自然·政治·道德:《尚书·洪范》王道政治的三重维度

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作者 龚建平 郭禹宏 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第2期15-24,共10页

《尚书·洪范》是周初政治思想的纲领性文献,系统性地从自然、政治与道德三个维度阐释了君主以“中道”践行王道政治的政治理念:自然维度强调遵循自然规律与体悟天命启示的辩证统一;政治维度涉及具体治道的落实,主张建构系统性治理... 《尚书·洪范》是周初政治思想的纲领性文献,系统性地从自然、政治与道德三个维度阐释了君主以“中道”践行王道政治的政治理念:自然维度强调遵循自然规律与体悟天命启示的辩证统一;政治维度涉及具体治道的落实,主张建构系统性治理结构和制度,强调平衡权威集中与多元参与的有机统一,并通过因人情而治的奖惩策略引导民众乐善厌恶;道德维度要求德位相符的理想君主以“作民父母”为价值旨归,通过施行“中道”法则以成德化俗,最终实现“以为天下王”的理想。在这三个维度中,道德维度处于王道政治的核心位置,不仅决定了王道政治的底色,而且连接着自然维度和政治维度,自然维度因道德维度的确立得以完全呈现其天道意涵,政治维度因道德维度的价值奠基具备了德性光辉,从而符合天道原理;反过来,自然维度的异常情况和政治维度中治道施行的遇阻会引起为政者对自身德行及所施行法则的反思,督促为政者克己修身,施行“中道”良善之法。三者相互指涉,共同构成王道政治的基本形态。《洪范》王道政治亦体现了周人改造殷商宗教及政治的初步构想,促进了殷商文明的伦理化转型,为华夏文明带来理性和人文的光辉。 展开更多

关键词 《尚书·洪范》 王道政治 中道 殷周之变

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治国大法的古老传承——《尚书·洪范》的早期书写研究

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作者 赵敏俐 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2024年第5期42-56,共15页

《尚书·洪范》号称中国古代的“治国大法”,据说最初是由上天赐给大禹的,夏商两代世世传承,在周初由箕子口述记载下来。近代以来学者对这一传统说法提出质疑,认为是战国以后所作,由此解构了它的经典价值。但是通过考古发现,近年来... 《尚书·洪范》号称中国古代的“治国大法”,据说最初是由上天赐给大禹的,夏商两代世世传承,在周初由箕子口述记载下来。近代以来学者对这一传统说法提出质疑,认为是战国以后所作,由此解构了它的经典价值。但是通过考古发现,近年来学界已经重新认识到传统说法的可靠,无论是《洪范》本身的内容,还是“五行”“五纪”“稽疑”“庶征”等观念的产生,都证明它与夏商两代文化思想紧密相关。从《洪范》一文简洁的表述、明晰的文本形态来看,它经过了商周史官的精炼加工,具有中华文明早期书写的鲜明特点。这说明以“尊天”“敬人”“道德垂范”为核心思想的“洪范九畴”,的确是自夏商两代以来先民们总结出来的治国要义,也是后世君王必须遵守的治国准则。而古人之所以将其说成是天赐大禹,它体现了中华先民对王权国家得以成立的文化思考,代表了国家得到长治久安、人民生活美满幸福的殷切期望,因此具有至高无上地位,也是其成为“治国大法”的根本所在。 展开更多

关键词 《尚书·洪范》 治国大法 夏商文明 早期书写

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中国历代王朝的行政大法——简析《尚书·洪范》 被引量：6

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作者 齐明山 《北京行政学院学报》 2000年第4期5-9,共5页

:《尚书·洪范》阐发了一种天授大法、天授君权的神权行政思想 ,这对形成中国古代占统治地位的政治哲学理论 ,以及以皇权和神权为核心的高度中央集权的专制理论 ,具有决定性的影响。在行政准则、行政方式和决策方式等方面 ,《洪范... :《尚书·洪范》阐发了一种天授大法、天授君权的神权行政思想 ,这对形成中国古代占统治地位的政治哲学理论 ,以及以皇权和神权为核心的高度中央集权的专制理论 ,具有决定性的影响。在行政准则、行政方式和决策方式等方面 ,《洪范》也作出一系列阐述 。 展开更多

关键词 中国 《尚书·洪范》 "行政大学" 神权政治 王权 天授君权 天人合一 行政准则

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《尚书·洪范》与汉易卦气学

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作者 梁韦弦 《福建师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2007年第5期40-45,共6页

《尚书.洪范》本文中的"五行"没有生克关系;"九畴"中的"五事"、"庶征"也并非统属于"五行";汉易卦气学实际与《周易》占筮学没有多大关系,本质上更近于汉人的《洪范》学;《系辞传》... 《尚书.洪范》本文中的"五行"没有生克关系;"九畴"中的"五事"、"庶征"也并非统属于"五行";汉易卦气学实际与《周易》占筮学没有多大关系,本质上更近于汉人的《洪范》学;《系辞传》中关于《洛书》与《易》卦有关的说法并不可信;作为汉人《洪范》学与《周易》学结合基础的八卦方位说与五行方位之间的矛盾,说明八卦与五行原本就是两种不相关的东西。 展开更多

关键词 《尚书·洪范》 五行 卦气 周易 八卦

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《尚书·洪范》的复合结构与五行的多重起源 被引量：2

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作者 王博 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2023年第2期71-82,166,167,共14页

五行起源未能得到清楚阐明的根本原因在于“单线起源论”。《尚书·洪范》论说结构的复合性不仅展现出五行内涵的丰富性,也可视作五行的多重起源被尝试纳入到同一种五行叙事中的初步努力。《洪范》第一部分为《洪范》经文,其五行指... 五行起源未能得到清楚阐明的根本原因在于“单线起源论”。《尚书·洪范》论说结构的复合性不仅展现出五行内涵的丰富性,也可视作五行的多重起源被尝试纳入到同一种五行叙事中的初步努力。《洪范》第一部分为《洪范》经文,其五行指的是水道,属地之五行,这种内涵由行字本义而来。《洪范》第二部分是对经文的初步解释,其五行指的是君主的五种行为或德行,属人之五行,是五行在先秦时代最常见的内涵,乃由行字本义引申而来。《洪范》第三部分是对第二部分的进一步解释,其五行指的是“水、火、木、金、土”,这种五行内涵与行字本义完全无关,更与行字诸种引申义无关,是五行概念经过多次转化之后才有的内涵,成为汉以后最核心的五行内涵。先秦时代五行相关文献都呈现出与《洪范》类似的复合形态,可证五行有着完全不同的多重起源。 展开更多

关键词 《尚书·洪范》 五行 起源 水道 德行

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龟占蓍卜解谜---论龟蓍作为卜筮具及其在古代卜筮中的作用和地位 被引量：5

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作者 王兴国 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2014年第2期45-65,165,共21页

在殷商的占卜中,出现了龟甲取代水牛肩胛骨的情况,这是因为古代先民相信龟为现实中神灵的动物,对于占卜最具有灵验之效,而且对于卜辞的记录与保存是非常有益的,由此龟甲遂成为最神圣和最灵验的卜筮具,从而形成了"古者筮必称龟者,... 在殷商的占卜中,出现了龟甲取代水牛肩胛骨的情况,这是因为古代先民相信龟为现实中神灵的动物,对于占卜最具有灵验之效,而且对于卜辞的记录与保存是非常有益的,由此龟甲遂成为最神圣和最灵验的卜筮具,从而形成了"古者筮必称龟者,以其令名,所从来久矣"的卜筮传统。蓍草的诸多特点可能比较适合古代先民的宗教观、筮卜观、审美观和运用上的要求。蓍草被视为神草,古人认为它长寿而又神灵,因此蓍草成为理想的卜筮具。古代先民对于作为卜筮具的龟、蓍具有一种特殊的崇拜、喜好与迷信,这与龟蓍本身所具有的特殊品性以及在众多的卜筮具中的胜出是密切地联系在一起的。司马迁作《史记·龟策列传》,以卜筮为"圣人重事者",突出了占卜在古代政治生活中的作用、地位和意义,但又强调对于卜筮不可迷信,并发挥了《尚书·洪范》"五谋而卜筮居其二,五占从其多,明有而不专之道也"的观点,对于今天理解卜筮仍具有启示意义。 展开更多

关键词 骨卜 鸡卜 龟甲卜 蓍卜 东巴文化 《尚书·洪范》 司马迁

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夏、商、周三代神权法思想嬗变 被引量：2

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作者 于逸生 《求是学刊》 CSSCI 1997年第1期95-97,共3页

夏、商、周三代神权法思想嬗变于逸生原始社会，由于生产力水平的低下，对于自然界的风雨晴晦，人类的生老病死，人们缺乏正确的认识，于是便用心造了各种神，认为在冥冥之中存在一种支配自然和人类的超自然、超人类的力量。这种迷信，... 夏、商、周三代神权法思想嬗变于逸生原始社会，由于生产力水平的低下，对于自然界的风雨晴晦，人类的生老病死，人们缺乏正确的认识，于是便用心造了各种神，认为在冥冥之中存在一种支配自然和人类的超自然、超人类的力量。这种迷信，作为一种自然宗教是伴随着人类社会的... 展开更多

关键词 神权法思想 神明裁判 统治者 中国古代社会 天命 《尚书·洪范》 《尚书·无逸》 “君权神授” 世俗政权 “天”

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和合论与缘起说比较散论

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作者 向世山 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 1997年第5期56-59,共4页

和合论与缘起说比较散论向世山纵观地球上人类创生的几大文化系统，能够保持一种“纯粹性质”且延续至今的，唯有处于世界东方的中华文化了。中华文化历经了无数次天灾地害、异族入侵、内战割据、王朝更替等天灾人祸，为何没有踏上其他... 和合论与缘起说比较散论向世山纵观地球上人类创生的几大文化系统，能够保持一种“纯粹性质”且延续至今的，唯有处于世界东方的中华文化了。中华文化历经了无数次天灾地害、异族入侵、内战割据、王朝更替等天灾人祸，为何没有踏上其他文化系统所遭遇的不归路：或灭于他族... 展开更多

关键词 缘起说 “和合” 合论 和合学 赖耶缘起 异质元素 佛学源流 如来藏 《尚书·洪范》 中国文化

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论五德终始说在秦的作用和影响 被引量：9

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作者 赵潇 《齐鲁学刊》 CSSCI 1994年第2期55-61,共7页

论五德终始说在秦的作用和影响赵潇五德终始，亦称五德转移，是在五行和阴阳思想基础上虚构的，用于说明人类社会组织和朝代变迁的一种神学政治学说。该说创立于战国末期的阴阳家齐人邹衍，大盛于秦、汉。中国历史上明确将五德终始理论... 论五德终始说在秦的作用和影响赵潇五德终始，亦称五德转移，是在五行和阴阳思想基础上虚构的，用于说明人类社会组织和朝代变迁的一种神学政治学说。该说创立于战国末期的阴阳家齐人邹衍，大盛于秦、汉。中国历史上明确将五德终始理论用于实践者，唯有秦一朝。一、阴阳、... 展开更多

关键词 五德终始说 秦始皇 《吕氏春秋》 秦人 邹衍 《尚书·洪范》 五行说 祖先崇拜 阴阳五行 秦襄公

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商代易卦筮法初探 被引量：5

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作者 晁福林 《考古与文物》 CSSCI 北大核心 1997年第5期59-63,15,共6页

商代易卦筮法初探●晁福林随着近年关于商周易卦研究的迅速发展，商代是上古时代占筮与易卦的重要发展阶段，这一点已为越来越多的研究者所首肯。然而，就商代而言，易卦和筮法也自有其发展过程和特点。本文试图在前辈和时贤研究的基础... 商代易卦筮法初探●晁福林随着近年关于商周易卦研究的迅速发展，商代是上古时代占筮与易卦的重要发展阶段，这一点已为越来越多的研究者所首肯。然而，就商代而言，易卦和筮法也自有其发展过程和特点。本文试图在前辈和时贤研究的基础上，对于商代易卦的表现形式、筮法与... 展开更多

关键词 易卦 占筮 筮法 甲骨文合集 《尚书·洪范》 《归藏》 《说文》 巫咸 《洪范》 重卦

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元素概念的演变

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作者 胡卫 《化学教学》 CAS 北大核心 1993年第4期32-49,共2页

一、元素论的萌芽 我国古代学者在公元前四世纪战国时的作品《尚书·洪范》中就明确提出“五行”的概念,认为构成世界万物的是金、木、水、火、土五行。 古希腊的哲学家认为自然界存在着初始物质。如泰勒斯(Thales,公元前640～546)... 一、元素论的萌芽 我国古代学者在公元前四世纪战国时的作品《尚书·洪范》中就明确提出“五行”的概念,认为构成世界万物的是金、木、水、火、土五行。 古希腊的哲学家认为自然界存在着初始物质。如泰勒斯(Thales,公元前640～546)说水是万物之源,阿克西米尼(Anaximens,公元前560～500)说空气是万物之源。 展开更多

关键词 万物之源 《尚书·洪范》 元素论 泰勒斯 阿克西 元素表 恩培多克勒 世界万物 米尼 核电荷数

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秦俑发式和阴阳五行 被引量：1

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作者 林剑鸣 《文博》 1984年第3期54-56,共3页

头发,在古人看来是身体的重要部分,尤其在秦汉时期,人们往往把头发的式样看成是一个人的身份、地位的标志。所以,刑罚中有髡钳刑“男髡钳为城旦”(《汉旧仪》),所谓“髡”就是剃去头发,《急就篇》颜注“

关键词 髡钳 阴阳五行 急就篇 汉旧仪 五行相生 《尚书·洪范》 秦始皇陵兵马俑 秦王朝 封禅书 火曰炎上

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民间肚兜的装饰性与功能性 被引量：1

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作者 俞红 《艺术设计研究》 1994年第1期22-25,共4页

民间肚兜的装饰性与功能性俞红中华服饰文化源远流长，其发展演变沿着迥异于西方的思路而独具神秘的东方魅力。与外衣相应，中国传统的内衣也历经沿革而别具风华，引起了许多国内外专家、学者的关注和兴趣。至今，传统内衣如肚兜等，仍... 民间肚兜的装饰性与功能性俞红中华服饰文化源远流长，其发展演变沿着迥异于西方的思路而独具神秘的东方魅力。与外衣相应，中国传统的内衣也历经沿革而别具风华，引起了许多国内外专家、学者的关注和兴趣。至今，传统内衣如肚兜等，仍作为一些地区民俗服饰的一部分保留着... 展开更多

关键词 东方魅力 文化特征 中国民族文化 蝴蝶双飞 《尚书·洪范》 陈灵公 《玉台新咏》 中国传统文化 阴阳五行 上古文化

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时、数、位的神秘选择——中国农民的特种心理行为剖析

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作者 邵伏先 《湖湘论坛》 1993年第1期66-68,75,共4页

东方人也许是天生的神秘主义者。这种神秘主义的心理——行为定势在中国农民身上表现得尤为明显和突出。中国农民的生活世界简直就是一个禁忌王国,他们对于时间、数目、方位等等都有一套独特的禁忌体系和神秘的选择方式。一、以选择“... 东方人也许是天生的神秘主义者。这种神秘主义的心理——行为定势在中国农民身上表现得尤为明显和突出。中国农民的生活世界简直就是一个禁忌王国,他们对于时间、数目、方位等等都有一套独特的禁忌体系和神秘的选择方式。一、以选择“吉日良辰”为特征的时间观行动之前选择时机,这恐怕是任何民族都有的习惯。但是,在为什么而选择和怎样选择的问题上,不同的民族就会大相径庭。从动机而言,选择时间一般有两种情况:一是出乎方便而选择时间——遵循现实的功利主义原则,比如选择在天气好的日子举行户外田径赛; 展开更多

关键词 时间观 选择方式 选择时间 相宅 《尚书·洪范》 “三从四德” 龟策列传 文化结构 在乡下 神秘性

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声音

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《南方农业》 2014年第12Z期2-2,共1页

新农村建设不能简单理解为"新村庄建设":钱多盖房子,钱少刷房子,没钱立牌子!——李克强一个农业大国在农业发展形势最好的背景下,粮棉油糖肉奶六大农产品都要进口,而且还在不断增长。这是新形势下出现的问题。——陈锡文(中... 新农村建设不能简单理解为"新村庄建设":钱多盖房子,钱少刷房子,没钱立牌子!——李克强一个农业大国在农业发展形势最好的背景下,粮棉油糖肉奶六大农产品都要进口,而且还在不断增长。这是新形势下出现的问题。——陈锡文(中央农村工作领导小组办公室主任) 展开更多

关键词 陈锡文 农村工作 农业发展 棉油 领导小组 《尚书·洪范》 经济发展方式 抗生素残留 八政 乡居民收

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五福临门哪五福

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《新疆农垦科技》 2012年第3期63-63,共1页

五福的说法，出于《尚书·洪范》。第一福是“长寿”，第二福是“富贵”，第三福是“康宁”，第四福是“好德”，第五福是“善终”。亦即寿、富、康宁、好德、考终命。长寿是命不夭折而且福寿绵长；富贵是钱财富足而且地位尊贵；康... 五福的说法，出于《尚书·洪范》。第一福是“长寿”，第二福是“富贵”，第三福是“康宁”，第四福是“好德”，第五福是“善终”。亦即寿、富、康宁、好德、考终命。长寿是命不夭折而且福寿绵长；富贵是钱财富足而且地位尊贵；康宁是身体健康而且心灵安宁；好德是生性仁善而且宽厚宁静；善终是生命即将结束时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。 展开更多

关键词 "五福临门" 中国 传统文化 《尚书·洪范》

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