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知识嬗变与汉晋《左传》学的发展
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作者 方韬 《中山大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第1期147-157,共11页
汉晋是《左传》学从初创到成熟的关键时期。西汉末,谶纬与古文经并兴。东汉初,图谶成为官方学说。郑众引占候之术入《左传》,学者罕习。贾逵以图谶解传,为执政者赞赏,成为《左传》学发展的一大转机。汉末,今文经与图谶并衰,博物多识成... 汉晋是《左传》学从初创到成熟的关键时期。西汉末,谶纬与古文经并兴。东汉初,图谶成为官方学说。郑众引占候之术入《左传》,学者罕习。贾逵以图谶解传,为执政者赞赏,成为《左传》学发展的一大转机。汉末,今文经与图谶并衰,博物多识成为士人们的追求。服虔用《山海经》《神异经》解传,显示出其独特的博物趣味,而方言俗语的运用则与士林的旨趣同调。过度引入新知识,是服注繁琐的原因之一。在汉魏史学发展的背景下,杜预认为《春秋》《左传》为叙事之史。杜氏以其深厚的历法与地理学养,建构出全新的《春秋》《左传》时空知识框架,为后世《左传》学奠定了基础。 展开更多
关键词 《左传》 知识 谶纬 博物 史学 汉晋
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基于决策理论的历史典籍《左传》对外译介与传播研究
2
作者 黄勤 党梁隽 《江汉论坛》 北大核心 2025年第2期100-105,共6页
《左传》是中国史学的经典之作,对中国传统文化影响深远。历史典籍的对外译介在传播中华优秀文化及促进世界文化交流方面有着重要作用。然而目前学界较少关注到此类历史典籍的对外译介与传播。根据决策理论分析框架,深入研究《左传》对... 《左传》是中国史学的经典之作,对中国传统文化影响深远。历史典籍的对外译介在传播中华优秀文化及促进世界文化交流方面有着重要作用。然而目前学界较少关注到此类历史典籍的对外译介与传播。根据决策理论分析框架,深入研究《左传》对外译介与传播模式,发现合译本相较于其他译本更具准确性及全面性,且其译介及传播过程深受决策目标、决策者能力、交互方式、集结规则与外部环境影响。因此,进一步加强对《左传》对外译介及传播模式的研究,探索合适的历史典籍对外译介与传播路径,对弘扬中国优秀文化及促进世界文化交流具有重要意义。 展开更多
关键词 《左传》 历史典籍 对外译介 决策理论
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《左传》道德预言的话语阐释
3
作者 过常宝 解雯雯 《求是学刊》 北大核心 2025年第5期170-180,共11页
《左传》中有一类预言,通过考察人物的言行预测凶吉,可以称为道德预言。道德预言以稳定的道德主体为逻辑起点,以文献征引为策略,为道德观念的发展提供丰富的语境,推动着理性话语合法性的确立。在意识形态转型期,道德预言的阐释与传统宗... 《左传》中有一类预言,通过考察人物的言行预测凶吉,可以称为道德预言。道德预言以稳定的道德主体为逻辑起点,以文献征引为策略,为道德观念的发展提供丰富的语境,推动着理性话语合法性的确立。在意识形态转型期,道德预言的阐释与传统宗教的阐释既冲突又整合,显示出两种基本倾向:一是保留偶然性,接受无常的“天命”而专注自身;二是“天意”的伦理化。这两种倾向在战国时期都得到了理论上的完善,也对后世的道德话语产生了深远的影响。 展开更多
关键词 《左传》 道德预言 话语机制 道德阐释
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回归《左传》语境的《曹刿论战》解读
4
作者 杨璟怡 《中学语文教学》 北大核心 2025年第6期38-41,共4页
《左传》是春秋时期重要的历史典籍,具有言简意丰、言事相兼、文缓旨远等艺术特点。《曹刿论战》节选自《左传》,其解读不仅要关注课文内部语境,还要兼顾《左传》创作时期的历史文化背景和该书的整体特点:了解春秋时期社会文化和表达习... 《左传》是春秋时期重要的历史典籍,具有言简意丰、言事相兼、文缓旨远等艺术特点。《曹刿论战》节选自《左传》,其解读不仅要关注课文内部语境,还要兼顾《左传》创作时期的历史文化背景和该书的整体特点:了解春秋时期社会文化和表达习惯,解读关键字句的丰富内涵;从《左传》叙事特点出发,理解课文独特的结构方式;结合《左传》一贯的意义呈现形式,挖掘课文蕴含的民本思想。回归《左传》语境解读《曹刿论战》,有利于准确把握课文语言文字意蕴,深入领会其艺术魅力和文化精神。 展开更多
关键词 《左传》 《曹刿论战》 语境 文本解读
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出土文献视域下的《左传》成书时间新论 被引量:4
5
作者 刘全志 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2024年第6期97-109,共13页
对于《左传》成书的时间,当代学者往往根据《左传》载录的预言加以判定,即通过预言的应验与否来判断《左传》成书时间的上下限。“预言解证法”具有明显的局限性,由此得出的时间段也让人难以信服,而上博简、清华简等出土文献所呈现的宏... 对于《左传》成书的时间,当代学者往往根据《左传》载录的预言加以判定,即通过预言的应验与否来判断《左传》成书时间的上下限。“预言解证法”具有明显的局限性,由此得出的时间段也让人难以信服,而上博简、清华简等出土文献所呈现的宏观文化语境显示,《左传》的成书年代可以根据史料的来源、诸子的引用加以判断。经过文本辨析可知,孟子的春秋史叙事并非来源于《左传》,而是战国社会广泛流传的短章型春秋史文本,《左传》的编纂应在孟子之后。根据出土简帛文献、荀子、韩非以及其他文本对春秋史事的引用可知,《左传》的成书年代处于孟荀之间。 展开更多
关键词 出土文献 战国 春秋史 《左传》 孟荀
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“蜃炭”详解——兼及《左传》“书法”与商周文化之异
6
作者 彭华 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2024年第6期25-39,177,178,共17页
历代人士对《左传·成公二年》所说“蜃炭”有不同的理解。结合传世文献、考古资料和生活阅历考察,“蜃炭”当指蜃灰与木炭。蜃炭用于墓葬时具有杀菌、防潮和防盗的功能。考古资料显示,墓葬之用蜃炭,产生于西周中期,流行于东周以降... 历代人士对《左传·成公二年》所说“蜃炭”有不同的理解。结合传世文献、考古资料和生活阅历考察,“蜃炭”当指蜃灰与木炭。蜃炭用于墓葬时具有杀菌、防潮和防盗的功能。考古资料显示,墓葬之用蜃炭,产生于西周中期,流行于东周以降,而商人与殷遗墓葬则不见使用蜃炭的葬俗,反映了商周文化之间的差异。《左传》关于宋文公丧礼的记载,实则具有“微言大义”,隐含着对宋文公的贬斥,除从历史角度揭示其事实外(“秉笔直书”),尚可从经学角度分析其“大义”(“蕴含褒贬”)。 展开更多
关键词 《左传》 蜃炭 三重证据 经史视角 商周文化
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《左传》“凤兆”原义及凤凰文化的生成与歧变
7
作者 邹福清 《江汉论坛》 CSSCI 北大核心 2024年第8期69-76,共8页
《左传》庄公二十二年载懿氏欲嫁女于避难至齐国的陈公子田完,懿氏之妻卜得繇辞“凤皇于飞,和鸣锵锵”,即所谓“凤兆”。杜预、孔颖达以凤凰别为雄雌为逻辑起点来解读“凤兆”,逻辑前后不一。考察《左传》叙述“凤占”的文本语境,并参... 《左传》庄公二十二年载懿氏欲嫁女于避难至齐国的陈公子田完,懿氏之妻卜得繇辞“凤皇于飞,和鸣锵锵”,即所谓“凤兆”。杜预、孔颖达以凤凰别为雄雌为逻辑起点来解读“凤兆”,逻辑前后不一。考察《左传》叙述“凤占”的文本语境,并参酌《诗经》《山海经》等先秦文献所载凤凰的内涵及南北朝时期庾信等的“凤凰于飞”事典用例可知,《左传》“凤兆”是以凤凰与众鸟和鸣喻田氏赢得政治声誉并预示其将代齐有国;不过,唐代“凤凰于飞”用例的内涵发生转变,往往喻夫妻和谐。“凤兆”源于周初开始流行的以天命观为内核的凤凰崇拜。商末周初,风神崇拜中视风神为上帝使者的观念嫁接给凤凰,凤凰被塑形为传达周代商而立之天命的帝使,从此成为“王者之嘉瑞”,预示明王、盛世的出现,并深刻影响历代政权合法性的建构。汉代以来,凤凰别为雄雌并喻恋人或夫妻的观念后来居上并深入人心。司马相如琴挑卓文君故事强化了凤凰文化的婚恋寓意;孤鸾舞镜故事介入凤凰文化,使鸾与凤分工,唐代表现婚恋的美满偏爱使用凤,表现女性的孤寂偏爱使用鸾。凤凰是中国文化的重要表征,也是解读“凤兆”的文化语境。 展开更多
关键词 《左传》 凤兆 凤凰崇拜 天命 婚恋
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《左传》“其无晋乎”补证
8
作者 徐飞 《江海学刊》 CSSCI 北大核心 2024年第1期53-53,共1页
《左传·闵公元年》记载,晋献公使太子申生将下军,并为之城曲沃,士遂预言太子将不立,且曰:“不如逃之,无使罪至。为吴大伯,不亦可乎?犹有令名,与其及也。且谚曰:‘心苟无瑕,何恤乎无家。’天若祚大子,其无晋乎?”(杜预注,孔颖达疏:... 《左传·闵公元年》记载,晋献公使太子申生将下军,并为之城曲沃,士遂预言太子将不立,且曰:“不如逃之,无使罪至。为吴大伯,不亦可乎?犹有令名,与其及也。且谚曰:‘心苟无瑕,何恤乎无家。’天若祚大子,其无晋乎?”(杜预注,孔颖达疏:《春秋左传正义》卷一一,阮元校刻:《十三经注疏》(清嘉庆堂刊本)四,中华书局2009年版,第3877页)其中“其无晋乎”的释义仍有争议。 展开更多
关键词 杜预注 《十三经注疏》 清嘉庆 补证 《左传》 孔颖达疏 太子申生 晋献公
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经学传统下的《左传》学研究 被引量:1
9
作者 周书灿 《学习与探索》 CSSCI 北大核心 2007年第5期222-228,共7页
《左传》是中国最早且又最详备完整的编年史著作。《左传》于战国时期一经写定,即在三晋一带流传。汉唐学者对《左传》的训诂与疏解、宋代学者对《左传》怀疑批判与解释方法的创新、元明时期《左传》研究的迟滞与徘徊不前、清代前期学... 《左传》是中国最早且又最详备完整的编年史著作。《左传》于战国时期一经写定,即在三晋一带流传。汉唐学者对《左传》的训诂与疏解、宋代学者对《左传》怀疑批判与解释方法的创新、元明时期《左传》研究的迟滞与徘徊不前、清代前期学术界对《左传》集大成的整理研究、晚清时期《左传》研究中义理之学重新崛起,呈现出经学传统下《左传》学鲜明的时代特点。不同历史时期,《左传》研究都或多或少地受到政治因素的影响或干扰,但《左传》的学术价值在不断的学术探讨中被重新发现并日渐受到重视,《左传》研究水平在学术批判继承中不断提高。 展开更多
关键词 中国古代学术史 《左传》 《左传》 经学
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数字人文视域下的古文献文本标注与可视化研究——以《左传》知识库为例 被引量:49
10
作者 李斌 王璐 +1 位作者 陈小荷 王东波 《大学图书馆学报》 CSSCI 北大核心 2020年第5期72-80,90,共10页
在数字人文研究范式下,传统的以电子化和全文检索为基础的古籍研究模式已难以满足历史学、文献学、语言学等学科深度研究的需要。古籍文本特别是史书所记载的词语、时间、地点、人物、事件等要素都需要结构化的历史人文数据库,从而实现... 在数字人文研究范式下,传统的以电子化和全文检索为基础的古籍研究模式已难以满足历史学、文献学、语言学等学科深度研究的需要。古籍文本特别是史书所记载的词语、时间、地点、人物、事件等要素都需要结构化的历史人文数据库,从而实现历史要素的定量分析与可视化。文章以古汉语自动分析技术为基础,结合人工标注和校对,以实体标注方法解决历史人物的同名异指和异名同指问题,对史学名著《左传》进行了词语切分、词性、时间、人物ID、地点GIS信息标注,进而实现了热点人物、人物关系网、人物游历轨迹与距离等量化统计与可视化,为古籍文本的内容标注、结构化人文知识库建设提供新的研究路径。最后,讨论了知识库进一步的完善方案与应用场景。 展开更多
关键词 数字人文 《左传》 实体标注 数据库 古文信息处理
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《左传》、《国语》的心理疾病与心理健康思想 被引量:3
11
作者 赵彩花 黄希庭 《西南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2007年第4期19-25,共7页
《左传》、《国语》的心理疾病与心理健康思想是在春秋理性与迷信交织存在的时代背景下发展起来的,因而带有浓重的时代思想烙印。它记载了心疾、无慧和童昏等生理性心理疾病,描述了顽、贪惏无厌和好洁等心理性心理疾病,并对生理性与心... 《左传》、《国语》的心理疾病与心理健康思想是在春秋理性与迷信交织存在的时代背景下发展起来的,因而带有浓重的时代思想烙印。它记载了心疾、无慧和童昏等生理性心理疾病,描述了顽、贪惏无厌和好洁等心理性心理疾病,并对生理性与心理性心理疾病的关联有理性认识;分别论述和总结了情绪、神志等生命力、行为乃至人格等方面与心理健康的关系和影响;包含"视正听和"、日常行动不"壹"、分业居住、教育和"节"制是达到和保持心理健康途径的思想。这些对今天心理健康建设具有可贵的借鉴和指导意义。 展开更多
关键词 《左传》 《国语》 心理疾病 心理健康 途径 意义
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《左传》源于史官“传闻”制度考 被引量:24
12
作者 过常宝 《北京师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2004年第4期32-37,共6页
《春秋》经、传各有自己的材料来源。古代史官通过“承告”和“传闻”两种方式获得信息 ,所谓“承告”是指别国史官的正式通报 ,构成官方史录 ,它遵守巫史传统的表达方式 ,所以隐约难懂 ;而所谓“传闻” ,则是史官私下交流的信息 ,其内... 《春秋》经、传各有自己的材料来源。古代史官通过“承告”和“传闻”两种方式获得信息 ,所谓“承告”是指别国史官的正式通报 ,构成官方史录 ,它遵守巫史传统的表达方式 ,所以隐约难懂 ;而所谓“传闻” ,则是史官私下交流的信息 ,其内容涉及事件发生的原因、过程等 ,以补充前者的不足。“承告”记载于正式的“典策” ,而“传闻”则记录于“简牍”。后者成为史官个人的或内部的文献。“传闻”和“承告”的内容相差很大 ,所以古人有“所见异辞 ,所闻异辞 ,所传闻异辞”的说法。孔子所谓“质胜文则野 ,文胜质则史”的话 ,也反映了这一历史事实。“传闻”之史是《左传》的源头。 展开更多
关键词 《左传》 史官 “传闻” 简牍
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《左传》生态环境思想解读 被引量:4
13
作者 李飞 严耕 《安徽农业科学》 CAS 北大核心 2010年第2期1093-1095,共3页
研究了《左传》中有关生态资源利用情况、生态环境变化以及当时统治阶级采取的应对措施等方面的描述,提出《左传》蕴含着天人合一、顺天则时、俭用节欲等丰富的生态思想萌芽,它为当前建设生态文明提供了有益的启示。
关键词 《左传》 自然灾害 生态思想
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《左传》虚饰与史官叙事的理性自觉 被引量:14
14
作者 过常宝 《北京师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2006年第4期69-76,共8页
《左传》虚饰,包括杜撰情节、修饰人物语言、描写细节和场面,也包括史官对不同来源的材料的自由组合。这些载录中都包括了史官的想象、选择等主观性因素,是前所未有的。《左传》虚饰并非出于文学的目的,而是为了追寻事件中的道德意义,... 《左传》虚饰,包括杜撰情节、修饰人物语言、描写细节和场面,也包括史官对不同来源的材料的自由组合。这些载录中都包括了史官的想象、选择等主观性因素,是前所未有的。《左传》虚饰并非出于文学的目的,而是为了追寻事件中的道德意义,符合当时的“实录”观念,是叙事理性化的一个必然阶段。史官对人物德性的重视、自我在场的道德实践以及立言之志等,都必然会导致虚饰的产生。《左传》是史官的“传闻”之史,它与“典策”文献相互支持,而《春秋》笔法对《左传》的虚饰有着直接的影响。此外,“传闻”之史较为自由的传播、载录方式,也为虚饰提供了条件。虚饰将巫史文化中的神秘审判,转变为现实社会的道义审判。 展开更多
关键词 《左传》 虚饰 叙事 理性化
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论先秦“四言”--以《左传》为中心 被引量:2
15
作者 过常宝 张少辉 《中山大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2017年第3期1-8,共8页
西周时,四言辞被用于祭祀占卜活动,成为周文化的典型标志之一,其代表文献是《诗经》及《周易》,四言也因此被赋予神圣话语的品格。到春秋时期,四言得到更广泛的运用,基本可分为祭祀占卜之辞、礼仪之辞、教诫之辞、世俗之辞四类,它们共... 西周时,四言辞被用于祭祀占卜活动,成为周文化的典型标志之一,其代表文献是《诗经》及《周易》,四言也因此被赋予神圣话语的品格。到春秋时期,四言得到更广泛的运用,基本可分为祭祀占卜之辞、礼仪之辞、教诫之辞、世俗之辞四类,它们共同享有礼乐文化传统。由政治、军事、社会交往等礼仪行为而产生的盟辞、命辞、吊辞、祷辞、誓辞、娱乐用辞等,都以四言为主;教诫是周文化的重要内容之一,在春秋时期,教诫和君子"立言"理想结合,围绕礼乐精神,形成谏诫、评论、对问三类四言辞;官民发表对于政治或社会的观点,也乐于采用四言的形式,促使四言世俗化。四言到战国时期才成为一种修辞手段。总之,先秦四言体现了礼乐文化传统,是一种有魅力的话语形态。 展开更多
关键词 四言 《左传》 先秦文体 礼乐文化
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《左传》“君子曰”与儒家君子之学 被引量:11
16
作者 葛志毅 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2010年第6期27-33,共7页
受春秋时代理性主义思潮的影响,孔子提出了儒家的君子概念。《左传》"君子曰"系对所载人物史事所作的史论,《公羊》、《穀梁》二传则多假君子的名义作解经语。虽有如此不同,但它们同属儒家君子之学的内容。君子之学是对儒家... 受春秋时代理性主义思潮的影响,孔子提出了儒家的君子概念。《左传》"君子曰"系对所载人物史事所作的史论,《公羊》、《穀梁》二传则多假君子的名义作解经语。虽有如此不同,但它们同属儒家君子之学的内容。君子之学是对儒家伦理道德期望的集中概括。 展开更多
关键词 《左传》 君子曰 君子解经语 君子之学
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现当代的《左传》人物研究 被引量:2
17
作者 何新文 张群 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2004年第4期444-447,共4页
关键词 现代 当代 《左传》 历史人物研究 人物形象 叙事手法 人物语言 史传文学
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《左传》《史记》名词作状语的比较 被引量:18
18
作者 何乐士 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》 1997年第4期46-51,共6页
文章对《左传》、《史记》中的普通名词状语进行了比较,认为名词作状语由《左传》到《史记》大量增加;名词状语与动词的结合关系有重要发展;名词状语的描绘作用更明显;名词作状语是汉语名词的基本功能之一。
关键词 《左传》 《史记》 名词 状语
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《左传》中后人附益的各种成分 被引量:9
19
作者 王和 《北京师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2011年第4期82-95,共14页
最初的《左传》本是一部内容丰富的史事汇编,后由经师们按照《春秋》的体裁,将《左传》改编为编年体,逐渐被视作解"经"之"传"。今本《左传》中含有多种后人附益的成分,特别是其中的解经语和解传语,都是后代经师陆... 最初的《左传》本是一部内容丰富的史事汇编,后由经师们按照《春秋》的体裁,将《左传》改编为编年体,逐渐被视作解"经"之"传"。今本《左传》中含有多种后人附益的成分,特别是其中的解经语和解传语,都是后代经师陆续添加的,且很多解释明显错误。总括《左传》中可以确定为后人附益或可能含有后人附益成分的诸种内容,大致可分为解经语和解解经语、解传语和解解传语、解经传歧义语、"君子曰"及"某某曰"、预言、岁星纪事、文字改动、讹误,如此八种。 展开更多
关键词 《左传》 经师 《春秋》
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出土文献视域下的《左传》成书过程 被引量:6
20
作者 刘全志 《北京师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2022年第4期76-87,共12页
战国社会广泛流传的春秋史短章文本,构成了编年体《左传》成书的直接来源。出土文献的事例证明,编年体《左传》之前的“《左传》原本”可以理解为就是那些呈散编形态的春秋史“事语”。“事语”的称谓和内涵来源于战国秦汉社会的文献类... 战国社会广泛流传的春秋史短章文本,构成了编年体《左传》成书的直接来源。出土文献的事例证明,编年体《左传》之前的“《左传》原本”可以理解为就是那些呈散编形态的春秋史“事语”。“事语”的称谓和内涵来源于战国秦汉社会的文献类别和使用惯例,而非当代学界的一般性指称。《左传》编者对春秋史“事语”的择取和加工方法,除了“割裂文本”、“整合文本”,还重在连缀文本、修饰文本,以使它们依次相序、连贯而呈体系化,进而展现自家的价值评判。同时,《左传》的成书历程也是春秋史的书写主体由史官群体经诸子百家转移到儒家学者的过程。 展开更多
关键词 出土文献 《左传》 春秋史 事语 成书
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