何谓《十三经注疏》

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作者 王丽 《中国出版》 CSSCI 北大核心 2010年第7期64-65,共2页

中华书局于1980年出版的《十三经注疏》是我国一部重要典籍，是人文社科专业的学者、文史工作者、文字工作者手头必备的工具书。

关键词 《十三经注疏》 人文社科专业 文史工作者 文字工作者 中华书局 工具书 典籍 出版

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山东大学儒学高等研究院重大科研项目简介 《十三经注疏》整理与研究工程启动

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《文史哲》 CSSCI 北大核心 2012年第3期F0002-F0002,F0003,F0004,共3页

“《十三经注疏》整理与研究工程”是山东大学儒学高等研究院规划的重大科研项目，规划的设计者是杜泽逊教授。工程包括三个部分：一、《十三经注疏汇校》；二、《十三经注疏》点校通行本；三、《十三经注疏》专题研究。

关键词 《十三经注疏》 山东大学 科研项目 研究院 工程 项目简介 整理 儒学

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学界新利器 时代宁馨儿——评《十三经新索引》 被引量：2

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作者 姚小鸥 《中国出版》 CSSCI 北大核心 1999年第3期40-40,共1页

中国广播电视出版社出版的《十三经新索引》摆在面前，令我欣喜异常，又感慨良多。作为文史工作者，早就企盼有这样一部工具书来助我一臂之力，当它终于摆在我的案头时，怎能不令人高兴呢。记得１９８３年下半年，我正读研究生二年级，... 中国广播电视出版社出版的《十三经新索引》摆在面前，令我欣喜异常，又感慨良多。作为文史工作者，早就企盼有这样一部工具书来助我一臂之力，当它终于摆在我的案头时，怎能不令人高兴呢。记得１９８３年下半年，我正读研究生二年级，叶圣陶先生所编的《十三经索引》由中... 展开更多

关键词 《十三经注疏》 宁馨儿 “十三经” 索引编纂 文史工作 叶圣陶 汉语拼音 检字表 哈佛燕京学社 工具书

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《左传》“其无晋乎”补证

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作者 徐飞 《江海学刊》 CSSCI 北大核心 2024年第1期53-53,共1页

《左传·闵公元年》记载,晋献公使太子申生将下军,并为之城曲沃,士遂预言太子将不立,且曰:“不如逃之,无使罪至。为吴大伯,不亦可乎?犹有令名,与其及也。且谚曰:‘心苟无瑕,何恤乎无家。’天若祚大子,其无晋乎?”(杜预注,孔颖达疏:... 《左传·闵公元年》记载,晋献公使太子申生将下军,并为之城曲沃,士遂预言太子将不立,且曰:“不如逃之,无使罪至。为吴大伯,不亦可乎?犹有令名,与其及也。且谚曰:‘心苟无瑕,何恤乎无家。’天若祚大子,其无晋乎?”(杜预注,孔颖达疏:《春秋左传正义》卷一一,阮元校刻:《十三经注疏》(清嘉庆堂刊本)四,中华书局2009年版,第3877页)其中“其无晋乎”的释义仍有争议。 展开更多

关键词 杜预注 《十三经注疏》 清嘉庆 补证 《左传》 孔颖达疏 太子申生 晋献公

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“徒法不能以自行”究竟何意——兼与张岱年、郭道晖等先生商榷 被引量：5

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作者 林桂榛 《华中科技大学学报（社会科学版）》 2002年第6期35-40,共6页

“徒法不能以自行”出自《孟子·离娄上》第一章 ,原句是 :“故曰 :徒善不足以为政 ,徒法不能以自行。”对孟子这句话的解读 ,学界历来众说纷纭 ;但宋代大儒朱熹和清代张岱、焦循等以及不少近人的解读 ,都是值得认真商榷的。据《孟... “徒法不能以自行”出自《孟子·离娄上》第一章 ,原句是 :“故曰 :徒善不足以为政 ,徒法不能以自行。”对孟子这句话的解读 ,学界历来众说纷纭 ;但宋代大儒朱熹和清代张岱、焦循等以及不少近人的解读 ,都是值得认真商榷的。据《孟子·离娄上》的上下文甚至《孟子》整本书以及孙、赵岐等人的有关注疏 ,“徒法不能以自行”不是指“法”离开了“善”就不能“行”,而是指“法”离开了人的运用就不能“行”,就不能自己运作起来。孟子这句话的意思不是强调“善”的重要性 ,也不是强调“法”的重要性 ,更不是强调“善”与“法”相结合的重要性 ;而是强调人的“推行”的重要性 ,强调人的“运用”的重要性 ,强调人“行先王之道”的“行” 展开更多

关键词 《孟子》 《十三经注疏》 徒善 徒法 自行 孙Shi 赵岐

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“言,我也”与中国古代诗学 被引量：2

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作者 徐麟 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 1996年第1期18-25,共8页

本文的论题,出于《毛诗》与《尔雅》.《毛诗》中,如《周南·葛覃》的“言告师氏,言告言归”《芣苢》的“薄言采之”等,毛传都是“言,我也”.①有说《毛诗》此释的依据在《尔雅》,②那是指《释诂》中的一个条目:“卬、吾、台、予、... 本文的论题,出于《毛诗》与《尔雅》.《毛诗》中,如《周南·葛覃》的“言告师氏,言告言归”《芣苢》的“薄言采之”等,毛传都是“言,我也”.①有说《毛诗》此释的依据在《尔雅》,②那是指《释诂》中的一个条目:“卬、吾、台、予、朕、身、甫、余、言,我也”③. 展开更多

关键词 “言” 《十三经注疏》 中国古代 “志” 《尔雅》 《诗经》 “心” “诗” 《毛诗》 言说方式

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论儒家诗学的向日情结 被引量：1

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作者 杨乃乔 《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心 1999年第1期122-127,共6页

在东方儒家诗学文化传统里，“经”作为一个本体范畴即是一个隐喻词。在儒家诗学文化传统中，“经”是“缘光—太阳”，儒家诗学批评是在“经”的“向日式隐喻”中指向文学艺术审美的感性大地。儒家诗学对诗的批评是一种在隐喻中完成的... 在东方儒家诗学文化传统里，“经”作为一个本体范畴即是一个隐喻词。在儒家诗学文化传统中，“经”是“缘光—太阳”，儒家诗学批评是在“经”的“向日式隐喻”中指向文学艺术审美的感性大地。儒家诗学对诗的批评是一种在隐喻中完成的审美感性的德道理性化过程，所以，儒家诗学在批评中对诗进行阐释而生成的意义，只是本体的理性缘光投射在诗之感性大地上的傀儡戏影像。因此，当儒家诗学从“六经”文本中提取意义而指向诗时，诗学与诗之间的意义关系就是一个隐喻的过程。“六经”正是以“向日式隐喻”的缘光烛照着这个此在世界，“烛照”就是阐释，正是“烛照”的阐释赋予这个世界以意义。因此，在儒家诗学这里，阐释仅是以诗学主体为中介而完成的一个本体论隐喻过程而已，如果我们把伽达默尔的一个阐释学概念“前理解”带入这里，“经”之本体的缘光就是儒家诗学批评无可回避的前理解。在皈依本体的信仰之下，这个此在的感性审美世界永远是“洞穴”或“幽室”，诗学主体永远是“穴居人”。 展开更多

关键词 儒家诗学 《四库全书总目》 文化传统 向日式隐喻 “六经” 西方诗学 本体论 《十三经注疏》 此在世界 《四库全书》

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“以少总多”与中西诗学的双向熔铸和综摄

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作者 傅勇林 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 1997年第4期131-136,共6页

“以少总多”与中西诗学的双向熔铸和综摄傅勇林根据美国人类学家赫斯科维茨（Ｍ．Ｊ．Ｈｅｒｓｋｏｖｉｔｓ）的解释，中西比较诗学的“影响研究”“是对已经完成的文化变迁的研究”，而所谓“平行研究”则是“对正在进行中的文化变迁... “以少总多”与中西诗学的双向熔铸和综摄傅勇林根据美国人类学家赫斯科维茨（Ｍ．Ｊ．Ｈｅｒｓｋｏｖｉｔｓ）的解释，中西比较诗学的“影响研究”“是对已经完成的文化变迁的研究”，而所谓“平行研究”则是“对正在进行中的文化变迁的研究”，前者可谓中西诗学的历时静... 展开更多

关键词 中西诗学 中国诗学 批评实践 诗性智慧 西方诗学 中国文论 元命题 《易经》 《文心雕龙注》 《十三经注疏》

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《尧典》研究例

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作者 刘奉光 《社会科学家》 CSSCI 1999年第S1期91-92,共2页

《尧典》是《尚书·虞书》的首篇。它是概述上古民主禅让王权政治的最早篇章，具有卓越的史学意义和文学意义，是后代史传文学的光辉典范。今《十三经注疏》本《尧典》由西汉孔安国传解，唐孔颖达正义，其开篇有“尧典第一”四字，... 《尧典》是《尚书·虞书》的首篇。它是概述上古民主禅让王权政治的最早篇章，具有卓越的史学意义和文学意义，是后代史传文学的光辉典范。今《十三经注疏》本《尧典》由西汉孔安国传解，唐孔颖达正义，其开篇有“尧典第一”四字，正义认为是后人加的。继而有“虞书”二字... 展开更多

关键词 《尧典》 孔安国传 《尚书》 帝尧 孔颖达 《十三经注疏》 译文 文学意义 虞舜 史学意义

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《尚书正义》点校札记

10

作者 喻遂生 《西南师范大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2002年第4期150-154,共5页

阮元主持校刻的《十三经注疏·尚书正义》是目前最通行的《尚书》版本 ,但其中错误很多。不仅阮刻本存在着不少漏校、误校、校记选录不当、刊刻新出错讹等问题 ,用唐石经等 11种本子作参校 ,发现《四部备要》翻印本、世界书局及中... 阮元主持校刻的《十三经注疏·尚书正义》是目前最通行的《尚书》版本 ,但其中错误很多。不仅阮刻本存在着不少漏校、误校、校记选录不当、刊刻新出错讹等问题 ,用唐石经等 11种本子作参校 ,发现《四部备要》翻印本、世界书局及中华书局影印本、北京大学出版社标点本等 。 展开更多

关键词 《十三经注疏》 《尚书正义》 点校 札记

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敦煌马文化 被引量：11

11

作者 谭蝉雪 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 1996年第1期111-120,186-187,共12页

敦煌马文化谭蝉雪ＡＳｔｕｄｙｏｆｔｈｅＨｏｒｓｅｉｎＤｕｎｈｕａｎｇＭＳＳ．ＴａｎＣｈａｎｘｕｅＴｈｅｈｏｒｓｅｗａｓａｔｏｏｌａｎｄｉｍｐｌｅｍｅｎｔｉｎｂａｔｔｌｅ，ｔｒａｎｓｐｏｒｔａｔｉｏｎ，ｃｏｍｍｕｎｉｃ... 敦煌马文化谭蝉雪ＡＳｔｕｄｙｏｆｔｈｅＨｏｒｓｅｉｎＤｕｎｈｕａｎｇＭＳＳ．ＴａｎＣｈａｎｘｕｅＴｈｅｈｏｒｓｅｗａｓａｔｏｏｌａｎｄｉｍｐｌｅｍｅｎｔｉｎｂａｔｔｌｅ，ｔｒａｎｓｐｏｒｔａｔｉｏｎ，ｃｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎａｎｄｐｒｏｄｕｃｔｉｏ... 展开更多

关键词 敦煌研究 马文化 《周礼》 贰师将军 《史记·天官书》 马球比赛 《旧唐书》 《新唐书》 《十三经注疏》 归义军

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汉代“兴喻”说 被引量：6

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作者 萧华荣 《齐鲁学刊》 CSSCI 1994年第4期9-16,共8页

汉代“兴喻”说萧华荣＂兴者喻＂、＂比兴等为譬喻＂①，是汉人的共识与通说，而不同于孔子＂诗可以兴＂之＂兴＂为起发、感悟。孔子诗＂兴＂论的背景是春秋用《诗》（《诗三百》），汉人诗＂兴＂沦的背景是解《诗》（《诗经》）。汉人... 汉代“兴喻”说萧华荣＂兴者喻＂、＂比兴等为譬喻＂①，是汉人的共识与通说，而不同于孔子＂诗可以兴＂之＂兴＂为起发、感悟。孔子诗＂兴＂论的背景是春秋用《诗》（《诗三百》），汉人诗＂兴＂沦的背景是解《诗》（《诗经》）。汉人解《诗》虽也归趣于用，但那是另一种... 展开更多

关键词 《诗经》 《诗》 《毛诗》 《毛诗序》 《诗三百》 《毛传》 景物描写 《十三经注疏》 时代精神 《春秋》

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夏朝民族政策探微 被引量：4

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作者 郑文 《思想战线》 CSSCI 北大核心 1996年第2期63-70,共8页

夏朝是我国历史上第一个国家形态,在其形成伊始,就面临着如何处理同周边古代各民族群体关系的基本问题,而民族政策即成为夏朝统治者处理民族问题的基本手段和策略。本文拟就其民族政策的模式、功能、效用作一定探究,并教正于方家。

关键词 民族政策 夏朝 《十三经注疏》 民族关系 统一多民族国家 天下共主 民族融合 民族凝聚力 各民族 《史记》

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试论阮元对广东文化发展的贡献 被引量：3

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作者 关汉华 《广东社会科学》 CSSCI 1996年第6期99-106,共8页

试论阮元对广东文化发展的贡献华试论阮元对广东文化发展的贡献明明清时期，是广东文化迅速发展、逐步赶上中原地区先进水平的重要历史时期。其原因除当时粤省具有特定的政治因素与经济因素外，更重要的是粤省学界本身已有了显著的变化... 试论阮元对广东文化发展的贡献华试论阮元对广东文化发展的贡献明明清时期，是广东文化迅速发展、逐步赶上中原地区先进水平的重要历史时期。其原因除当时粤省具有特定的政治因素与经济因素外，更重要的是粤省学界本身已有了显著的变化，明代中后期白沙、甘泉之学的崛起，... 展开更多

关键词 学海堂 广东文化 《广东通志》 皇清经解 林伯桐 《清史稿》 学术研究 文化建设 梁启超 《十三经注疏》

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汉唐时期的云南儒学 被引量：2

15

作者 木霁弘 《思想战线》 CSSCI 北大核心 1994年第6期29-34,共6页

汉唐时期的云南儒学木霁弘儒家学说及其地位随着中国封建社会历史的演进得到了发展和强化。到西汉武帝时，大儒董仲舒提出：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；... 汉唐时期的云南儒学木霁弘儒家学说及其地位随着中国封建社会历史的演进得到了发展和强化。到西汉武帝时，大儒董仲舒提出：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不... 展开更多

关键词 汉唐时期 云南 边疆少数民族地区 《华阳国志校补图注》 汉语言文字 儒学 《十三经注疏》 董仲舒 文心雕龙 地主经济

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声音之道,与政通矣——从《乐记》看乐与政的关系 被引量：2

16

作者 周艳 《华中师范大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 1998年第S2期100-103,共4页

《乐记》是我国早期的一部系统、完善的音乐美学著作。郭沫若先生认为作者是孔子的再传弟子公孙尼子。如果是这样，《乐记》的成书年代当为春秋战国之交。然而比较先秦的其它典籍，《乐记》的文本有不少拚凑痕迹，如通篇文风前后不一，... 《乐记》是我国早期的一部系统、完善的音乐美学著作。郭沫若先生认为作者是孔子的再传弟子公孙尼子。如果是这样，《乐记》的成书年代当为春秋战国之交。然而比较先秦的其它典籍，《乐记》的文本有不少拚凑痕迹，如通篇文风前后不一，部分段落与《易传》、《吕氏春秋·适... 展开更多

关键词 《乐记》 政治思想 音乐符号 古乐 新乐 《十三经注疏》 郑卫之音 主导意识形态 诗乐合一 成书年代

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“易”字说———兼论汉字简化中的义理流变 被引量：2

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作者 郭小武 《语文建设》 CSSCI 北大核心 1996年第11期27-29,共3页

“易”字说———兼论汉字简化中的义理流变郭小武易学思想的博大精深，涵盖天地，贯通古今，堪称是一座由文字造就的“金字塔”。既然如此，那么对于“易”字本身的构形义理及其历史演变的探讨也就显得十分必要了。这样考虑问题，不但... “易”字说———兼论汉字简化中的义理流变郭小武易学思想的博大精深，涵盖天地，贯通古今，堪称是一座由文字造就的“金字塔”。既然如此，那么对于“易”字本身的构形义理及其历史演变的探讨也就显得十分必要了。这样考虑问题，不但可以帮助我们加深对《易》的理解，而... 展开更多

关键词 “易” 汉字简化 易日 郭沫若 《说文》 商周金文 器皿 《十三经注疏》 第三义 会意字

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书跋二十六篇 被引量：2

18

作者 张舜徽 《华中师范大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 1996年第1期52-59,共8页

书跋二十六篇张舜徽跋《六书故》戴侗，字仲达，永嘉人，乃宋元之际名儒。精于字学，惟不拘泥于许氏《说文》一家之义，敢于创新，自抒己见。此书三十三卷，分为数、天文、地理、人、动物、植物、工事、杂、疑，共九大类，一破许书五百... 书跋二十六篇张舜徽跋《六书故》戴侗，字仲达，永嘉人，乃宋元之际名儒。精于字学，惟不拘泥于许氏《说文》一家之义，敢于创新，自抒己见。此书三十三卷，分为数、天文、地理、人、动物、植物、工事、杂、疑，共九大类，一破许书五百四十部之分类法。解说文字，有引申许... 展开更多

关键词 《尚书古文疏证》 《经籍纂诂》 《尔雅》 章学诚 《十三经注疏》 《说文》 《说文解字义证》 《古文尚书疏证》 《文史通义》 《诗》

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从“世妇”之称谓看今古文经说之异同

19

作者 陈建 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 1995年第2期122-124,共3页

从“世妇”之称谓看今古文经说之异同陈建（香港中文大学）“世妇”一词，颇见于先秦文献之所载，其中以《礼记》、《左传》、《周礼》三书出现较多；从此词结合古代之史实及官制，正可窥见我国自先秦以来即有颇为完备之“后妃”制度。... 从“世妇”之称谓看今古文经说之异同陈建（香港中文大学）“世妇”一词，颇见于先秦文献之所载，其中以《礼记》、《左传》、《周礼》三书出现较多；从此词结合古代之史实及官制，正可窥见我国自先秦以来即有颇为完备之“后妃”制度。可是古代学术上素有今古文经学之争，... 展开更多

关键词 今古文经学之争 礼记正义 《周礼》 《十三经注疏》 《左传》 《史记》 《礼记》 春秋左氏传 经说 婚姻与家庭

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白璧微瑕说《管锥》——读《管锥编》札记

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作者 金文明 《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1999年第4期127-132,共6页

一、脱字漏句意难通 古今中外,旁征博引,是《管锥编》的一大特色。钱钟书先生的博学,在这一方面,可以说发挥得淋漓尽致。但征引的文献资料太多,如果作者成文以后不再仔细复核一过,审读者和编辑也掉以轻心的话,那么文字词句的脱漏倒错,... 一、脱字漏句意难通 古今中外,旁征博引,是《管锥编》的一大特色。钱钟书先生的博学,在这一方面,可以说发挥得淋漓尽致。但征引的文献资料太多,如果作者成文以后不再仔细复核一过,审读者和编辑也掉以轻心的话,那么文字词句的脱漏倒错,就往往难以避免了。 展开更多

关键词 《管锥编》 《礼记·缁衣》 《经典释文》 《礼记》 《十三经注疏》 “士” 《淮南子》 何休 文献资料 白璧

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