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人神合一的文化表征──楚辞和汉赋中的巫风
1
作者
李倩
《江汉论坛》
CSSCI
北大核心
1994年第4期61-66,共6页
关键词
人神合一
文化表征
《离骚》
《东京赋》
《楚辞集注》
《招魂》
《九歌》
汉
赋
楚人
《楚辞》
在线阅读
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职称材料
论张衡《二京赋》对汉大赋讽谏艺术发展的贡献
被引量:
2
2
作者
刘周堂
《中国文学研究》
1987年第4期112-116,共5页
凝聚了张衡十年心血的《二京赋》是汉大赋中的“长篇之极轨”,它虽然因“迅发以宏富”而被列为汉大赋的代表作之一。但由于它是拟班固《两都赋》而作,且又出现得最迟,所以它在人们心目中的地位实际上远远低于《子虚》《上林》,也不及《...
凝聚了张衡十年心血的《二京赋》是汉大赋中的“长篇之极轨”,它虽然因“迅发以宏富”而被列为汉大赋的代表作之一。但由于它是拟班固《两都赋》而作,且又出现得最迟,所以它在人们心目中的地位实际上远远低于《子虚》《上林》,也不及《长杨》《两都》,这是不公道的。实际上张衡的《二京赋》在思想内容的深度上、讽谏劝戒的艺术手法上以及因此而产生的讽谏力量上都比前此的大赋有着显著的超越。
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关键词
汉大
赋
张衡
司马相如
帝王
《西京
赋》
艺术发展
扬雄
《东京赋》
子虚
明帝
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职称材料
“殴”可以通“驱”
3
作者
唐遇春
《中学语文教学》
北大核心
1994年第8期42-42,共1页
“殴”可以通“驱”唐遇春“今殴民而归之农”(贾谊《论积贮疏》中学课本注:殴,当作殴,通“驱”。陈向华先生对此提出异议,认为课本注释应改为:殴,通“驱”。并以为,“辞书找不到‘殴’与‘驱’相通的例子,有的注者把‘殴’作...
“殴”可以通“驱”唐遇春“今殴民而归之农”(贾谊《论积贮疏》中学课本注:殴,当作殴,通“驱”。陈向华先生对此提出异议,认为课本注释应改为:殴,通“驱”。并以为,“辞书找不到‘殴’与‘驱’相通的例子,有的注者把‘殴’作为‘驱’的假借字来解释,也是缺乏根...
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关键词
课本注释
《说文段注》
《中华大字典》
《文选》
《东京赋》
通假字
版本依据
辞书
假借字
《集韵》
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题名
人神合一的文化表征──楚辞和汉赋中的巫风
1
作者
李倩
机构
湖北省社会科学院
出处
《江汉论坛》
CSSCI
北大核心
1994年第4期61-66,共6页
关键词
人神合一
文化表征
《离骚》
《东京赋》
《楚辞集注》
《招魂》
《九歌》
汉
赋
楚人
《楚辞》
分类号
I222 [文学—中国文学]
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题名
论张衡《二京赋》对汉大赋讽谏艺术发展的贡献
被引量:
2
2
作者
刘周堂
出处
《中国文学研究》
1987年第4期112-116,共5页
文摘
凝聚了张衡十年心血的《二京赋》是汉大赋中的“长篇之极轨”,它虽然因“迅发以宏富”而被列为汉大赋的代表作之一。但由于它是拟班固《两都赋》而作,且又出现得最迟,所以它在人们心目中的地位实际上远远低于《子虚》《上林》,也不及《长杨》《两都》,这是不公道的。实际上张衡的《二京赋》在思想内容的深度上、讽谏劝戒的艺术手法上以及因此而产生的讽谏力量上都比前此的大赋有着显著的超越。
关键词
汉大
赋
张衡
司马相如
帝王
《西京
赋》
艺术发展
扬雄
《东京赋》
子虚
明帝
分类号
I206 [文学—中国文学]
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题名
“殴”可以通“驱”
3
作者
唐遇春
出处
《中学语文教学》
北大核心
1994年第8期42-42,共1页
文摘
“殴”可以通“驱”唐遇春“今殴民而归之农”(贾谊《论积贮疏》中学课本注:殴,当作殴,通“驱”。陈向华先生对此提出异议,认为课本注释应改为:殴,通“驱”。并以为,“辞书找不到‘殴’与‘驱’相通的例子,有的注者把‘殴’作为‘驱’的假借字来解释,也是缺乏根...
关键词
课本注释
《说文段注》
《中华大字典》
《文选》
《东京赋》
通假字
版本依据
辞书
假借字
《集韵》
分类号
H124.3 [语言文字—汉语]
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题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
人神合一的文化表征──楚辞和汉赋中的巫风
李倩
《江汉论坛》
CSSCI
北大核心
1994
0
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职称材料
2
论张衡《二京赋》对汉大赋讽谏艺术发展的贡献
刘周堂
《中国文学研究》
1987
2
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职称材料
3
“殴”可以通“驱”
唐遇春
《中学语文教学》
北大核心
1994
0
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引证文献
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