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《周南》、《召南》产生时代考
被引量：
3
1
作者
吴晓峰
《中州学刊》
CSSCI
北大核心
2008年第6期215-222,共8页
关于《诗经》"二南"(《周南》、《召南》)产生的时代,历来存在分歧。《毛诗序》首先提出"二南"是"正始之道,王化之基",郑玄《诗谱.周南、召南谱》即谓"二南"是文王受命时诗;近人陆侃如、冯沅...
关于《诗经》"二南"(《周南》、《召南》)产生的时代,历来存在分歧。《毛诗序》首先提出"二南"是"正始之道,王化之基",郑玄《诗谱.周南、召南谱》即谓"二南"是文王受命时诗;近人陆侃如、冯沅君等又谓"二南"是东周以后的作品。事实上,"二南"本自周公、召公"分陕而治"得名,其诗自当为西周盛世之作,这既有诗篇本身提供的依据,也有相关佐证可以证明。
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关键词
《周
南》
《召南》
时代
西周
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职称材料
《周南》、《召南》的写作时地和《诗经》的构成
被引量：
4
2
作者
黄震云
《苏州大学学报（哲学社会科学版）》
2002年第2期61-66,共6页
文章通过对周代的礼节文化和文本的综合考察后认为，周公和召公分陕而治，因此出现了关于周公和召公的诗歌《周南》和《召南》，二地在歧山之阳，所以称为南。二南的文本，在二公死后编定，到唐代还没有被真正误解。二南表现南方诸国受...
文章通过对周代的礼节文化和文本的综合考察后认为，周公和召公分陕而治，因此出现了关于周公和召公的诗歌《周南》和《召南》，二地在歧山之阳，所以称为南。二南的文本，在二公死后编定，到唐代还没有被真正误解。二南表现南方诸国受文王之化的说法，肇始于毛诗序，只是怀疑，全面牵强阐释说明的是朱熹。今人多从之，是为未审。所谓南和风不是一般意义的民歌，而主要是关于周朝及其诸侯的作品。
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关键词
《周
南》
、
《召南》
时间
地域
《诗经》构成
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职称材料
《吕氏春秋》之论诗引诗与战国末期诗学的发展
被引量：
2
3
作者
董治安
《文史哲》
CSSCI
北大核心
1996年第2期39-45,共7页
成书于战国末年的《吕氏春秋》，于“诗三百”若干篇的作者和创作背景、于孔子师徒并惠施言诗，提供了难得的资料。书中引诗表明，在秦并六国之前一段时间，人们已在很大程度上接受了儒家“以诗为经”的观念，而各家学术思想正逐渐趋向...
成书于战国末年的《吕氏春秋》，于“诗三百”若干篇的作者和创作背景、于孔子师徒并惠施言诗，提供了难得的资料。书中引诗表明，在秦并六国之前一段时间，人们已在很大程度上接受了儒家“以诗为经”的观念，而各家学术思想正逐渐趋向合流。《吕氏春秋》引诗文字与汉人“四家诗”传本均有较多差异，而与战国其它文献引诗出入不大，很可能有相对稳定的“古本”作依据。作者对于逸诗的征引和推重，说明直到战国之末，儒家之三百篇传本依然未能在其它诸家习诗者那里被定于一尊。
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关键词
《吕氏春秋》
《毛诗》
引诗
战国末期
三家诗
《齐诗》
诗三百
逸诗
“二
南
”
《召南》
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职称材料
方玉润《诗经原始》简述
被引量：
1
4
作者
赵庆祥
《西南师范大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
1995年第3期109-111,共3页
方玉润《诗经原始》简述赵庆祥我国第一部诗歌总集《诗经》，历来注释评讲，名家辈出，但古人说《诗》，大多侧重于诗教和训诂。将《诗经》作为文学作品欣赏研究而影响较大的，则有清代方玉润的《诗经原始》。方玉润主张“读书贵有特识...
方玉润《诗经原始》简述赵庆祥我国第一部诗歌总集《诗经》，历来注释评讲，名家辈出，但古人说《诗》，大多侧重于诗教和训诂。将《诗经》作为文学作品欣赏研究而影响较大的，则有清代方玉润的《诗经原始》。方玉润主张“读书贵有特识，说《诗》务持正论”。他说：“六经...
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关键词
《诗经原始》
方玉润
《诗经》学
《诗集传》
《七月》
《诗》
《周
南》
文学欣赏
朱熹
《召南》
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职称材料
《诗经》的篇数和编排
5
作者
胡少华
《远程教育杂志》
1984年第4期47-47,共1页
《诗经》一共有三百零五篇，其中《风》、《雅》、《颂》三部分的篇数分别如下：《风》分“十五国风”，计有《周南》十一篇，《召南》十四篇，《邶风》十九篇，《鄘风》十篇，《卫风》十篇，《王风》十篇，《郑风》二十一篇，《齐风》...
《诗经》一共有三百零五篇，其中《风》、《雅》、《颂》三部分的篇数分别如下：《风》分“十五国风”，计有《周南》十一篇，《召南》十四篇，《邶风》十九篇，《鄘风》十篇，《卫风》十篇，《王风》十篇，《郑风》二十一篇，《齐风》十一篇，
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关键词
《诗经》
篇数
编排
《周
南》
《召南》
《卫风》
《郑风》
《齐风》
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论朱熹对《国风》爱情诗的注释及其对道学的宣扬
6
作者
谭承耕
《中国文学研究》
1985年第1期66-72,共7页
宋代著名的理学家朱熹,不但写了许多哲学著作,建立了新的道学体系,而且注释了《诗经》、《楚辞》,在有关古代文化遗产的研究方面,产生了很大的影响。特别是朱熹对《诗经·国风》爱情诗的注释,更有特色,他不但开辟了注释《诗经》的...
宋代著名的理学家朱熹,不但写了许多哲学著作,建立了新的道学体系,而且注释了《诗经》、《楚辞》,在有关古代文化遗产的研究方面,产生了很大的影响。特别是朱熹对《诗经·国风》爱情诗的注释,更有特色,他不但开辟了注释《诗经》的新途径,而且还利用这块园地,宣扬了他的历史观、伦理观,宣扬了道学,为封建政教服务。 一 在《诗经》这部古代诗歌总集里,特别是它的《国风》中,有许多优美的爱情诗。这些诗绝大部份是率真大胆的爱情表白,表现了诚挚、热烈、纯朴,健康的感情,无疑这是对封建礼教的直接挑战。但汉唐儒生(包括毛亨、郑玄、孔颖达)在传授。
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关键词
朱熹
《周
南》
爱情诗
文王
《召南》
道学
《国风》
《关雎》
后妃之德
《诗集传》
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职称材料
题名
《周南》、《召南》产生时代考
被引量：
3
1
作者
吴晓峰
机构
江苏大学人文学院
出处
《中州学刊》
CSSCI
北大核心
2008年第6期215-222,共8页
基金
教育部人文社会科学研究2006年度基金项目<〈诗经〉礼俗研究>(06JA75011-44017)的阶段性成果
文摘
关于《诗经》"二南"(《周南》、《召南》)产生的时代,历来存在分歧。《毛诗序》首先提出"二南"是"正始之道,王化之基",郑玄《诗谱.周南、召南谱》即谓"二南"是文王受命时诗;近人陆侃如、冯沅君等又谓"二南"是东周以后的作品。事实上,"二南"本自周公、召公"分陕而治"得名,其诗自当为西周盛世之作,这既有诗篇本身提供的依据,也有相关佐证可以证明。
关键词
《周
南》
《召南》
时代
西周
分类号
I207.22 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
《周南》、《召南》的写作时地和《诗经》的构成
被引量：
4
2
作者
黄震云
机构
徐州师范大学文学院
出处
《苏州大学学报（哲学社会科学版）》
2002年第2期61-66,共6页
文摘
文章通过对周代的礼节文化和文本的综合考察后认为，周公和召公分陕而治，因此出现了关于周公和召公的诗歌《周南》和《召南》，二地在歧山之阳，所以称为南。二南的文本，在二公死后编定，到唐代还没有被真正误解。二南表现南方诸国受文王之化的说法，肇始于毛诗序，只是怀疑，全面牵强阐释说明的是朱熹。今人多从之，是为未审。所谓南和风不是一般意义的民歌，而主要是关于周朝及其诸侯的作品。
关键词
《周
南》
、
《召南》
时间
地域
《诗经》构成
分类号
I207.22 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
《吕氏春秋》之论诗引诗与战国末期诗学的发展
被引量：
2
3
作者
董治安
机构
山东大学古籍所
出处
《文史哲》
CSSCI
北大核心
1996年第2期39-45,共7页
文摘
成书于战国末年的《吕氏春秋》，于“诗三百”若干篇的作者和创作背景、于孔子师徒并惠施言诗，提供了难得的资料。书中引诗表明，在秦并六国之前一段时间，人们已在很大程度上接受了儒家“以诗为经”的观念，而各家学术思想正逐渐趋向合流。《吕氏春秋》引诗文字与汉人“四家诗”传本均有较多差异，而与战国其它文献引诗出入不大，很可能有相对稳定的“古本”作依据。作者对于逸诗的征引和推重，说明直到战国之末，儒家之三百篇传本依然未能在其它诸家习诗者那里被定于一尊。
关键词
《吕氏春秋》
《毛诗》
引诗
战国末期
三家诗
《齐诗》
诗三百
逸诗
“二
南
”
《召南》
分类号
I207.209 [文学—中国文学]
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题名
方玉润《诗经原始》简述
被引量：
1
4
作者
赵庆祥
出处
《西南师范大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
1995年第3期109-111,共3页
文摘
方玉润《诗经原始》简述赵庆祥我国第一部诗歌总集《诗经》，历来注释评讲，名家辈出，但古人说《诗》，大多侧重于诗教和训诂。将《诗经》作为文学作品欣赏研究而影响较大的，则有清代方玉润的《诗经原始》。方玉润主张“读书贵有特识，说《诗》务持正论”。他说：“六经...
关键词
《诗经原始》
方玉润
《诗经》学
《诗集传》
《七月》
《诗》
《周
南》
文学欣赏
朱熹
《召南》
分类号
I207.22 [文学—中国文学]
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题名
《诗经》的篇数和编排
5
作者
胡少华
出处
《远程教育杂志》
1984年第4期47-47,共1页
文摘
《诗经》一共有三百零五篇，其中《风》、《雅》、《颂》三部分的篇数分别如下：《风》分“十五国风”，计有《周南》十一篇，《召南》十四篇，《邶风》十九篇，《鄘风》十篇，《卫风》十篇，《王风》十篇，《郑风》二十一篇，《齐风》十一篇，
关键词
《诗经》
篇数
编排
《周
南》
《召南》
《卫风》
《郑风》
《齐风》
分类号
I207.22 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
论朱熹对《国风》爱情诗的注释及其对道学的宣扬
6
作者
谭承耕
出处
《中国文学研究》
1985年第1期66-72,共7页
文摘
宋代著名的理学家朱熹,不但写了许多哲学著作,建立了新的道学体系,而且注释了《诗经》、《楚辞》,在有关古代文化遗产的研究方面,产生了很大的影响。特别是朱熹对《诗经·国风》爱情诗的注释,更有特色,他不但开辟了注释《诗经》的新途径,而且还利用这块园地,宣扬了他的历史观、伦理观,宣扬了道学,为封建政教服务。 一 在《诗经》这部古代诗歌总集里,特别是它的《国风》中,有许多优美的爱情诗。这些诗绝大部份是率真大胆的爱情表白,表现了诚挚、热烈、纯朴,健康的感情,无疑这是对封建礼教的直接挑战。但汉唐儒生(包括毛亨、郑玄、孔颖达)在传授。
关键词
朱熹
《周
南》
爱情诗
文王
《召南》
道学
《国风》
《关雎》
后妃之德
《诗集传》
分类号
I206 [文学—中国文学]
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题名
作者
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操作
1
《周南》、《召南》产生时代考
吴晓峰
《中州学刊》
CSSCI
北大核心
2008
3
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职称材料
2
《周南》、《召南》的写作时地和《诗经》的构成
黄震云
《苏州大学学报（哲学社会科学版）》
2002
4
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职称材料
3
《吕氏春秋》之论诗引诗与战国末期诗学的发展
董治安
《文史哲》
CSSCI
北大核心
1996
2
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职称材料
4
方玉润《诗经原始》简述
赵庆祥
《西南师范大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
1995
1
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职称材料
5
《诗经》的篇数和编排
胡少华
《远程教育杂志》
1984
0
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职称材料
6
论朱熹对《国风》爱情诗的注释及其对道学的宣扬
谭承耕
《中国文学研究》
1985
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