: 1; 作者周晓露; 机构东南大学马克思主义学院; 出处《湖南大学学报(社会科学版)》北大核心 2025年第1期27-34,共8页; 基金教育部人文社会科学研究规划基金项目:“名”视角下的黄老道家哲学研究(22YJA720015)。; 文摘基于对人事进行规范和指导的需要,《恒先》继承《老子》“有生于无”的生成论框架,并对春秋晚期的思想资源进行吸收和改造,进而形成两个生成序列。一方面,《恒先》作者对已有的“君→声味→气→志→言→名→政”的政治架构不满,出于对人事序列的顶端——君主的权力与意志进行规范、限制的需要,对其进行改造:将“血气”代之以“性”,“血气”的不稳定性导致意、志的不稳定性被消除,同时提出“性”的普遍性来源问题。另一方面,《恒先》继承《老子》“有生于无”生成框架的同时,面临“无”如何生“有”的解释问题,此问题与“性”的普遍性来源问题合并为:如何通过对“有生于无”的创新性解释来说明万物应然的存在方式,“气自生”是打通二者的关键。“恒”通过“气”落实为万物的“性”,“气自生自作”决定了万物“自为”,“恒”“气”共同生物,决定了万物的存在方式为“复其所欲”。; 关键词《恒先》《老子》气自生有生于无; Keywords Hengxian Laozi Qi self-generation Something is born from Tao; 分类号 B223 [哲学宗教—中国哲学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名从“或作”“气作”到“自作为事”——楚简《恒先》中“作”的意蕴探析被引量：4: 2; 作者叶树勋; 机构南开大学哲学院; 出处《中山大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第2期150-159,共10页; 基金国家社会科学基金重大项目"出土简帛文献与古代中国哲学新发现综合研究"(11&ZD086) 国家社会科学基金青年项目"先秦道家物德论研究"(14CZX023); 文摘上博楚简《恒先》是近年出土的一篇道家佚文,整体上阐述了一种关于宇宙演化与人事开展的哲学思想。在它的理论中,世界是一个自我开展的过程,其间基本的活动便是"作"。这一活动在不同的阶段里具有不同的表现形式:在宇宙原初阶段,"或作"意味着宇宙内部动势的发作,提供了无中显有的动力;"气作"是"或作"的具体化,在此过程中,"作"是天地万物生成的基本方式;当世界演化到人类,"作"也是人事发生的原因,基于"自作"的整体性诉求,《恒先》为人事活动划定了一个价值尺度。通过"作"的线索,《恒先》逐步解说了世界从无到有、从简单到复杂、从自然到文明这一系列演化如何发生的问题,在形上与形下相贯通的思维中,将"作"的观念推到一个新的义理高度。; 关键词《恒先》作活动或气; 分类号 B223 [哲学宗教—中国哲学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名上博简《恒先》的“或”考论被引量：2: 3; 作者黄鸿春; 机构北京师范大学历史学院; 出处《北京师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第2期127-131,共5页; 基金国家社科基金项目"等级本分与补偿:中国传统和谐政治思想和治国方略研究"(07XZZ009); 关键词《恒先》 “或” 上博简战国楚竹书考论特殊含义方位词黑体字; 分类号 G269.275.1 [历史地理—考古学及博物馆学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名先秦“或使说”辩义——以《恒先》为中心被引量：1: 4; 作者蔡林波; 机构华东师范大学哲学系; 出处《学术研究》 CSSCI 北大核心 2013年第5期26-31,共6页; 基金国家社科重大基金项目"中国文化的认知基础和结构研究"(10&ZD064)的阶段性成果; 文摘在中国哲学史上,先秦"或使说"一向被视为一种机械、外在决定论的宇宙生成论学说。然而,这是一种明显的"误读"。通过对先秦文献《恒先》的解读,可以发现,"或使"一词,并非如后世注家所认为的那样,指宇宙万物系外在产生、驱使,以及主宰之义;而是指宇宙生命主体自在自发地产生、运动和发展的过程。实际上,"或使说"系先秦道家哲学支脉之一。总体来看,或使说包含宇宙论、本体论和认识论,皆不离道家思想宗旨。"或使说"与老庄哲学的不同之处在于,它并没有简单否定人的认知与文化活动的合法性;而是把"言"、"名"视为"道"的自然绽出,视为宇宙生命活动必然创造之结果;进而,主张通过"举天下之为"而不废"名教"来认知、整饬现实世界。因此,在实践哲学层面,"或使说"是一种充分肯定人的主体性认知,以及社会行动的道家"无为"学说。; 关键词先秦道家或使说《恒先》辩义; 分类号 B223.9 [哲学宗教—中国哲学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

	题名	作者	出处	发文年	被引量	操作
1	《恒先》宇宙生成论的建构	周晓露	《湖南大学学报(社会科学版)》北大核心	2025	1	在线阅读下载PDF 职称材料
2	从“或作”“气作”到“自作为事”——楚简《恒先》中“作”的意蕴探析	叶树勋	《中山大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心	2017	4	在线阅读下载PDF 职称材料
3	上博简《恒先》的“或”考论	黄鸿春	《北京师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心	2010	2	在线阅读下载PDF 职称材料
4	先秦“或使说”辩义——以《恒先》为中心	蔡林波	《学术研究》 CSSCI 北大核心	2013	1	在线阅读下载PDF 职称材料