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“圣人无名”与“作者曰圣”——《文心雕龙·宗经》圣人崇拜思想再探
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作者 王康开心 《今古文创》 2024年第25期58-62,共5页
《宗经》作为《文心雕龙》继《原道》《征圣》后的第三章,其承接“论文必征于圣,窥圣必宗于经”的释文征圣思想,对“学圣人以为文”这一主旨进行展开论述。其呈现了其在《文心雕龙》创作过程中圣人崇拜的潜在思想逻辑。观察《宗经》所... 《宗经》作为《文心雕龙》继《原道》《征圣》后的第三章,其承接“论文必征于圣,窥圣必宗于经”的释文征圣思想,对“学圣人以为文”这一主旨进行展开论述。其呈现了其在《文心雕龙》创作过程中圣人崇拜的潜在思想逻辑。观察《宗经》所代表的圣人崇拜观念在《文心雕龙》全书中的展现情况,可自《原道》中“文”“道”之义见其呈现出儒家圣人崇拜思想之内部融合可能。而对于彼此攻讦的儒道圣人崇拜思想冲突,刘勰在《原道》中尝试借《易》神理设教之法而将二者融汇,其过程可见彦和对于道、易、儒三家圣人思想演变的独特理解。 展开更多
关键词 圣人崇拜 《文心雕龙》 《宗经》 《原道》
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试论《文心雕龙》“文之枢纽”五篇依层递述的关系
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作者 墨白 《大连大学学报》 2004年第5期23-26,共4页
《文心雕龙》的"文之枢纽"五篇是著者刘勰设置的阐述全书文学理论纲领的五个着眼点,五篇是一个整体,由"原道"至"辨骚"依层递述,完整地阐述了作者"依《雅》、《颂》,驭楚篇"的创作主张。对"... 《文心雕龙》的"文之枢纽"五篇是著者刘勰设置的阐述全书文学理论纲领的五个着眼点,五篇是一个整体,由"原道"至"辨骚"依层递述,完整地阐述了作者"依《雅》、《颂》,驭楚篇"的创作主张。对"文之枢纽"的理解,不能停留在某一点上,而应该从五篇之间的整体构成上最终提取全书的论文指导原则。 展开更多
关键词 《文心雕龙》 文学理论 刘勰 《序志》 《原道》 《辨骚》 《征圣》 《宗经》
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从周易“蒙”卦到“童子雕琢,必先雅制”——论儒家教化思想对于《文心雕龙》思想的影响 被引量:1
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作者 张硕 《美与时代(美学)(下)》 2009年第5期116-118,共3页
《文心雕龙·原道》中讲:"人文之元,肇自太极,幽赞神明,易象惟先。"《宗经》中也说:"‘经’也者,恒久之至道,不刊之鸿教也。故象天地,效鬼神,参物序,制人纪;洞性灵之奥区,极文章之骨髓者也。"可见,在刘勰的思想... 《文心雕龙·原道》中讲:"人文之元,肇自太极,幽赞神明,易象惟先。"《宗经》中也说:"‘经’也者,恒久之至道,不刊之鸿教也。故象天地,效鬼神,参物序,制人纪;洞性灵之奥区,极文章之骨髓者也。"可见,在刘勰的思想中,儒家经典对于文章的影响是不可忽视的。而《周易》作为群经之首,其思想博大精深,弥伦天、地、人三才之道,"以言乎远则不御,以言乎迩则静而正,以言乎天地之间则备矣",其对于《文心雕龙》的影响必然应当首推。 展开更多
关键词 《文心雕龙》 儒家经典 《周易》 教化思想 雕琢 《宗经》 天地 文章
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