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上博简《子羔》篇感生神话试探
被引量:
10
1
作者
廖名春
《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》
北大核心
2003年第6期65-72,共8页
以传世文献为对比参照 ,考释新发表的上海博物馆藏楚简《子羔》篇所载禹、契、后稷出生的神话 ,认为“伊”当读为“” ,“央台”即“桑野” ,“玄丘”即“圜丘” ,“艹夭”即“蒿” ;简文“观于伊”、“游于央台之上”、“游于玄丘之...
以传世文献为对比参照 ,考释新发表的上海博物馆藏楚简《子羔》篇所载禹、契、后稷出生的神话 ,认为“伊”当读为“” ,“央台”即“桑野” ,“玄丘”即“圜丘” ,“艹夭”即“蒿” ;简文“观于伊”、“游于央台之上”、“游于玄丘之内”意思近同 。
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关键词
上博楚简
子
羔
篇
感生神话
考释
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职称材料
由上博简《子羔》看孔子相关拟托故事
被引量:
2
2
作者
苗江磊
《西北民族大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
2018年第4期90-96,共7页
拟托文是托名真实历史人物而虚构其言辞、编造相关故事的作品。上博简《子羔》篇围绕孔子与子羔问对展开,极可能是带有部分虚构性托名孔子的作品。结合《庄子》《晏子春秋》中大量非实录作品可证明孔子拟托故事广泛存在于传世作品与出...
拟托文是托名真实历史人物而虚构其言辞、编造相关故事的作品。上博简《子羔》篇围绕孔子与子羔问对展开,极可能是带有部分虚构性托名孔子的作品。结合《庄子》《晏子春秋》中大量非实录作品可证明孔子拟托故事广泛存在于传世作品与出土文献中。
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关键词
孔
子
《子羔》
《庄
子
》
《晏
子
春秋》
非实录
拟托文
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职称材料
战国楚简所见乐正材料覆覈及相关问题考论
3
作者
王晨
《南京艺术学院学报(音乐与表演版)》
北大核心
2023年第6期14-18,共5页
《古乐》尧乐正夔与舜乐正质因音近与历史背景接近而产生讹混。从“音理、实例、书证”三方面覆覈,《容成氏》乐正“■”读为“质”,乃舜乐正,“夔”为尧乐正,《察传》言其为舜乐正源自《吕氏春秋》“并载二说”特殊编撰现象。《子羔》...
《古乐》尧乐正夔与舜乐正质因音近与历史背景接近而产生讹混。从“音理、实例、书证”三方面覆覈,《容成氏》乐正“■”读为“质”,乃舜乐正,“夔”为尧乐正,《察传》言其为舜乐正源自《吕氏春秋》“并载二说”特殊编撰现象。《子羔》“■”为“契”,非乐正,“质”“契”“夔”不是一人分化。《子羔》乐正“瞽叟”异名“瞽■”乃官职构名而非盲乐师名,后人因瞽叟不辨子舜贤象傲荡,故以心盲而蔑称之。考核标准在“以音律省土风”,河南舞阳骨制律管有音律候气术的线索。乐正专职与兼职还有待细化,有虞氏乐正瞽叟、舜父子及乐正夔为庶人之说有其理据,选拔途径包括世职家族承传与民间拔擢,世职承传出现意外,如舜升格为天子,则需从外部选拔人才接任。
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关键词
《吕氏春秋》
《子羔》
《容成氏》
乐正
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职称材料
题名
上博简《子羔》篇感生神话试探
被引量:
10
1
作者
廖名春
机构
清华大学思想研究所
出处
《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》
北大核心
2003年第6期65-72,共8页
文摘
以传世文献为对比参照 ,考释新发表的上海博物馆藏楚简《子羔》篇所载禹、契、后稷出生的神话 ,认为“伊”当读为“” ,“央台”即“桑野” ,“玄丘”即“圜丘” ,“艹夭”即“蒿” ;简文“观于伊”、“游于央台之上”、“游于玄丘之内”意思近同 。
关键词
上博楚简
子
羔
篇
感生神话
考释
Keywords
ancient kingdom Chus bamboo description
the article Zhigao (
子
羔
)
the tales concerning birth under the inspiration of God
分类号
I206.2 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
由上博简《子羔》看孔子相关拟托故事
被引量:
2
2
作者
苗江磊
机构
山东大学文学院
出处
《西北民族大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
2018年第4期90-96,共7页
文摘
拟托文是托名真实历史人物而虚构其言辞、编造相关故事的作品。上博简《子羔》篇围绕孔子与子羔问对展开,极可能是带有部分虚构性托名孔子的作品。结合《庄子》《晏子春秋》中大量非实录作品可证明孔子拟托故事广泛存在于传世作品与出土文献中。
关键词
孔
子
《子羔》
《庄
子
》
《晏
子
春秋》
非实录
拟托文
分类号
I206 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
战国楚简所见乐正材料覆覈及相关问题考论
3
作者
王晨
机构
清华大学人文学院出土文献研究与保护中心
出处
《南京艺术学院学报(音乐与表演版)》
北大核心
2023年第6期14-18,共5页
文摘
《古乐》尧乐正夔与舜乐正质因音近与历史背景接近而产生讹混。从“音理、实例、书证”三方面覆覈,《容成氏》乐正“■”读为“质”,乃舜乐正,“夔”为尧乐正,《察传》言其为舜乐正源自《吕氏春秋》“并载二说”特殊编撰现象。《子羔》“■”为“契”,非乐正,“质”“契”“夔”不是一人分化。《子羔》乐正“瞽叟”异名“瞽■”乃官职构名而非盲乐师名,后人因瞽叟不辨子舜贤象傲荡,故以心盲而蔑称之。考核标准在“以音律省土风”,河南舞阳骨制律管有音律候气术的线索。乐正专职与兼职还有待细化,有虞氏乐正瞽叟、舜父子及乐正夔为庶人之说有其理据,选拔途径包括世职家族承传与民间拔擢,世职承传出现意外,如舜升格为天子,则需从外部选拔人才接任。
关键词
《吕氏春秋》
《子羔》
《容成氏》
乐正
分类号
J609 [艺术—音乐]
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题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
上博简《子羔》篇感生神话试探
廖名春
《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》
北大核心
2003
10
在线阅读
下载PDF
职称材料
2
由上博简《子羔》看孔子相关拟托故事
苗江磊
《西北民族大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
2018
2
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职称材料
3
战国楚简所见乐正材料覆覈及相关问题考论
王晨
《南京艺术学院学报(音乐与表演版)》
北大核心
2023
0
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