从楚简《容成氏》九州看《禹贡》的成书年代 被引量：10

1

作者 易德生 《江汉论坛》 CSSCI 北大核心 2009年第12期77-80,共4页

本文主要结合上博楚简《容成氏》和《墨子》中有关九州的论述,与《禹贡》九州加以对比和辨析,认为近几年对《禹贡》成书年代过于提前的说法(如西周)不很妥当,《禹贡》的成书年代大概在公元前380至前360年左右,即战国早期晚段为宜。

关键词 《容成氏》 《禹贡》 《墨子》 九州 成书年代

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上博楚简《容成氏》九州刍议 被引量：12

2

作者 易德生 《江汉论坛》 CSSCI 北大核心 2006年第5期106-108,共3页

本文一方面对上博楚简《容成氏》九州说作了综述性考察,另一方面,对争议较大的州提出了新的看法或做了更深入的阐释。

关键词 上博楚简 《容成氏》 九州

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上博简《容成氏》九州补论 被引量：7

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作者 周书灿 《史学集刊》 CSSCI 北大核心 2012年第3期91-95,共5页

上博简《容成氏》所记九州极有可能是战国时期发生于今黄河下游鲁地一带自成一系的古老传说。由于传说受地域的影响,其所记州名、州域与传世文献同中有异。不加分析地以传世文献州名、州域相比附,显然是不科学的。

关键词 《容成氏》 九州 鲁地

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论上博简《容成氏》篇的性质与学派归属问题 被引量：3

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作者 王青 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2007年第3期102-106,共5页

上博简《容成氏》篇内容丰富,性质较为特殊,是了解战国社会思潮的一篇弥足珍贵的重要文献。关于其学派归属问题,大致有儒家、墨家、纵横家等不同说法。分析是篇内容,可以看到,其理论思想与儒家的《大戴礼记.少闲》篇非常相似,而与《墨子... 上博简《容成氏》篇内容丰富,性质较为特殊,是了解战国社会思潮的一篇弥足珍贵的重要文献。关于其学派归属问题,大致有儒家、墨家、纵横家等不同说法。分析是篇内容,可以看到,其理论思想与儒家的《大戴礼记.少闲》篇非常相似,而与《墨子.非攻》篇相乖戾。《容成氏》篇所宣扬的理想社会与《礼记.礼运》篇相一致,是篇力求借助讲述古史来阐述尧舜禅让和汤武革命,而这正是儒家理论中的两大基本思路。从《容成氏》篇中我们可以看到儒家七十子后学发展传统儒学的一个侧面。 展开更多

关键词 上博简 《容成氏》 儒家 百家争鸣

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论《容成氏》的儒家思想倾向 被引量：2

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作者 欧阳祯人 黄盖 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2017年第5期120-126,共7页

本文以先秦时期学术脉络为背景,在参考当下学者的各种结论从而论证各种有关《容成氏》之学派讨论为非的基础上,从体恤天下苍生、"不赏不罚,不刑不杀"、庶富教、天地人民之道、禅让制、君权的合法性在于德性的修养、汤武革命... 本文以先秦时期学术脉络为背景,在参考当下学者的各种结论从而论证各种有关《容成氏》之学派讨论为非的基础上,从体恤天下苍生、"不赏不罚,不刑不杀"、庶富教、天地人民之道、禅让制、君权的合法性在于德性的修养、汤武革命等八个方面研究了上博简文献《容成氏》的儒家思想倾向。本文认为,《容成氏》受到了墨家、纵横家的影响,尤其受到了儒家思想的系列影响,但是该佚籍不可能是墨家、纵横家,也不是原汁原味、地地道道的儒家。 展开更多

关键词 《容成氏》 禅让制 儒家思想 政治哲学

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从上博简《容成氏》篇看楚人的东方政治地理观 被引量：1

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作者 李禹阶 陈昆 《西南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2021年第1期196-206,共11页

与《禹贡》《职方氏》等中原“九州”地理观相比,上博简《容成氏》篇中的“九州”地理框架带有明显的“东方倾向”,具体表现为该系统中与州域划分相对应的八个水系在东、西分布中呈现6∶2的比例,而在东方水系中,泰山、黄河以南的水系又... 与《禹贡》《职方氏》等中原“九州”地理观相比,上博简《容成氏》篇中的“九州”地理框架带有明显的“东方倾向”,具体表现为该系统中与州域划分相对应的八个水系在东、西分布中呈现6∶2的比例,而在东方水系中,泰山、黄河以南的水系又占据多数,表现出不均衡的特征。《容成氏》“九州”单指楚地之外的中原地区,暗示楚地与“九州”成并列对举的关系,这是楚人在发展中所选择的一条游离于中原政治中心的独特文化取向的结果。同时,《容成氏》“九州”中的东方倾向可视作楚人政治地理的体现,展示了楚人向其惯常族群聚居地以东开拓的理念,并与战国后期楚国政治、经济核心区东移的历史相吻合,它也导致楚人政治文化意识及“天下观”的狭隘性。 展开更多

关键词 《容成氏》 楚人 九州理念 东方倾向 政治地理观

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《容成氏》“文王服九邦”考辨——兼论《容成氏》的主体思想及其学派归属 被引量：1

7

作者 马卫东 《史学集刊》 CSSCI 北大核心 2012年第1期68-75,共8页

《容成氏》所述"文王服九邦"一事,存在着作者根据其主观立场,对史实进行增饰和改造的现象。作者之所以改造"文王服九邦"故事,并将其置于《容成氏》的"革命"之说中,主要是为了反衬"武王伐纣"的... 《容成氏》所述"文王服九邦"一事,存在着作者根据其主观立场,对史实进行增饰和改造的现象。作者之所以改造"文王服九邦"故事,并将其置于《容成氏》的"革命"之说中,主要是为了反衬"武王伐纣"的残酷性,从而凸显"禅让"优于"革命"。《容成氏》凸显"汤武革命"的暴力特征,是其不纯属于墨家或儒家学派的一个标志。《容成氏》的叙事风格及其思想,也受到了战国纵横家一定程度的影响。因此,《容成氏》可谓一部糅合了儒家、墨家、纵横家思想的具有"杂家"特色的作品。《容成氏》的这一特色,反映了战国时期楚地学术思想走向融合的趋势。 展开更多

关键词 容成氏 文王 九邦 杂家

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上博竹书《容成氏》所见禹行征赋考

8

作者 林志鹏 《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第5期62-68,共7页

上海博物馆藏战国竹书《容成氏》所载古史与禹有关者,除治水外,尚有行征赋一事。简文"禹听政三年"及"郊振"二段描述禹继位后,制旗号、行贡赋之过程,可与《禹贡》《■公盨》比参。通过竹简编联的讨论及疑难字词的考... 上海博物馆藏战国竹书《容成氏》所载古史与禹有关者,除治水外,尚有行征赋一事。简文"禹听政三年"及"郊振"二段描述禹继位后,制旗号、行贡赋之过程,可与《禹贡》《■公盨》比参。通过竹简编联的讨论及疑难字词的考辨,将简文"方为三亻告"释为"方为三号",将"焉以行正"读为"焉以行征",并在简文释读的基础上讨论禹行征赋的相关问题。 展开更多

关键词 容成氏 禹 赋税 国野 旗号

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楚简“凿”字小考

9

作者 程燕 滕胜霖 《安徽大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2021年第6期62-67,共6页

上博简中有个隶作"■"的字,学界多分析为从"臼","祈"声。新公布楚简"凿"的写法为解释此字提供了新的线索,"■"所从的"示"实际上是凿具的象形讹变,故应改释作"凿"... 上博简中有个隶作"■"的字,学界多分析为从"臼","祈"声。新公布楚简"凿"的写法为解释此字提供了新的线索,"■"所从的"示"实际上是凿具的象形讹变,故应改释作"凿"。《容成氏》简38"凿"读为"作","作宫"古籍常见。《天子建州》甲本简12读作"古(故)见偒(壤)而为之凿,见窔(窍)而为之内(枘)",其中"凿""枘"正相呼应。安大简"凿"左上所从的"■"可能是由"■"演变而来的,可以平行比较"戠"的变化。 展开更多

关键词 上博简 凿 《天子建州》 《容成氏》

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《上海博物馆藏战国楚竹书(二)》研究

10

作者 陈伟 《武汉大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2004年第4期494-494,共1页

关键词 《上海博物馆藏战国楚竹书》 《民之父母》 《鲁邦大旱》 《容成氏》

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战国楚简所见乐正材料覆覈及相关问题考论

11

作者 王晨 《南京艺术学院学报（音乐与表演版）》 北大核心 2023年第6期14-18,共5页

《古乐》尧乐正夔与舜乐正质因音近与历史背景接近而产生讹混。从“音理、实例、书证”三方面覆覈,《容成氏》乐正“■”读为“质”,乃舜乐正,“夔”为尧乐正,《察传》言其为舜乐正源自《吕氏春秋》“并载二说”特殊编撰现象。《子羔》... 《古乐》尧乐正夔与舜乐正质因音近与历史背景接近而产生讹混。从“音理、实例、书证”三方面覆覈,《容成氏》乐正“■”读为“质”,乃舜乐正,“夔”为尧乐正,《察传》言其为舜乐正源自《吕氏春秋》“并载二说”特殊编撰现象。《子羔》“■”为“契”,非乐正,“质”“契”“夔”不是一人分化。《子羔》乐正“瞽叟”异名“瞽■”乃官职构名而非盲乐师名,后人因瞽叟不辨子舜贤象傲荡,故以心盲而蔑称之。考核标准在“以音律省土风”,河南舞阳骨制律管有音律候气术的线索。乐正专职与兼职还有待细化,有虞氏乐正瞽叟、舜父子及乐正夔为庶人之说有其理据,选拔途径包括世职家族承传与民间拔擢,世职承传出现意外,如舜升格为天子,则需从外部选拔人才接任。 展开更多

关键词 《吕氏春秋》 《子羔》 《容成氏》 乐正

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