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论郭店简《性自命出》与上博简《孔子诗论》的诗学关联
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作者 贾旭东 《中国文学研究》 CSSCI 北大核心 2024年第3期118-126,共9页
郭店简《性自命出》的一个突出特点是对“情”的关注,充分肯定情感的正面价值和积极意义,同时强调用诗、礼、乐陶冶性情、培养德行,从而使道德在人的内心扎根。从上博简《孔子诗论》的内容来看,简文论《诗》具有强烈的主“情”或重“情... 郭店简《性自命出》的一个突出特点是对“情”的关注,充分肯定情感的正面价值和积极意义,同时强调用诗、礼、乐陶冶性情、培养德行,从而使道德在人的内心扎根。从上博简《孔子诗论》的内容来看,简文论《诗》具有强烈的主“情”或重“情”色彩,它在充分肯定真性情价值的同时,也主张用礼义来合理地规范、引导、约束情感。从两篇文献对于性情观念的阐发及情与礼关系的揭示可以看出,它们之间存在着紧密的诗学关联。以《性自命出》为代表的早期儒家的性情学说与礼乐教化思想是《孔子诗论》评《诗》论《诗》的思想来源,《孔子诗论》将早期儒家的性情哲学与礼乐教化思想绵密无间地融入了《诗经》的阐释中,呈现出尚情性、重礼义的双重特征。 展开更多
关键词 《性自命出》 《孔子诗论》 性情 礼义 《诗》学关联
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楚竹书《孔子诗论》与孔门后学的诗学倾向 被引量:7
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作者 刘毓庆 《北京师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2004年第4期44-48,共5页
楚竹书《孔子诗论》非出自孔子 ,乃孔门后学之作。其与《论语》中所体现出的孔子《诗》学 ,应属于两个不同的时代、不同的作风。竹书《诗论》与孔子《诗》学之间 ,在学诗以培养人格、传承礼乐文明等文化精神方面存在着明显的继承关系 ,... 楚竹书《孔子诗论》非出自孔子 ,乃孔门后学之作。其与《论语》中所体现出的孔子《诗》学 ,应属于两个不同的时代、不同的作风。竹书《诗论》与孔子《诗》学之间 ,在学诗以培养人格、传承礼乐文明等文化精神方面存在着明显的继承关系 ,但更多的是发展。竹书已不再强调《诗》的社会功能 ,不再考虑《诗》的比附性意义 ,而是在对诗意的理解中 ,把握诗旨 ,并把诗与社会、政治及历史联系起来 ,从《诗》中探寻周代社会政治盛衰之迹。呈现出由《诗》之文本入手的学术性倾向。其对孔子诗学的最大发展则在于对诗歌本质与性质的认识。 展开更多
关键词 楚竹书 《孔子诗论》 诗学倾向 《论语》
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汉儒《诗》说之演变——从《孔子诗论》《周南·汉广》篇的本义说起 被引量:7
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作者 李山 《北京师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2004年第4期49-55,共7页
据竹简《孔子诗论》对《汉广》篇的论述 ,《周南·汉广》并不是什么爱情诗 ,而是一首告诫周家子弟不要追求江汉游女的篇章 ,由此推测 ,诗篇应作于西周中晚期。以《孔子诗论》对《汉广》的论述为基准 ,进而检讨两汉今古《诗》说 ,认... 据竹简《孔子诗论》对《汉广》篇的论述 ,《周南·汉广》并不是什么爱情诗 ,而是一首告诫周家子弟不要追求江汉游女的篇章 ,由此推测 ,诗篇应作于西周中晚期。以《孔子诗论》对《汉广》的论述为基准 ,进而检讨两汉今古《诗》说 ,认为《毛诗序》应为东汉学者在名教要求下杂抄、改造今文家言的产物 ,前人卫宏作《毛诗序》的说法是应予重视的。 展开更多
关键词 《孔子诗论》 《汉广》本义 创作时代 汉儒诗说
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《孔子诗论》与《毛诗序》说诗方式之比较——兼论《孔子诗论》在《诗经》学史上的意义 被引量:7
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作者 李会玲 《武汉大学学报(人文科学版)》 CSSCI 2003年第5期597-602,共6页
Conficius’ Theories on Poetry and The Prologue To Mao Poetry are different in their ideas of application of poetry, which leads to their different fashions of analyzing poems. For one thing, the former analyzes poems... Conficius’ Theories on Poetry and The Prologue To Mao Poetry are different in their ideas of application of poetry, which leads to their different fashions of analyzing poems. For one thing, the former analyzes poems within poems, while the latter does beyond. For another, the former is an apparent fashion of handling the affection and aspiration in poems, while the latter is a hidden fashion. All the explainers of The Book of Songs have misread The Prologue To Mao Poetry that analyze poems beyond poems, and believed it explained poems within poems. This misreading has resulted in the debate on whether to honor The Prologue To Mao Poetry or abandon it in the learning history of The Book of Songs . 展开更多
关键词 《孔子诗论》 《毛诗序》 用《诗》观 说诗方式 尊序废序之争
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《孔子诗论》的论诗特色 被引量:4
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作者 陈桐生 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2003年第5期69-74,共6页
《孔子诗论》论诗有四大特色 :一是它突破了此前断章取义的说《诗》方法 ,但并未形成统一的稳定的说《诗》形式 ,在说《诗》方法上处于由先秦向汉代过渡的形态 ;二是高举孔子旗帜 ,继承孔子《诗》学思想 ;三是以思孟学派的性情学说论《... 《孔子诗论》论诗有四大特色 :一是它突破了此前断章取义的说《诗》方法 ,但并未形成统一的稳定的说《诗》形式 ,在说《诗》方法上处于由先秦向汉代过渡的形态 ;二是高举孔子旗帜 ,继承孔子《诗》学思想 ;三是以思孟学派的性情学说论《诗》 ,具有浓厚的哲学色彩 ;四是它从作品本身出发 ,而不是像汉代四家诗那样以史论《诗》。 展开更多
关键词 《孔子诗论》 儒家思想 诗歌理论 诗歌性质 时代精神
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《孔子诗论》“《关雎》之改”义蕴考释——以《关雎》乃《诗三百》之首为考察视角 被引量:2
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作者 于淑华 《北方论丛》 北大核心 2006年第5期1-5,共5页
上博简楚竹书《孔子诗论》,为什么用“改”字来概括《关雎》?这一点要结合《关雎》这首诗在儒家诗教中的特殊地位来考察。从产生的历史语境看,《关雎》是周公取之民间用以教化南民的乐歌,《关雎》为《诗经》之首,体现了周公以礼治国,想... 上博简楚竹书《孔子诗论》,为什么用“改”字来概括《关雎》?这一点要结合《关雎》这首诗在儒家诗教中的特殊地位来考察。从产生的历史语境看,《关雎》是周公取之民间用以教化南民的乐歌,《关雎》为《诗经》之首,体现了周公以礼治国,想从婚姻家庭的角度拨乱反正,以移风易俗的观念。孔子重视《关雎》,体现了孔子“以礼节情”的诗教观。而《孔子诗论》传承了孔子的诗学观念,因此,“《关雎》之改”的“改”字,从文本的主题义来看,就是改正、纠正,即从男女之事转到婚姻之礼。而从文本的主旨义来看,则具有移风易俗,以礼节情的丰富义蕴。 展开更多
关键词 《孔子诗论》 《关雎》 诗教 义蕴
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从《孔子诗论》第二十九简论《河水》为逸诗 被引量:1
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作者 安敏 《北方论丛》 北大核心 2006年第2期1-3,共3页
《河水》一篇不见于今本《诗经》,见于《孔子诗论》。在春秋的典籍《左传》、《国语》中也有记载。对这首诗的性质学者们有诸多争论,从《孔子诗论》第二十九简可以看出,《河水》非《沔水》,非《伐檀》,非《新台》,而是一首逸诗。
关键词 《孔子诗论》 《河水》 逸诗
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《孔子诗论》第十七简“《扬之水》其爱妇悡”考释 被引量:1
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作者 黄康斌 何江凤 《襄樊职业技术学院学报》 2005年第6期62-63,75,共3页
《扬之水》在《诗经》中有三首。分别是《王风.扬之水》、《郑风.扬之水》和《唐风.扬之水》。《孔子诗论》第十七简“《扬之水》其爱妇悡”句中的《扬之水》应是总括这三首《扬之水》,而非其中的某一首。
关键词 《孔子诗论》 《扬之水》 《诗经》
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孔子与《孔子诗论》
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作者 姚娟 张志敏 《船山学刊》 CSSCI 2008年第4期117-119,共3页
孔子与《诗》之间关系复杂。传世文献中的诗论,构建了孔子的政治品格,出土文献《孔子诗论》蕴含的道德美、理想美、情感美,却展现出孔子的审美心境。
关键词 孔子 《孔子诗论》 道德美/理想美/情感美
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《孔子诗论》中《关雎》论释义
10
作者 于淑华 《赤峰学院学报(哲学社会科学版)》 2007年第4期36-38,155,共4页
《孔子诗论》中的《关雎》论,近几年已有许多学者进行了训诂和释义,许多观点颇有见地。但有些问题似乎仍然不甚明了,尤其是学者们在解释这些简文时,往往只注重考证文字本身的含义,而不重视对全文的融会贯通,因此,使得《诗论》中的《关... 《孔子诗论》中的《关雎》论,近几年已有许多学者进行了训诂和释义,许多观点颇有见地。但有些问题似乎仍然不甚明了,尤其是学者们在解释这些简文时,往往只注重考证文字本身的含义,而不重视对全文的融会贯通,因此,使得《诗论》中的《关雎》论至今仍难以明确。在此,我们本着以解释文本为主,联系先秦两汉诗学的特点来释义的原则,试图对《孔子诗论》中的《关雎》论,予以重新审视,并以此来论证《诗论》与孔子及《诗序》的关系。 展开更多
关键词 《孔子诗论》 《关雎》论 文本释义
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竹书《孔子诗论》中的《诗经》总评及其学术价值
11
作者 汪祚民 《安庆师范学院学报(社会科学版)》 2002年第5期73-77,共5页
在竹书《孔子诗论》中 ,孔子对《诗经》的总评 ,概括了《颂》诗乐歌声缓静穆的特点 ,《小雅》的怨愤情绪 ,《邦风》的题材内容广泛与采诗观风情况 ,《小雅》《邦风》“言文”、“声善”的艺术表现 ,真切地揭示了《诗经》的艺术风貌 ,对... 在竹书《孔子诗论》中 ,孔子对《诗经》的总评 ,概括了《颂》诗乐歌声缓静穆的特点 ,《小雅》的怨愤情绪 ,《邦风》的题材内容广泛与采诗观风情况 ,《小雅》《邦风》“言文”、“声善”的艺术表现 ,真切地揭示了《诗经》的艺术风貌 ,对于解决《诗经》 展开更多
关键词 楚竹书 《孔子诗论》 《诗经》 总评 学术价值
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《孔子诗论》与出土文献整理的正字法原则
12
作者 郑丽娟 《北方论丛》 北大核心 2006年第1期4-6,共3页
上海楚简《孔子诗论》发表以来,在文字释读方面,出现了关于正字法原则问题的争论。学术史上的经典异文整理,尤其是唐代的正字学运动,确立了包含《诗经》在内的典籍的用字规范。在出土文献的整理过程中,应以传世典籍中的惯用字为正字,从... 上海楚简《孔子诗论》发表以来,在文字释读方面,出现了关于正字法原则问题的争论。学术史上的经典异文整理,尤其是唐代的正字学运动,确立了包含《诗经》在内的典籍的用字规范。在出土文献的整理过程中,应以传世典籍中的惯用字为正字,从而正确表达简文内涵。 展开更多
关键词 《孔子诗论》 出土文献 正字法原则
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《孔子诗论》的“留白”之争
13
作者 黎平 《贵州文史丛刊》 2003年第1期25-26,共2页
关键词 《孔子诗论》 “留白”现象 中国 文学研究 古代文学
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上博简《孔子诗论》“紳而(艹豸)”献疑
14
作者 桑彩静 《常熟理工学院学报》 2007年第1期93-97,共5页
新发现的《孔子诗论》,是关于原始儒家《诗》教的直接的系统的材料。它的发表,在中国学术史尤其是中国诗学史的研究中具有特殊重要的意义。在对《诗论》第二简的释读中,分歧最大的是对“紳(壎)而(艹豸)(箎)”的释读,现拟在诸家研究的基... 新发现的《孔子诗论》,是关于原始儒家《诗》教的直接的系统的材料。它的发表,在中国学术史尤其是中国诗学史的研究中具有特殊重要的意义。在对《诗论》第二简的释读中,分歧最大的是对“紳(壎)而(艹豸)(箎)”的释读,现拟在诸家研究的基础上,对其进行分析,浅谈一点自己的看法。 展开更多
关键词 《孔子诗论》 绅(壎)而[艹豸](萀) 释文 献疑
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“终而皆贤于其初者”:《孔子诗论》的论诗原则及其阐释途径
15
作者 吴居峥 《北方论丛》 2023年第5期109-117,共9页
“终而皆贤于其初者”作为《孔子诗论》的论诗原则,包含“初”与“终”两个层面的对比和递进演化,所看重的并不在于挖掘诗文文本本身的意义,而是从一种阐释学立场出发,从《诗》更深层的含义上来理解诗。在完成由“始”到“终”的阐释过... “终而皆贤于其初者”作为《孔子诗论》的论诗原则,包含“初”与“终”两个层面的对比和递进演化,所看重的并不在于挖掘诗文文本本身的意义,而是从一种阐释学立场出发,从《诗》更深层的含义上来理解诗。在完成由“始”到“终”的阐释过程中,并非任凭天马行空的自我想象,随意断解,而是要立足于“礼”这一范畴,将“礼”视为论诗的文化价值指向和根据,通过比喻、比拟等修辞学手法以及相关的固定论诗模式,来探讨《诗》文本背后的精微之旨。在论诗过程中,强调主体性的敞开,从而完成《诗经》由诗本向经本的历史演变。 展开更多
关键词 《孔子诗论》论诗原则 阐释途径 主体性
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从上博简《孔子诗论·甘棠》看周代祭祀制度——兼论孔子的祭祀观 被引量:4
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作者 曾毅 《北方论丛》 CSSCI 北大核心 2008年第4期5-9,共5页
上博简《孔子诗论》之《甘棠》评论与周代祭祀制度有关,也体现了孔子的祭祀观。其"及其人,敬爱其树"、"甘棠之爱"语中,甘棠即是社树,与周代社祭有关;"吾以《甘棠》得宗庙之敬"、"甚贵其人,必敬其位&... 上博简《孔子诗论》之《甘棠》评论与周代祭祀制度有关,也体现了孔子的祭祀观。其"及其人,敬爱其树"、"甘棠之爱"语中,甘棠即是社树,与周代社祭有关;"吾以《甘棠》得宗庙之敬"、"甚贵其人,必敬其位"则指有关周代宗庙制、宗庙祭祀制;"甘棠之保","其保厚矣"是指一种祭祀活动——"报祭"。这些都反映或表现出了孔子的祭祀观。 展开更多
关键词 《孔子诗论》 《甘棠》 社祭 宗庙祭祀 报祭 祭祀观
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读《〈孔子诗论〉研究》
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作者 王爱科 《东方论坛(青岛大学学报)》 2006年第4期128-128,F0003,共2页
关键词 《孔子诗论》 《上海博物馆藏战国楚竹书》 上海古籍出版社 诗论》 《诗序》 学术问题 学术界 宏观把握
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孔子以“德”说诗
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作者 刘春雪 《安康学院学报》 2011年第3期51-54,共4页
在上博简《孔子诗论》中,孔子大量地以德说诗,如"诚"德,"反己"之德,"孝"德,"中庸"之德,"专一"之德等。对《诗》的理解和解释,贯穿了道德、仁义的立场和观点,显示了儒家"德治诗... 在上博简《孔子诗论》中,孔子大量地以德说诗,如"诚"德,"反己"之德,"孝"德,"中庸"之德,"专一"之德等。对《诗》的理解和解释,贯穿了道德、仁义的立场和观点,显示了儒家"德治诗观"的特点。 展开更多
关键词 上博简 《孔子诗论》 以“德”说诗 德治诗观
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孔子诗学思想新论
19
作者 王笑飞 《人文天下》 2016年第16期17-20,共4页
提到孔子的诗学思想,在当前学界汗牛充栋的论著中,我们已经找到相当充分的论述,似乎已不存在继续探讨的余地了。而究其实际,对于孔子诗学思想到底以何者为主干的问题,我们还可以借助《论语》的某些古代注释和新出土的上海博物馆藏战国... 提到孔子的诗学思想,在当前学界汗牛充栋的论著中,我们已经找到相当充分的论述,似乎已不存在继续探讨的余地了。而究其实际,对于孔子诗学思想到底以何者为主干的问题,我们还可以借助《论语》的某些古代注释和新出土的上海博物馆藏战国楚竹书《孔子诗论》来进行新的读解。通过这些读解,我们已经具备重新审视孔子诗学思想的依据。简单来说,我们从中发现了一个孔子从未被人重视的诗学思想,即他认定诗歌是表达情感的工具。 展开更多
关键词 诗学思想 《孔子诗论》 《关雎》 思无邪 战国楚竹书 诗三百 有杕之杜 博物馆藏 邶风 诗论》
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“兴”:阐释方法与心性之学——论简帛文献的先秦儒学诗学传统
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作者 许春华 《管子学刊》 2023年第2期83-92,共10页
在《孔子诗论》中,诗文之“兴”起发为“初(志)”“民(人)性”,释放出《孔子诗论》的心性之学。在帛书《五行》中,《鸤鸠》之“兴”以“舍夫五而慎其心”、《燕燕》之“兴”以“舍其体而独其心”阐释“慎独”,引发出帛书《五行》的心性... 在《孔子诗论》中,诗文之“兴”起发为“初(志)”“民(人)性”,释放出《孔子诗论》的心性之学。在帛书《五行》中,《鸤鸠》之“兴”以“舍夫五而慎其心”、《燕燕》之“兴”以“舍其体而独其心”阐释“慎独”,引发出帛书《五行》的心性之学。引诗、论诗之“兴”成为孔门儒学心性之学的阐释方法和致思路径,《论语》之“兴”,《孔子诗论》与帛书《五行》之“兴”,构成了先秦儒学诗学的经典阐释传统。 展开更多
关键词 “兴” 诗学 心性之学 《孔子诗论》 帛书《五行》
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