佛经同形字考辨九则

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作者 陈正正 李胡燕 《现代语文》 2024年第4期15-20,共6页

《大正藏》异文来源多样,材料丰富,首先将佛经文献中的同形字分为两类:造字同形、书写同形。然后综合运用文献学、文字学、版本学等相关知识,借助于《中华电子佛典》数据库,利用《大正藏》异文材料,采取音、义结合的方法,分别对佛经文... 《大正藏》异文来源多样,材料丰富,首先将佛经文献中的同形字分为两类:造字同形、书写同形。然后综合运用文献学、文字学、版本学等相关知识,借助于《中华电子佛典》数据库,利用《大正藏》异文材料,采取音、义结合的方法,分别对佛经文献中的造字同形、书写同形异文进行考订。利用异文材料考辨其中的同形字,不仅有助于认识佛经的流传过程、考察相关字形的演变,而且能够为《汉语大字典》等语文类辞书的修订提供参考。 展开更多

关键词 《大正藏》 佛经文献 异文 同形字 造字同形 书写同形

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释“骨堆” 被引量：1

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作者 龚元华 《辞书研究》 北大核心 2014年第6期80-82,共3页

《大正藏》五十一册《续传灯录》卷三“叶县省禅师法嗣”下：“（僧）问：如何是祖师西来意？师日：平地起骨堆.”（487/b）[1]“平地起骨堆”习见于禅籍语录,《禅宗大词典》释为：“谓做没有埋死人的假坟.讥讽禅人做作多事,虚妄徒劳.... 《大正藏》五十一册《续传灯录》卷三“叶县省禅师法嗣”下：“（僧）问：如何是祖师西来意？师日：平地起骨堆.”（487/b）[1]“平地起骨堆”习见于禅籍语录,《禅宗大词典》释为：“谓做没有埋死人的假坟.讥讽禅人做作多事,虚妄徒劳.骨堆：坟墓.”从整句话表达的意义来说,释为“做作多事,虚妄徒劳”,问题不大,但是认为“骨堆”是“坟墓”,并“谓做没有埋死人的假坟”,这恐怕就有待商榷了. 展开更多

关键词 《大正藏》 禅师 坟墓 虚妄 祖师 禅宗

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佛教经律关于僧尼私有财产的规定 被引量：13

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作者 何兹全 《北京师范大学学报（社会科学版）》 1982年第6期79-92,共14页

一九八○年十月间，我根据唐朝大和尚释道宣的《行事钞》（书的全名是《四分律删繁补阙行事钞》）和《量处轻重仪》写了一篇《佛教经律关于寺院财产和僧尼私有财产的规定》。文章的第一部分已用《佛教经律关于寺院财产的规定》为题发表... 一九八○年十月间，我根据唐朝大和尚释道宣的《行事钞》（书的全名是《四分律删繁补阙行事钞》）和《量处轻重仪》写了一篇《佛教经律关于寺院财产和僧尼私有财产的规定》。文章的第一部分已用《佛教经律关于寺院财产的规定》为题发表在《中国史研究》1982年第一期。这里发表的是文章的第二部分。 展开更多

关键词 僧尼 私有财产 佛教 《大正藏》 僧众 奴婢 书卷 比丘 坐具 佛法

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《经律异相》大意 被引量：2

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作者 陈士强 《五台山研究》 1988年第4期8-13,共6页

《经律异相》,五十卷。梁天监十五年(516年),庄严寺沙门宝唱等集。载于丽藏“仙”至“傍”函、宋藏“灵”至“启”函、元藏“灵”至“启”函、明南藏“路”至“户”函、明北藏“经”至“相”函、清藏“经”至“相”函、频伽藏“雨”帙,... 《经律异相》,五十卷。梁天监十五年(516年),庄严寺沙门宝唱等集。载于丽藏“仙”至“傍”函、宋藏“灵”至“启”函、元藏“灵”至“启”函、明南藏“路”至“户”函、明北藏“经”至“相”函、清藏“经”至“相”函、频伽藏“雨”帙,收入《大正藏》第五十三卷。 展开更多

关键词 经律异相 庄严寺 频伽藏 宝唱 元藏 清藏 《大正藏》 宋藏 提婆达多 优婆夷

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良价禅师的家庭教育简析

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作者 刘杰 刘鹏 《濮阳职业技术学院学报》 2012年第3期53-54,共2页

家庭教育对个人的成长成才至关重要。本文以《大正藏》与敦煌文书中现存相关记载为据,通过剖析良价禅师之母将其教养成为一代高僧的事例,尤其是母子之间的通信等材料,再现了古代普通家庭教育的实践及其成功、独特和伟大,进而阐述了对现... 家庭教育对个人的成长成才至关重要。本文以《大正藏》与敦煌文书中现存相关记载为据,通过剖析良价禅师之母将其教养成为一代高僧的事例,尤其是母子之间的通信等材料,再现了古代普通家庭教育的实践及其成功、独特和伟大,进而阐述了对现今社会家庭教育的重大启示。 展开更多

关键词 《大正藏》 敦煌文书 良价禅师 家庭教育

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宋佚佛学序跋十九则辑考 被引量：1

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作者 吕冠南 《五台山研究》 CSSCI 2017年第4期33-37,共5页

《大正藏》是佛教文献的渊薮,不仅将佛教元典收罗殆尽,还保留了丰富的序跋题记。就其中所载录的宋人序跋题记而言,有19篇溢出由曾枣庄、刘琳二先生主编的《全宋文》。这批佚文不仅可以补充《全宋文》,还可以为宋代佛教研究提供新的史料... 《大正藏》是佛教文献的渊薮,不仅将佛教元典收罗殆尽,还保留了丰富的序跋题记。就其中所载录的宋人序跋题记而言,有19篇溢出由曾枣庄、刘琳二先生主编的《全宋文》。这批佚文不仅可以补充《全宋文》,还可以为宋代佛教研究提供新的史料,具备文献学和历史学的双重价值,值得辑录考察。 展开更多

关键词 《大正藏》 《全宋文》 辑佚

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田青佛乐研究的史料、方法与观念

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作者 王安潮 《艺术百家》 CSSCI 北大核心 2020年第4期128-133,141,共7页

文章通过对田青研究成果中所用汉文佛经音乐史料来源、研究方法、学术观念的辨析,意在管窥田先生研究佛教音乐的特色之处和突破之道,并与相关成果对比,从史料的视角而来管窥田先生在佛教音乐研究方面的学术优势、研究观念与方法,进而为... 文章通过对田青研究成果中所用汉文佛经音乐史料来源、研究方法、学术观念的辨析,意在管窥田先生研究佛教音乐的特色之处和突破之道,并与相关成果对比,从史料的视角而来管窥田先生在佛教音乐研究方面的学术优势、研究观念与方法,进而为佛乐研究相关方向的突破提供借鉴与参考。 展开更多

关键词 《高僧传》 《大正藏》 《佛教音乐的华化》 北京智化寺音乐

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《大宋僧史略》直笺

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作者 陈士强 《五台山研究》 1989年第1期20-25,共6页

《大宋僧史略》,略称《僧史略》,三卷。北宋咸平二年(999),右街僧录赞宁奉敕撰定(卷题下有“咸平二年重更修治”的小注)。收入《大正藏》第五十四卷。

关键词 大宋僧史略 僧正 《大正藏》 僧录 康僧会 慧远 道安 僧主 朱士行 咸平

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修撰于五台山的字书《悉昙字记》与《龙龛手镜》

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作者 陈士强 《五台山研究》 1990年第1期29-31,共3页

《悉昙字记》,又名《南天竺般若菩提悉昙》(据书名下的小注),一卷。唐山阴沙门智广撰,撰地五台山。收入《大正藏》第五十四卷。《悉昙字记》未署撰时。书序云此书出自南天竺(印度)沙门般若菩提在五台山时对作者的传授。而据《贞元新定... 《悉昙字记》,又名《南天竺般若菩提悉昙》(据书名下的小注),一卷。唐山阴沙门智广撰,撰地五台山。收入《大正藏》第五十四卷。《悉昙字记》未署撰时。书序云此书出自南天竺(印度)沙门般若菩提在五台山时对作者的传授。而据《贞元新定释教目录》卷十七记载,般若菩提是在“(贞元)十年三月发趋清凉。巡礼五台,至于秋首。十一年四月还至上都(长安)”的。以此推断,《悉昙字记》约撰于贞元十年(795)。又由于此书见载于日本入唐求法沙门空海于大同元年(相当于唐元和元年,即公元806年)十月编的《御请来目录》,为空海住长安时所获的写本,因而日本学者也有根据著录的时间。 展开更多

关键词 悉昙字记 南天竺 龙龛手镜 天竺字源 海住 贞元 《大正藏》 唐求 中天竺 唐元

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释宗晓佚文四则辑存

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作者 吕冠南 《常熟理工学院学报》 2019年第1期122-124,共3页

释宗晓为南宋高僧,不仅精于佛学,且著作等身。《全宋文》卷六四六四录其文一卷,凡二十篇,但仍有遗漏。通过《大正藏经》与《卍续藏经》,可以辑出《全宋文》失收的宗晓佚文四则,这既能为研究宗晓的佛学思想提供更具体的材料,亦可补《全... 释宗晓为南宋高僧,不仅精于佛学,且著作等身。《全宋文》卷六四六四录其文一卷,凡二十篇,但仍有遗漏。通过《大正藏经》与《卍续藏经》,可以辑出《全宋文》失收的宗晓佚文四则,这既能为研究宗晓的佛学思想提供更具体的材料,亦可补《全宋文》之阙,兼具思想史与文献学的双层意义,值得加以辑存。 展开更多

关键词 宗晓 《全宋文》 佚文 辑佚 《大正藏》 《卍续藏》

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中古佛经疑难字考释十则

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作者 陈正正 《大连大学学报》 2022年第4期50-56,共7页

汉文佛经中的疑难字考释工作还有许多可以推进的空间。利用《大正藏》异文材料与佛教音义互证,一方面利用佛经音义的注音释义信息考察佛经异文的相关情况,另一方面利用佛经异文的相关文本情况考订佛经音义的说解。进一步可以考订部分佛... 汉文佛经中的疑难字考释工作还有许多可以推进的空间。利用《大正藏》异文材料与佛教音义互证,一方面利用佛经音义的注音释义信息考察佛经异文的相关情况,另一方面利用佛经异文的相关文本情况考订佛经音义的说解。进一步可以考订部分佛经文献中疑难俗字,为《汉语大字典》《汉语大词典》校补提供参考。文章以“嬲”“”“盋”“[酉典]”“■”“[至頁]”“■”“[月庸]”“[耳垂]”“[■]”等十个字为例进行考释。考订佛经异文,从汉字史与汉语史的背景下考察,为校订佛经文献做出贡献;同时,也可以为汉字学、训诂学、音义学研究提供基础材料。 展开更多

关键词 《大正藏》 异文 疑难字

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