《宋高僧传》标点商榷(一)

1

作者 陈瑾渊 《江海学刊》 CSSCI 北大核心 2013年第4期193-193,共1页

《宋高僧传》是最为重要的中国佛教史籍之一，1987年中华书局出版了范祥雍先生的点校本，嘉惠学林，其功甚巨。然该版本在标点方面尚有一些可资商榷之处，笔者近日在阅读该书时，随录其点校中有疑义之处，略申管见，俾再版之时得成全美... 《宋高僧传》是最为重要的中国佛教史籍之一，1987年中华书局出版了范祥雍先生的点校本，嘉惠学林，其功甚巨。然该版本在标点方面尚有一些可资商榷之处，笔者近日在阅读该书时，随录其点校中有疑义之处，略申管见，俾再版之时得成全美焉。专名号：1．整揸元年，避旦以龙潜晋±之日，便仰蝎名。 展开更多

关键词 《宋高僧传》 标点 中国佛教 中华书局 点校本 出版

在线阅读 下载PDF 职称材料

《宋高僧传·译经篇》所涉译学问题初探 被引量：3

2

作者 刘壮 江智利 《四川外语学院学报》 北大核心 2006年第6期117-120,共4页

《宋高僧传》是一部佛教经典,同时也为我们保留了非常重要的翻译研究资料,但很少有研究者涉及这一领域。笔者从译林与译制、翻译名与实、译事之演进和译论四个方面对《宋高僧传.译经篇》所涉及的译学问题进行了一定的探讨,以期待能够对... 《宋高僧传》是一部佛教经典,同时也为我们保留了非常重要的翻译研究资料,但很少有研究者涉及这一领域。笔者从译林与译制、翻译名与实、译事之演进和译论四个方面对《宋高僧传.译经篇》所涉及的译学问题进行了一定的探讨,以期待能够对今日翻译研究有所裨益。 展开更多

关键词 《宋高僧传》 翻译 理论

在线阅读 下载PDF 职称材料

论《孔雀明王经》及其在敦煌、大足的流传 被引量：17

3

作者 王惠民 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 1996年第4期42-52,共11页

论《孔雀明王经》及其在敦煌、大足的流传王惠民《孔雀明王经》是一部比较有代表性的杂密佛典，系“五护秘经”之一。①除多部汉译外，还有梵文、西夏文、藏文、日文等版本存世。②义净译的《孔雀明王经》所附《须知大例》中提到：“此... 论《孔雀明王经》及其在敦煌、大足的流传王惠民《孔雀明王经》是一部比较有代表性的杂密佛典，系“五护秘经”之一。①除多部汉译外，还有梵文、西夏文、藏文、日文等版本存世。②义净译的《孔雀明王经》所附《须知大例》中提到：“此咒经有大神力，求者皆验。五天之地、... 展开更多

关键词 明王像 柳本尊 《宋高僧传》 敦煌遗书 敦煌研究 密教 陀罗尼 大足 西夏文 敦煌壁画

在线阅读 下载PDF 职称材料

隋唐时期佛教诸宗派在福建的传布初探 被引量：2

4

作者 王荣国 《厦门大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1995年第3期110-114,120,共6页

隋唐时期佛教诸宗派在福建的传布初探王荣国隋唐时期，中国佛教发展成熟，其主要标志是形成了天台宗、三论宗、华严宗、慈恩宗、净土宗、律宗、禅宗和密宗等中国式的佛教宗派。由于隋唐统治者的倡导与扶持，佛教各宗派在全国各地流行。... 隋唐时期佛教诸宗派在福建的传布初探王荣国隋唐时期，中国佛教发展成熟，其主要标志是形成了天台宗、三论宗、华严宗、慈恩宗、净土宗、律宗、禅宗和密宗等中国式的佛教宗派。由于隋唐统治者的倡导与扶持，佛教各宗派在全国各地流行。本文要探讨的是，这些宗派在福建的传... 展开更多

关键词 泉州开元寺 隋唐时期 天台宗 净土宗 《宋高僧传》 《成唯识论》 华严宗 佛教 王审知 唯识宗

在线阅读 下载PDF 职称材料

隋代佛寺布局 被引量：19

5

作者 宿白 《考古与文物》 CSSCI 北大核心 1997年第2期30-34,29,共6页

隋代佛寺布局●宿白隋代佛寺仍沿前期以佛塔为主要建置的传统布局①。《续高僧传》卷一七《昙崇传》记昙崇于长安兴宁坊清禅寺建塔为皇宣所重：“开皇之初，敕送绢一万四千疋……（崇）建浮图一区，用酬国俸。帝闻大悦，内送舍利六粒，... 隋代佛寺布局●宿白隋代佛寺仍沿前期以佛塔为主要建置的传统布局①。《续高僧传》卷一七《昙崇传》记昙崇于长安兴宁坊清禅寺建塔为皇宣所重：“开皇之初，敕送绢一万四千疋……（崇）建浮图一区，用酬国俸。帝闻大悦，内送舍利六粒，用同宏业。于时，释教初开，图像全阙... 展开更多

关键词 敦煌莫高窟 舍利塔 续高僧传 《历代名画记》 庄严寺 佛寺布局 《宋高僧传》 青龙寺 东汉魏晋南北朝 建筑考古

在线阅读 下载PDF 职称材料

西夏方塔塔心柱汉文题记考释 被引量：10

6

作者 孙昌盛 《考古与文物》 CSSCI 北大核心 1997年第1期55-60,共6页

方塔位于宁夏贺兰县金山乡贺兰山东麓拜寺沟内,距沟口约10公里的贺兰山腹地。方塔不见文献记载,以塔形名之。1984年全区文物普查中被视为明代建筑。1990年11月,被犯罪分子炸毁,成一片废墟。12月7日,自治区文化厅、公安厅联合调查现场时... 方塔位于宁夏贺兰县金山乡贺兰山东麓拜寺沟内,距沟口约10公里的贺兰山腹地。方塔不见文献记载,以塔形名之。1984年全区文物普查中被视为明代建筑。1990年11月,被犯罪分子炸毁,成一片废墟。12月7日,自治区文化厅、公安厅联合调查现场时,获得墨书西夏文和汉文题记的木质塔心柱,知其为少有的西夏古塔。第二年8月,宁夏文物考古研究所对其进行清理、发掘,出土了一批珍贵的西夏文物。 方塔是一座密檐式砖塔,高13层。塔基用毛石堆砌而成,塔身直接从塔基筑起,不设基座,第一层较高,以上逐层递收,并于3、10、12 层构筑塔心室,其余各层实心,塔刹早毁。塔心柱上下段之间榫卯相接,通塔心室,贯穿全塔。方塔被毁后,塔心柱除下段仍保存于方塔底部的残体内外。 展开更多

关键词 贺兰山东麓 方塔 五台山 西夏文 《西夏书事》 《宋高僧传》 考古研究所 北五台 宁夏 天盛律令

在线阅读 下载PDF 职称材料

西域鼠国及鼠神摭谈 被引量：9

7

作者 谭蝉雪 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 1994年第2期120-126,共7页

西域鼠国及鼠神摭谈谭蝉雪一个古老的传说鼠在日常生活中是一种害虫，在汉京房氏的《易传》中斥之为“妖鼠”。但古代却流传着一个神话故事，这里的鼠及鼠王却是助善除恶、克敌制胜、受人尊敬的灵物：西域有一瞿萨旦那国，即古于阗国，... 西域鼠国及鼠神摭谈谭蝉雪一个古老的传说鼠在日常生活中是一种害虫，在汉京房氏的《易传》中斥之为“妖鼠”。但古代却流传着一个神话故事，这里的鼠及鼠王却是助善除恶、克敌制胜、受人尊敬的灵物：西域有一瞿萨旦那国，即古于阗国，今新疆和田县。在该国王城（于阗古都... 展开更多

关键词 西域传 《大唐西域记》 毗沙门天王 榆林窟 于阗 塔克拉玛干沙漠 《后汉书》 《宋高僧传》 和田地区 斯坦因

在线阅读 下载PDF 职称材料

论唐代反佛 被引量：2

8

作者 李斌城 《人文杂志》 1981年第1期27-34,共8页

两汉之际传入中国的佛教,经过魏晋南北朝的发展,在隋唐时代达于鼎盛。但它毕竟是舶来品。佛教教义和僧徒日常生活习惯,与已有上千年历史和传统文化的中国人大不相同,有的甚至背道而驰。经过唐以前漫长的适应发展过程,佛教虽然逐渐获得... 两汉之际传入中国的佛教,经过魏晋南北朝的发展,在隋唐时代达于鼎盛。但它毕竟是舶来品。佛教教义和僧徒日常生活习惯,与已有上千年历史和传统文化的中国人大不相同,有的甚至背道而驰。经过唐以前漫长的适应发展过程,佛教虽然逐渐获得了相当多的信徒,然而这个问题并未完全解决。 展开更多

关键词 僧徒 佛教 僧尼 毁佛 农民起义军 《宋高僧传》 黄巢 唐武宗 韩愈 统治者

在线阅读 下载PDF 职称材料

论澄观对华严宗思想的发展 被引量：1

9

作者 董平 《浙江学刊》 CSSCI 1995年第1期49-53,共5页

论澄观对华严宗思想的发展董平华严宗成立于盛唐，为最具特色的中国佛教宗派之一。该宗推杜顺（５５７－６４０）为初祖，智俨（６０２－６６８）为二祖，而其实际创建人则是三祖法臧（６４３一７１２）。法藏尝被武则天誉为贤首（本为... 论澄观对华严宗思想的发展董平华严宗成立于盛唐，为最具特色的中国佛教宗派之一。该宗推杜顺（５５７－６４０）为初祖，智俨（６０２－６６８）为二祖，而其实际创建人则是三祖法臧（６４３一７１２）。法藏尝被武则天誉为贤首（本为菩萨名），故该宗亦称贤首宗；其说以... 展开更多

关键词 华严宗 华严经 澄观 天台宗 《八十华严》 中国佛教 缘起 禅宗 世间出世间 《宋高僧传》

在线阅读 下载PDF 职称材料

论“江东佛教风格”的形成 被引量：1

10

作者 陈荣富 《浙江学刊》 CSSCI 1997年第5期90-93,共4页

宋代浙江净土信仰在唐、五代的基础上，同天台宗、禅宗、律宗、华严宗结合，进一步社会化、世俗化，形成了鲜明的“江东佛教风格”。它的特点，首先是天台与净土的结合，谓之“天台净土教”；二是大力提倡放生；三是净土与其他各宗教的... 宋代浙江净土信仰在唐、五代的基础上，同天台宗、禅宗、律宗、华严宗结合，进一步社会化、世俗化，形成了鲜明的“江东佛教风格”。它的特点，首先是天台与净土的结合，谓之“天台净土教”；二是大力提倡放生；三是净土与其他各宗教的结合。 展开更多

关键词 净土信仰 天台宗 近代佛教 《佛祖统纪》 阿弥陀佛 净土宗 《宋高僧传》 白莲社 摩诃止观 江东

在线阅读 下载PDF 职称材料

论《茶经》的诞生基础 被引量：1

11

作者 寇丹 《农业考古》 1996年第2期193-198,共6页

论《茶经》的诞生基础湖州陆羽茶文化研究会寇丹中国唐代中期，诞生了世界上第一部茶叶科学著作，并成为国际性的茶文化学术研究理论基础的（茶经）。１２００多年以后的今天，这部经典之作的影响还在延伸和发展之中。尤其是现代科学手... 论《茶经》的诞生基础湖州陆羽茶文化研究会寇丹中国唐代中期，诞生了世界上第一部茶叶科学著作，并成为国际性的茶文化学术研究理论基础的（茶经）。１２００多年以后的今天，这部经典之作的影响还在延伸和发展之中。尤其是现代科学手段的运用检测，《茶经》不仅没有失去... 展开更多

关键词 《茶经》 陆羽 颜真卿 士大夫 马祖道一 皎然 普列汉诺夫 张志和 《宋高僧传》 西江

在线阅读 下载PDF 职称材料

唐中宗与法门寺 被引量：4

12

作者 傅升岐 《文博》 1996年第6期102-106,共5页

法门寺唐宋时“有古塔四层,(?)佛指骨一节,”故名真身宝塔。因塔下葬佛舍利,历代曾多次开启供养。据史料记载,最早为北魏时岐守拓跋育初启塔基,肇申供养,即开始请出舍利供养。至北周、隋唐,这里重大的佛事活动繁频,香火旺盛,有隋文帝时... 法门寺唐宋时“有古塔四层,(?)佛指骨一节,”故名真身宝塔。因塔下葬佛舍利,历代曾多次开启供养。据史料记载,最早为北魏时岐守拓跋育初启塔基,肇申供养,即开始请出舍利供养。至北周、隋唐,这里重大的佛事活动繁频,香火旺盛,有隋文帝时郡牧李敏、唐太宗朝刺史张亮(又名张德亮),以后有唐高宗、武则天、唐肃宗、德宗、宪宗。 展开更多

关键词 法门寺 唐中宗 武则天 华严经 内道场 舍利塔 都维那 《宋高僧传》 大乘起信论 唐太宗朝

在线阅读 下载PDF 职称材料

简论玄觉的《永嘉证道歌》 被引量：1

13

作者 姜光斗 《南通师专学报（社会科学版）》 1995年第4期13-15,共3页

简论玄觉的《永嘉证道歌》姜光斗唐玄觉所作的《永嘉证道歌》，是一首宣扬佛教教义的、长达一千七百徐字的长诗。它的出现，无论在中国佛教史上，或是在中国诗歌史上，均有着较为重要的意义。本文试图从这两个方面，对它作一点初步的探... 简论玄觉的《永嘉证道歌》姜光斗唐玄觉所作的《永嘉证道歌》，是一首宣扬佛教教义的、长达一千七百徐字的长诗。它的出现，无论在中国佛教史上，或是在中国诗歌史上，均有着较为重要的意义。本文试图从这两个方面，对它作一点初步的探讨，以求正于方家学者。玄觉（６６５... 展开更多

关键词 证道歌 玄觉 组合方式 《宋高僧传》 永嘉 南宗禅 中国佛教史 《全唐五代词》 唐代曲子词 天台宗

在线阅读 下载PDF 职称材料

唐代的佛经翻译

14

作者 李芳民 《西北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第1期154-154,共1页

关键词 佛经翻译 唐代 《宋高僧传》 统治者 神策军 将军

在线阅读 下载PDF 职称材料

度门寺之所在及创建时间

15

作者 李芳民 《西北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第2期149-149,共1页

关键词 《宋高僧传》 《全唐诗》 时间 神秀 荆州 道场

在线阅读 下载PDF 职称材料

慧琳《一切经音义》论略

16

作者 严承钧 《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 1988年第5期75-78,共4页

慧琳《一切经音义》是我国唐代的一部大型佛学词典。这部书曾引起国内外佛学家,汉学家。以及梵汉对音学者的广泛兴趣,但是,至今还未受到辞书研究者的足够重视。我国辞书史上不可缺此一书,因分十点略论如下; 1、作者及其《音义》的规模 ... 慧琳《一切经音义》是我国唐代的一部大型佛学词典。这部书曾引起国内外佛学家,汉学家。以及梵汉对音学者的广泛兴趣,但是,至今还未受到辞书研究者的足够重视。我国辞书史上不可缺此一书,因分十点略论如下; 1、作者及其《音义》的规模 作者慧琳,是唐代的著名学僧,《宋高僧传》曾载其略历。此人师事译经大师不空三藏,从小便在大兴善寺精密组织的译场中接受严格的教育与训练,造就了他“内持密藏。 展开更多

关键词 《一切经音义》 《宋高僧传》 梵汉对音 辞书研究 佛学 词典 译场 译经 国内外 汉学家

在线阅读 下载PDF 职称材料

论中唐时期浙东的诗僧

17

作者 姜光斗 《南通师专学报（社会科学版）》 1997年第1期16-19,共4页

关键词 中唐时期 全唐诗 《宋高僧传》 浙东 权德舆 天台山 天台宗 澄观 天台止观 无念为宗

在线阅读 下载PDF 职称材料

捧真身菩萨三题

18

作者 梁子 《文博》 1999年第2期60-65,共6页

法门寺唐代地宫出土文物的一个显著特点是其名称、制作地点、时间极为清楚,因而其历史信息准确而丰富.其中一个重要原因便是,这些用物绝大多数是用于迎佛骨仪式之中.亦如山二郎先生在九二年法门寺佛教文化学术会上所指出的,是使用于一... 法门寺唐代地宫出土文物的一个显著特点是其名称、制作地点、时间极为清楚,因而其历史信息准确而丰富.其中一个重要原因便是,这些用物绝大多数是用于迎佛骨仪式之中.亦如山二郎先生在九二年法门寺佛教文化学术会上所指出的,是使用于一次宗教仪式之中.这些文物中的这一特点以捧真身菩萨表现得最为集中,因而最具典型.对于这尊鎏金银菩萨的认识和研究已有数篇文章发表问世.对其深刻的宗教涵义有一个较为准确的把握.金胎合曼、梵文种子与绘画,及其与立体造像的完美结合都突破我们原来的陈见,甚至于吴立民、韩金科先生的“唐密”说也是以此文物为可靠依据.今撰拙文,旨在小题三作,一对其造型的来源作一考察。 展开更多

关键词 安国寺 密教 法门寺 佛骨 《宋高僧传》 内道场 青龙寺 法师 菩萨 延庆

在线阅读 下载PDF 职称材料