视阔论精——读《康有为大同思想研究》

1

作者 何业光 《学术研究》 CSSCI 北大核心 1998年第4期107-108,共2页

视阔论精———读《康有为大同思想研究》何业光对康有为的大同思想，世人评说纷纭，有关论文颇多。但以此为题，进行全面而深入的研究，并写成专书的尚属罕见。世俊博士的《康有为大同思想研究》一书，可算是国内第一本全面系统论述... 视阔论精———读《康有为大同思想研究》何业光对康有为的大同思想，世人评说纷纭，有关论文颇多。但以此为题，进行全面而深入的研究，并写成专书的尚属罕见。世俊博士的《康有为大同思想研究》一书，可算是国内第一本全面系统论述康氏大同思想的专著（该书最近由广东... 展开更多

关键词 书评 臧世俊 《康有为大同思想研究》 康有为 大同思想

全文增补中

论康有为的大同婚姻思想 被引量：1

2

作者 梁景和 徐全民 《首都师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2019年第5期31-39,共9页

康有为在《大同书》中绘制了大同社会的婚姻形态,反映了他五个方面的大同婚姻思想,并对其中的一些思想主张进行了多方论证,提出自己一些基本的理论根据及其实施办法。但他的核心婚姻思想只有一点,即婚姻要有期限,不能有终身的约定。康... 康有为在《大同书》中绘制了大同社会的婚姻形态,反映了他五个方面的大同婚姻思想,并对其中的一些思想主张进行了多方论证,提出自己一些基本的理论根据及其实施办法。但他的核心婚姻思想只有一点,即婚姻要有期限,不能有终身的约定。康有为大同婚姻思想的形成与国内外的思想文化、社会现实以及康有为个人的婚姻生活均有一定程度的联系。康有为在论证大同社会的婚姻问题时,虽然能够提出具体的婚姻主张,但由于在思维方式上处于一种意识流状态,所以整体论证在结构逻辑上不能完整精确,在意蕴表述上也显得不够清晰,影响了他对大同婚姻问题的深入探讨和精准表述。 展开更多

关键词 康有为 大同社会 婚姻思想 意识流思维

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康有为、谭嗣同大同思想的异同及相互关系

3

作者 魏义霞 《江海学刊》 CSSCI 北大核心 2020年第6期30-38,共9页

康有为、谭嗣同都对大同社会乐此不疲,然而,人们对康有为的大同思想尤其是《大同书》兴趣盎然,却对谭嗣同的大同思想少有问津。对于康有为、谭嗣同大同思想的关系,历来关注不多。从历史上看,康有为、梁启超等人都极力彰显谭嗣同与康有... 康有为、谭嗣同都对大同社会乐此不疲,然而,人们对康有为的大同思想尤其是《大同书》兴趣盎然,却对谭嗣同的大同思想少有问津。对于康有为、谭嗣同大同思想的关系,历来关注不多。从历史上看,康有为、梁启超等人都极力彰显谭嗣同与康有为大同思想的相同之处,在有意无意间忽视乃至抹杀了谭嗣同大同思想的独特性、原创性。无论学术界对谭嗣同大同思想的漠视还是康有为、梁启超等人对康有为、谭嗣同大同思想相同性的单向强调都表明,有必要对康有为、谭嗣同大同思想的相互关系予以深入探究和剖析。尽管康有为、谭嗣同的大同思想都是对西学、中学和佛学的和合,然而,两人对三者的和合方式和具体取舍却大不相同。两人大同思想的异同通过理论来源和内容构成集中而直观地呈现出来。正是对西学、中学和佛学的不同取舍和侧重先天地框定了康有为、谭嗣同大同思想的不同内容。这些共同展示了谭嗣同大同思想的原创性和独特性,也是审视、评价康有为与谭嗣同大同思想关系的重要参数。有鉴于此,从理论来源入手对康有为、谭嗣同的大同思想进行比较,既有助于直观感受谭嗣同大同思想的独特性,又有助于深刻把握康有为、谭嗣同大同思想的相互关系。 展开更多

关键词 康有为 谭嗣同 大同思想 异同比较 相互关系

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康有为、谭嗣同大同思想的近代形态及其现实意义

4

作者 魏义霞 《南京师大学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第6期74-80,共7页

大同是中国人的千年梦想,不同时代的人拥有不同的大同之梦。如果说古代大同理想是外王的一部分,寄予着平天下的雄心和抱负的话,那么近代大同则迫于救亡图存的社会现实,是政治需要和生存竞争使然。不同的历史背景和立言宗旨决定了近代大... 大同是中国人的千年梦想,不同时代的人拥有不同的大同之梦。如果说古代大同理想是外王的一部分,寄予着平天下的雄心和抱负的话,那么近代大同则迫于救亡图存的社会现实,是政治需要和生存竞争使然。不同的历史背景和立言宗旨决定了近代大同拥有迥异于古代的新意蕴、新视野和新诉求。康有为、谭嗣同的大同理念与古代大同迥异其趣,带有近代特有的时代烙印和鲜明特征。作为大同的近代形态,两人的大同思想具有前所未有的意义和价值,这些通过大同思想形成的历史语境和背景、大同思想的核心内容和特征以及大同思想的历史价值和启示集中体现出来。 展开更多

关键词 康有为 谭嗣同 大同思想 近代形态

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论康有为的大同思想 被引量：4

5

作者 李子文 《史学集刊》 CSSCI 北大核心 2001年第4期29-34,39,共7页

《大同书》是迄今为止一部最完整详细描绘人类社会走向大同社会的过程，包括国家、阶级、家庭的消亡，展示了大同社会的存在方式，诸如生产和消费方式、人们的物质和精神生活方式、价值观念、社会关系等。康有为的大同思想，不仅集成了... 《大同书》是迄今为止一部最完整详细描绘人类社会走向大同社会的过程，包括国家、阶级、家庭的消亡，展示了大同社会的存在方式，诸如生产和消费方式、人们的物质和精神生活方式、价值观念、社会关系等。康有为的大同思想，不仅集成了人类思想最优秀的成果，而且具有许多独创性，是人类思想史上最伟大的成果之一。 展开更多

关键词 康有为 《大同书》 大同思想

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论康有为大同思想在近代思想史上的地位

6

作者 李爱峰 《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1999年第3期69-71,共3页

康有为的大同思想是在19世纪末期形成的。大同思想广泛吸取了古今中外各种先进思想的养分，糅进了康有为自己的政治主张，为身处水深火热之中的中国民众，描绘了人类社会未来发展的美好画面。它是资产阶级维新派从事资本主义改革、推动... 康有为的大同思想是在19世纪末期形成的。大同思想广泛吸取了古今中外各种先进思想的养分，糅进了康有为自己的政治主张，为身处水深火热之中的中国民众，描绘了人类社会未来发展的美好画面。它是资产阶级维新派从事资本主义改革、推动社会进步的最高政治纲领，它给资产阶级维新派指明了前进的道路和方向，增强和鼓舞了维新派为改革事业而奋斗的信心和决心，对于维新运动的发展起了积极的推动作用。大同思想是“孔子之太平世，佛之莲花世界，列子之瓶瓶山，达尔文之乌托邦”，是集各种乌托邦之大成。 展开更多

关键词 康有为 大同思想 政治思想 《大同书》 中国近代思想史

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康有为的大同思想

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作者 林郁郁 《江苏社会科学》 CSSCI 北大核心 2007年第S1期33-35,共3页

一、大同思想和《大同书》产生的时代背景康有为的大同思想最早形成于1884年。当时的中国,已经走上了半殖民地半封建的道路。作为知识分子,他急切地希望用自己的力量挽救岌岌可危的中华民族。青年时代游历香港的见闻。

关键词 康有为 大同思想 大同世界 生产资料公有制 大同书 西方资本主义 大同社会 小康 资本主义社会 知识分子

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康有为《大同书》研究述论 被引量：1

8

作者 柴田幹夫 《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》 1991年第1期74-78,共5页

中国近代杰出的思想家、政治家康有为,在其代表作《大同书》里描写了一种乌托邦式的理想社会。在这个世界性的社会里,没有国家,没有种族,人人平等,天下为公,人类过着高度物质文明和高度精神文明的生活。人人都受过高深的文化教育,男女... 中国近代杰出的思想家、政治家康有为,在其代表作《大同书》里描写了一种乌托邦式的理想社会。在这个世界性的社会里,没有国家,没有种族,人人平等,天下为公,人类过着高度物质文明和高度精神文明的生活。人人都受过高深的文化教育,男女婚姻自由,大家都穿同样的衣服,人人都剃光头,如欲进餐,可用电话传之公厨,就可自动运来饮食,人们过着神仙般的日子。这样的社会就是康有为幻想着的大同社会。 展开更多

关键词 康有为 大同书 大同社会 梁启超 理想社会 乌托邦 物质文明 大同世界 人人平等 大同思想

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略论康有为《大同书》的经济思想

9

作者 张家骧 《中南财经政法大学学报》 1980年第3期75-81,共7页

康有为在十九世纪末领导资产阶级改良派进行变法维新活动的时候,不仅提出了一个要求发展资本主义的变法维新纲领,而且提出了一个具有空想社会主义性质的大同理想,经过将近廿年的探索,于1902年著成了一部“秘不示人”的《大同书》。本文... 康有为在十九世纪末领导资产阶级改良派进行变法维新活动的时候,不仅提出了一个要求发展资本主义的变法维新纲领,而且提出了一个具有空想社会主义性质的大同理想,经过将近廿年的探索,于1902年著成了一部“秘不示人”的《大同书》。本文仅就《大同书》 展开更多

关键词 康有为 大同书 经济思想史 资产阶级改良派 资产阶级改良主义 变法维新 大同理想 资本主义经济 资本主义制度 求发展

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康有为的目录学思想 被引量：5

10

作者 孟昭晋 《图书馆论坛》 CSSCI 北大核心 1993年第4期16-20,共5页

1987年版《康有为全集》的前言公正地宣称:“十九世纪末叶,康有为作为我国近代一位伟大的改革者、思想家和学者,曾经站在时代的前列,在政治、思想、学术领域内,进行了具有开拓性意义的可贵探索。二十世纪开始以后,他逐渐成了时代的落伍... 1987年版《康有为全集》的前言公正地宣称:“十九世纪末叶,康有为作为我国近代一位伟大的改革者、思想家和学者,曾经站在时代的前列,在政治、思想、学术领域内,进行了具有开拓性意义的可贵探索。二十世纪开始以后,他逐渐成了时代的落伍者,然而他在许多方面仍然保持着很大影响。他一生的著述,对于研究他本人以及近代中国政治、思想、学术发展演变的历史,具有重要的价值。”80年代完成《康有为学术著作选》16种系列选编工作的哲学史家楼宇烈教授,也进一步明确地指出:“从一定意义上或许可以这样说,中国近代真正意义上的资产阶级哲学和学术研究。 展开更多

关键词 康有为 目录学思想 理论研究

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康有为与儒家思想近代化 被引量：3

11

作者 胡维革 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 1992年第3期101-106,共6页

关键词 康有为 儒家思想 近代化 平世 《孟子》 戊戌变法 今文经 大同社会 现实斗争 儒者

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试论康有为的目录学思想 被引量：1

12

作者 陈耀盛 《华南师范大学学报（社会科学版）》 1995年第2期114-120,122,共8页

康有为继承古典目录学考辨学术流变、经世致用的传统,以目录著作宣传托古改、制宣传以日本为样板维新变法,为学子荐书导读、指引门径,开启民智培养新国之才;参采中西构建书目分类新体系和著录新体例;预拟一整套弘远的世界性书目的构想... 康有为继承古典目录学考辨学术流变、经世致用的传统,以目录著作宣传托古改、制宣传以日本为样板维新变法,为学子荐书导读、指引门径,开启民智培养新国之才;参采中西构建书目分类新体系和著录新体例;预拟一整套弘远的世界性书目的构想。康有为是使古典目录学走向世界,走向社会化、平民化,向近代目录学转型的第一人。 展开更多

关键词 康有为 目录学思想 研究

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康有为与近代妇女启蒙思想 被引量：1

13

作者 张媛 《中州学刊》 CSSCI 1997年第2期143-146,共4页

康有为与近代妇女启蒙思想张媛在中国近代妇女启蒙思想史上，能够开一代新风，并在其影响下使社会出现新局面新风尚的，非康有为莫属了。康有为是近代中国最早向西方寻求真理的主要代表人物之一，也是近代妇女解放运动最具影响力的启蒙... 康有为与近代妇女启蒙思想张媛在中国近代妇女启蒙思想史上，能够开一代新风，并在其影响下使社会出现新局面新风尚的，非康有为莫属了。康有为是近代中国最早向西方寻求真理的主要代表人物之一，也是近代妇女解放运动最具影响力的启蒙思想家。他的男女平等思想主张及其进... 展开更多

关键词 康有为 妇女解放运动 男女平等 妇女问题 启蒙运动 中国近代 《大同书》 “启蒙” 太平天国 启蒙思想家

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建国以来康有为研究中几个问题的概述 被引量：1

14

作者 林飞鸾 《中山大学学报（社会科学版）》 1983年第4期84-94,共11页

前言康有为是中国十九世纪末叶的政治活动家和思想家。新中国成立后,学术界对康有为的研究取得了一定成绩,出版了《康有为》等著作,发表了近二百篇文章。但是,过去在极“左”思潮的影响下,曾把改良主义同修正主义划上等号,一提到康有为... 前言康有为是中国十九世纪末叶的政治活动家和思想家。新中国成立后,学术界对康有为的研究取得了一定成绩,出版了《康有为》等著作,发表了近二百篇文章。但是,过去在极“左”思潮的影响下,曾把改良主义同修正主义划上等号,一提到康有为,便批判他的改良主义思想,对他的爱国思想和革新精神,则缄口不谈或轻描淡写,对他一生的评价总是就低不就高。 展开更多

关键词 康有为 戊戌变法时期 大同书 资产阶级革命派 维新思想 维新派 资本主义制度 洋务派 改良主义思想 光绪皇帝

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康有为《大同书》人文精神的内部结构

15

作者 阎丹红 《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 1998年第2期32-34,共3页

人文精神既是对人类生存现状的观察;又是对人的生存、人的本质及人的价值的关注;也是对人类命运、人类痛苦与解脱的思考和探索。作为一种思想理论,它跨越时空的阻隔,无处不在无时不在地闪耀于古今中外圣贤先哲的著作文论中。如果说,柏... 人文精神既是对人类生存现状的观察;又是对人的生存、人的本质及人的价值的关注;也是对人类命运、人类痛苦与解脱的思考和探索。作为一种思想理论,它跨越时空的阻隔,无处不在无时不在地闪耀于古今中外圣贤先哲的著作文论中。如果说,柏拉图的《理想国》、莫尔的《乌托邦》、康帕内拉的《太阳城》充分体现了西方人对人类自身意义的理性思考,那么,孔子、孟子、老子、庄子,《礼记·礼运篇》、《太平经》、 展开更多

关键词 《大同书》 人文精神 康有为 人道主义 大同世界 西方人本主义 大同思想 人的价值 人的本质 中国传统

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论康有为的教育思想

16

作者 周德昌 《华南师范大学学报（社会科学版）》 1982年第1期34-40,共7页

康有为(1858—1927),字广厦,号长素,广东南海人.出身于封建官僚地主家庭.早年受过严格的封建传统教育,后接触了西方资本主义文化,思想逐渐转变,他是中国近代史上向西方寻找真理的代表人物之一,戊戌维新变法的主角.他的思想和活动在中国... 康有为(1858—1927),字广厦,号长素,广东南海人.出身于封建官僚地主家庭.早年受过严格的封建传统教育,后接触了西方资本主义文化,思想逐渐转变,他是中国近代史上向西方寻找真理的代表人物之一,戊戌维新变法的主角.他的思想和活动在中国近代思想史和教育史上占有重要的地位和较大的影响.他的政治生涯和思想大致可分为前后二个阶段,以戊戌维新变法失败为分界线.前一个阶段,他是趋向进步的,是站在历史潮流前面的先进人物;后一个阶段,他逐步走向堕落、反动,成为阻挡革命历史潮流的顽固派. 展开更多

关键词 康有为 教育思想 资产阶级改良派 科举制度 儿童 《大同书》 学堂 开学校 “大同” “西学”

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试论康有为教育思想的进步意义

17

作者 陈敬业 《高校教育管理》 1990年第2期61-66,共6页

康有为(1858—1927年)一名祖诒,字广厦,号长素。戊戌政变后,易号更生;张勋复辟覆灭,又号更牲;晚号天游化人。广东南海人,人称南海先生。是十九世纪后期向西方寻找救国救民真理的先进者之一。众所周知,康有为是中国近代资产阶级改良主义... 康有为(1858—1927年)一名祖诒,字广厦,号长素。戊戌政变后,易号更生;张勋复辟覆灭,又号更牲;晚号天游化人。广东南海人,人称南海先生。是十九世纪后期向西方寻找救国救民真理的先进者之一。众所周知,康有为是中国近代资产阶级改良主义思想的重要代表,是变法维新运动的首领,后来又成为复辟帝制的保皇派人物,晚节不佳,己成定论但康有为的教育思想和教育方法至今仍有其进步意义,康有为在《大同书》中提出的教育主张,不仅在当时发别人所未发,有的今天已经成为现实,有的对现在还有一定借鉴意义。 展开更多

关键词 康有为 进步意义 教育思想 《大同书》 戊戌变法 万木草堂 中国近代教育史 开学校 长兴 学堂

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马洪林教授与康有为研究

18

作者 陈光 《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》 1993年第4期2-2,共1页

马洪林教授,山东省淄博市人,1935年生。1958年毕业于华东师范大学历史系。先后在上海师范学院、西藏大学、上海师范大学任教。现为上海师范大学历史系教授、校务委员会委员、中国近代史教研室主任、硕士研究生导师,以及青岛康有为研究... 马洪林教授,山东省淄博市人,1935年生。1958年毕业于华东师范大学历史系。先后在上海师范学院、西藏大学、上海师范大学任教。现为上海师范大学历史系教授、校务委员会委员、中国近代史教研室主任、硕士研究生导师,以及青岛康有为研究会、基金会顾问等。马洪林教授主要从事中国近代思想史的教学和研究。 展开更多

关键词 康有为 中国近代思想史 中国近代史 历史系 上海 青岛 大同书 华东 顾问 空想社会主义

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康有为经济思想述评

19

作者 陈文亮 《理论学习月刊》 1998年第11期61-64,共4页

关键词 康有为 经济思想 定为工国 述评 洋务派 《大同书》 以商立国 二书》 戊戌变法 资本主义经济

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教育家康有为新论 被引量：3

20

作者 杨旭 《河北师范大学学报（教育科学版）》 北大核心 2016年第5期16-24,共9页

康有为兼具维新教育家、孔教教育家和大同教育家三重特征,实际是其作为维新改革家、今文经学家、大同思想家三重身份在教育领域的演绎。作为维新教育家,他希望普及教育、开启民智以维新救国;作为孔教教育家,其思想经历了保教、创教、合... 康有为兼具维新教育家、孔教教育家和大同教育家三重特征,实际是其作为维新改革家、今文经学家、大同思想家三重身份在教育领域的演绎。作为维新教育家,他希望普及教育、开启民智以维新救国;作为孔教教育家,其思想经历了保教、创教、合教三个阶段;作为大同教育家,他以救世救人类为己任。比较而言,康有为是一位思想家型的教育家,梁启超是一位百科全书式的学者和学术家型的教育家,严复是一位哲学家型的教育家。 展开更多

关键词 教育家 康有为 维新教育 孔教 大同思想

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